"Človek je le trst, najšibkejši po naravi, vendar je misleč trst" je verjetno najbolj znan rek Blaisea Pascala, ki ga je slišalo veliko ljudi.
O čem govori ta stavek? Kaj je pomen tega? Zakaj je postala slavna? Ta in mnoga druga vprašanja se vedno znova porajajo tistim ljudem, ki jih odlikujeta radovednost in želja, da bi prišli do dna, o čemer ne bi razpravljali.
Kdo je Blaise Pascal?
Sredi prvega poletnega meseca, in sicer 19. junija, na začetku 17. stoletja, se je v nepomembnem francoskem mestu Clermont-Ferrand rodil deček. Starši so mu dali precej čudno ime - Blaise.
Otrok se je pojavil v družini vodje lokalne podružnice za pobiranje davkov, g. Pascala. Njegovo običajno ime je bilo Etienne. Mati bodočega svetila francoske znanosti je bila Antoinette Begon, hči in dedinja senešala province Auvergne. Bodoči znanstvenik ni bil edini otrok, v družini je poleg njega odraščalo še nekaj deklet.
Leta 1631 se je celotni družini uspelo preseliti iz mirnega provincialnega mesta v Pariz, kjer je znanstvenik umrl avgusta 1662.
Kaj je storil Pascal?
Vsak srednješolec pozna Pascalovo ime. Prav zaradi informacij, prejetih o njem v okviru šolskega učnega načrta, so dejavnosti te osebe v večini primerov povezane izključno z matematiko in drugimi natančnimi znanostmi.
Medtem je ta znanstvenik študiral ne samo fiziko, mehaniko, matematiko, ampak tudi literaturo, filozofijo in še veliko več. Znanstvenika je izobraževal njegov oče, ki je bil tudi sam slavni matematik, ki je pomembno prispeval k razvoju te znanosti.
Znanstvenik je naredil veliko odkritij, pomembnih za matematiko, mehaniko, optiko, fiziko. A poleg tega je Pascal navduševala literatura, pa tudi številna verska in filozofska vprašanja o mestu človeka v svetu. Rezultat raziskav na teh področjih je bilo veliko dela, ki je vsebovalo specifične koncepte in ideje, vključno s slavnim Pascalovim "razmišljanjem"
V katerem delu znanstvenik primerja človeka s trstjem?
To vprašanje je najbolj relevantno za vse, ki ne poznajo Pascalovih del, vendar so slišali izraz, ki človeka primerja s trstjem, in bi rad prebral natančno delo, iz katerega je vzet citat.
Knjiga se imenuje Misli o veri in nekaterihdruge predmete." Prvotni francoski naslov je Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets. Toda veliko pogosteje je to filozofsko delo objavljeno pod imenom, ki zveni preprosto - "Misli".
To delo je videlo luč šele po smrti filozofa, pisatelja in znanstvenika. Pravzaprav ne gre za knjigo. Ta izdaja je zbirka vseh posnetkov, osnutkov, skic, ki jih je Pascalova družina odkrila po njegovi smrti.
Kaj pravi ta primerjava?
Ta filozofska metafora pravzaprav ni le umetniška primerjava, temveč opredeljuje dejstvo, da se človek kot misleče bitje ne bi smel smatrati za nič posebnega. Še vedno ostaja le zrno, delček Vesolja, enako kot pesek, kamenje ali trsje. On ni kot Stvarnik, ki stoji nad vsemi stvarmi. Človek sam je del stvarstva in edini.
Razum, sposobnost razmišljanja - to je značilna lastnost ljudi, vendar jim ne daje razloga za vzvišenost. Človek se skuša povzdigniti nad vesolje, nasproti se vsemu, kar obstaja, in se seveda zlomi kot trst pod udarci ali močnim sunkom vetra. Razmišljanje je metafora, ki opredeljuje bistvo tega, kar človek je. Toda pomen izraza ni omejen na to, je globlji.
Kaj je filozof hotel povedati?
Dati osebi tako umetniško in precej metaforično definicijo, kot je »razmišljajoč trst«, znanstvenikdopolnil z razmislekom o uničenju. Znanstvenik je uničenje človeka obravnaval kot nekakšen filozofski paradoks.
Po eni strani je človek edino Stvarnikovo bitje z razumom, sposobno razmišljati in spoznavati. A po drugi strani je za uničenje dovolj že zgolj majhnost – kapljica, dih. Ni treba, da bi vse sile vesolja vzele orožje proti človeku, da bi izginil. Zdi se, da je to dokaz nepomembnosti ljudi, vendar vse ni tako preprosto, kot se zdi.
"Thinking reed" ni fraza, sestavljena iz naključnih besed. Trst je enostavno zlomiti, torej neposredno uničiti. Vendar filozof doda besedo "razmišljanje". To nakazuje, da uničenje fizične lupine ne pomeni nujno smrti misli. In nesmrtnost misli ni nič drugega kot vzvišenost.
Z drugimi besedami, človek je hkrati delec vsega, kar obstaja, in »krona stvarstva«. Tudi če vsa moč vesolja pade nanj, bo to lahko spoznal, razumel in dojel. Pascal piše o tem.
Kako je izraz zaslovel pri nas?
"V valovih morja je melodičnost …" - to ni vrstica iz pesmi ali pesmi. To je ime pesmi F. I. Tyutcheva. Delo uravnoveša na meji dveh žanrov - elegije in besedila. Poln je filozofskega razmišljanja o bistvu človeka, kje je njegovo mesto v svetu okoli njega in kakšna je vloga pri vsem, kar se dogaja okoli.
Tyutchev je ta verz napisal v enem najtežjih obdobij svojega življenja. Pesnik je žalovalizgube svoje ljubljene, poleg tega pa je začel doživljati zdravstvene težave. Hkrati, torej v 19. stoletju, je bilo v Rusiji veliko zanimanje za filozofsko misel. Seveda med ustvarjalnimi, inteligentnimi in preprosto mislečimi ljudmi niso bila povprašena le dela rojakov. Zelo zanimiva so bila dela, razmišljanja in študije zahodnih znanstvenikov, tako sodobnikov kot tistih, ki so živeli prej. Seveda so bila med njimi tudi dela Blaisea Pascala. Seveda jih je brez dvoma poznal Fjodor Ivanovič Tjučev.
Pravzaprav je Tjučevo delo zelo v skladu s Pascalovim razmišljanjem. Gre za dramatiko, ki je značilna za disonanco človekovega samozaznavanja in njegovega objektivnega fiziološkega mesta v svetu okoli sebe. Pesnik postavlja enaka vprašanja kot francoski filozof. Vendar Tyutchev nanje ne daje nedvoumnega odgovora. Delo ruskega pesnika se konča z retoriko, vprašanjem.
Seveda pa se je besedna zveza "razmišljanje trstja" trdno vpisala v ruski besednjak sploh ne zaradi skladnosti misli in antitez, ki so predstavljene v pesmi, z vsebino in bistvom dela francoskega znanstvenika.. V Tjučevem delu je ta definicija človeške narave preprosto uporabljena. Pesem se konča z vrstico "In misleč trst žubori?".
