Zgodovina nastanka islamske države je neločljivo povezana z istoimensko vero. Ta verski trend se je pojavil zahvaljujoč dejavnostim preroka Mohameda.
Izvor
Islam se je pojavil v 6.-7. stoletju. Razglasil in odobril je moralne norme družbe, enakost vseh muslimanov, prepovedal prelivanje krvi in nasilje med ljudmi. Vsa oblast je bila v skladu s tem verskim trendom dana v roke preroka.
Sčasoma je privržencev islama postajalo vedno več. Njihovo število je začelo vključevati večino prebivalcev Arabskega polotoka. V zvezi s tem se je pojavil problem urejenosti odnosov in splošnega nadzora nad privrženci te verske smeri. Prerok Mohamed se je hitro spopadel z rešitvijo tega problema. Postal je tisti edini vodja, ki je vodil vernike po svetli Allahovi poti.
Po Mohamedovi smrti so kalifi postali njegovi nasledniki. To so privrženci islama, ki so prevzeli mesto preroka. Njihove dolžnosti so vključevale izvajanje pooblastil vlade nad vsemi muslimani.
Agresivni nameni
Že po Mohamedovi smrti se je pojavila ideja o ohranjanju "svetegavojno." In to kljub dejstvu, da se je džihad sprva uporabljal le v obrambne namene. Šele kasneje se je postopoma prelevila v orodje podjarmljenja in ujetja nevernikov. Začela se je dolga krvava gradnja kalifa. Islam je bil državotvorni dejavnik v tem procesu.
kalifat
Združena Arabija, katere večina prebivalcev se je držala muslimanske vere, od prve polovice 7. st. začela voditi vojno. Arabci so zajeli Egipt in Sirijo, Palestino in Iran. Svojo moč so razširili na ozemlja Severne Afrike, južne regije Španije, Srednje Azije in Zakavkazja. Kot posledica agresivnih vojn je nastala ogromna islamska država, ki je znana kot Arabski kalifat. Glavno mesto te velike sile je bilo mesto Bagdad. Veliko število Arabcev se je naselilo na okupiranih deželah.
Ta islamska država je v svojem političnem sistemu ohranila značilnosti sužnjelastništva, hkrati pa je hitro začela degenerirati v fevdalno. Velika območja osvojenih zemljišč so bila last države. Kmetje, ki so delali na svoji zemlji, so bili prisiljeni plačevati davke, zaradi česar so bili izenačeni z dednimi najemniki.
Vlada
Kalifat je imel centralizirano obliko monarhije. Država je imela posvetnega in duhovnega vodjo. Bili so kalif. Pomembna značilnost obstoječe monarhije je bila kombinacija duhovne in posvetne moči v eni osebi. Zato lahko Islamski državni kalifat pripišemo fevdalnemuteokratski. Glavna vloga med najvišjimi državnimi uradniki je bila dodeljena vezirju. Izobražene sedežne garniture so pridobile velik pomen v kalifatu.
Emirji so bili voditelji regij države. Imenoval jih je kalif. Po pojavu fevdalne razdrobljenosti so številni emirji postali neodvisni vladarji.
Na začetni stopnji razvoja takšne države, kot je kalifat, sta se vera in pravo združila v eno. Koran je veljal za glavni pravni vir. Njegov avtor je prerok Mohamed. Islamsko pravo se je imenovalo "Šeriat", kar pomeni "ravna pot". Vključevalo je ne le verske dogme. Islamski kalifat je iz tega spisa črpal norme civilnega, kazenskega in procesnega prava.
Obstajale so zbirke legend o Mohamedovih sodbah, pa tudi dela, ki so vključevala interpretacije muslimanskih zakonodajalcev. Ta pisma so služila kot dodatek k Koranu. Uporabljajo se še danes, ko obstajajo vrzeli v obstoječi zakonodaji.
Islamski kalifat je imel še eno značilnost. V njem ni bilo ločitev med verskimi, pravnimi in etičnimi normami. Sestavili so en sam kompleks.
Islamski kalifat je dolgo časa ohranil državno lastništvo nad celotno zemljo. Vendar so se razvijajoči fevdalni odnosi spremenili to ureditev. Zasebna lastnina se je začela pojavljati.
Katera država se lahko šteje za islamsko?
Muslim ni izgubil svoje moči v mnogih državah. Kaj je danes islamska država? Ta država, v središču sistemakar je islam. Ta verska smer je dogma za vso družbo. Šeriat je glavni sveto pismo, ki vodi islamsko državo. To je dokument, ki vsebuje elemente civilnega in ustavnega, upravnega in kazenskega, procesnega in družinskega prava.
Islamski koncept izgradnje države se razlikuje od zahodne oblike. Prvič, temelji na zakonih, ki jih je pripravil prerok Mohamed. Poleg tega je treba omeniti, da je v islamu zelo težko razvrstiti oblike vladanja.
Klasična teorija islama je predstavila svoje dogme. Verjela je, da privržencev naukov preroka Mohameda ne bi smeli biti razdeljeni po narodih. Po tej veri so muslimani neločljiv umma. Zveze na političnem zemljevidu sveta, na primer Malezija ali Združeni arabski emirati, po islamu niso združenja ljudstev, ampak držav. To je tudi temeljna razlika med tema državama in tem, kako federacijo razumejo v Zahodni Evropi.
Vrste islamskih držav
Ta koncept je blizu zahodnemu pravnemu režimu. Islamske države so lahko sultanati in emirati, kalifati in imamati. Za vse te vrste muslimanskih držav so značilna lastna sredstva in metode upravljanja. Torej so države sultanata tiste, v katerih oblast pripada dinastiji sultana. Takšno pravilo se je razvilo zgodovinsko. Sultanati sveta na sodobnem političnem zemljevidu so Oman, ki se nahaja v Arabiji, pa tudi Brunej,ki se nahaja v jugovzhodni Aziji.
Zelo starodavna islamska država je Sultanat Oman. Nastala je v tretjem stoletju, sredi sedmega pa je postala del Arabskega kalifata. Ozemlje Omana se nahaja na vzhodnem delu Arabskega polotoka. Ta država meji na Savdsko Arabijo, Republiko Jemen in Združene arabske emirate. Leta 1970 je sultan Qaboos bin Said postal vodja Omana.
Sultanat Brunej je majhna islamska država. Zemljevid jugovzhodne Azije nam bo pokazal njegovo lokacijo. Brunej se nahaja v severni regiji otoka Borneo. Ta država je nastala v šestem stoletju. V starih časih je veljal za središče muslimanske kulture. Danes je ta država ena najbogatejših na svetu, njen sultan pa je na seznamu najbogatejših ljudi na Zemlji.
Obstajajo majhne islamske države, v katerih oblast pripada dinastiji emirjev ali izvoljenega voditelja. Imenujejo se emirati. Posebnost takšnih držav je njihova majhna velikost. Veljajo za nekakšne korake, ki služijo za oživitev kalifata.
Od septembra 1919 je emirat Severnega Kavkaza obstajal na ozemlju Zahodnega Dagestana in Čečenije. Od marca 1920 je ta islamska država postala del RSFSR.
Toda ZAE vlada predsednik. Toda hkrati so Združeni arabski emirati federacija, ki vključuje sedem emiratov. Vladajo jim emirji.
Naslednja vrsta islamske države je imam. Tukaj je duhovni vodja vodja. Pravijo mu imam. Za to vrsto politične in družbene strukture je značilna privrženost šiitskim doktrinam. Hkrati ima državna oblast globalni značaj (podobno kot kalifat).
Na političnem zemljevidu sveta od 1829 do 1859 obstajala je država Imamata Shamila. Nahajalo se je na ozemlju današnje Čečenije in Dagestana. To islamsko državo je ukinil Ruski imperij. Ta država je dosegla največji razcvet v času vladavine imama Shamila, ki je trajala od 1834 do 1859.
V 19. stoletju. obstajala je še ena podobna islamska država. Zemljevid Jemna od leta 1918 do 1962 je kazal na jemensko kraljestvo Mutawakkil, ki se nahaja na njegovem ozemlju. Ta država je prenehala obstajati po protimonarhistični revoluciji.
Kaj je kalifat Islamske države? Po pravni doktrini islama je to ena sama država. V preteklosti je bila jedro kalifata arabsko-muslimanska država, ki jo je ustvaril Mohamed v 7. stoletju. Potem ko je postala ogromna država, ki se nahaja na ozemlju držav, ki so jih osvojili Arabci. Kalifi so bili vladarji.
islamske republike
Obstaja ločena oblika teokratske strukture, ki je pogosta na Bližnjem vzhodu. To je islamska republika. Tu ima glavno vlogo pri upravljanju muslimanska duhovščina.
Islamska republika je neke vrste kompromis. Obstaja med evropskimi načeli gradnje državnosti in dogmami tradicionalne muslimanske monarhije.
Na seznamuIslamske republike so Afganistan in Mavretanija, Pakistan in Irak. Zakoni v teh državah so ustvarjeni ob upoštevanju šeriatskih dogem.
glavni koncept
Koran ne predpisuje nobene posebne oblike vladavine. Islamsko pravo nima lastne ustavne teorije. Vendar je osnovni koncept kakršne koli islamske države skladnost z zahtevami muslimanskih naukov. To nam omogoča, da z zaupanjem trdimo, da je islam obdarjen z »nadnacionalno« lastnino. Poleg tega ta doktrina utrjuje same temelje celotnega obstoječega sistema. Hkrati ima islam vodilno vlogo v dejavnostih in načelih organiziranja državnega mehanizma.
Jasen primer utelešenja osnovnega koncepta islamske države je družba, ki jo je ustvaril prerok Mohamed. V svoje roke je zagotovil sodno, izvršilno in nadzorno oblast. Poleg tega je prerok sprejel končne odločitve šele po posvetovanju z avtoritativnimi muslimani. Mohamed je v svojih naukih trdil, da mu je idejo o ustvarjanju takšne države poslal sam Allah.
Islamsko pravo se je postopoma razvijalo. Spremenil se je tudi temeljni koncept države. Dobival je vse bolj sekularno obliko in prišel v nasprotje s tradicionalnimi islamskimi nauki, ki so uveljavljali nespremenljivost božanskih dogem. Tekel je stalen proces zakonodajnih reform. Posledično so tista razmerja, ki jih je prej urejalo samo islamsko pravo, začeli urejati drugi normativni viri, ki soevropsko poreklo.
Ta proces se je začel sredi 19. stoletja. Najprej se je dotaknil tistih področij, na katerih konflikt s klasičnim islamom ni bil posebej akuten. Posledično so bile ločene islamske države priznane kot alternativa enemu kalifatu.
Značilnosti koncepta
Islamska država ima svoje značilnosti. Glavna značilnost je podrejenost vseh njegovih dejavnosti prevladujočim načelom islama. Prevzema tudi nadzor ljudi nad delovanjem državnih organov. To je predpisano z islamsko zakonodajo. Tako je država odgovorna do svojih državljanov.
Značilnosti koncepta izgradnje islamske družbe so v potrebi po ustvarjanju številnih institucij. Muslimansko načelo "posvetovanja" se spoštuje v tistih državah, kjer je na čelu svetovalno telo. Primer tega je Katar. V tej državi obstaja posvetovalni svet, ki ga imenuje emir. Katere so njegove glavne funkcije? Daje nasvete vladarju države. Zakoni v Katarju so sprejeti šele po posvetovanju s tem organom.
Glavni ustavni koncept muslimanskih držav je priznanje islama kot državne vere, ki se pridiga v skoraj štiridesetih državah. To načelo je jasen odraz vpliva dogem, ki jih vsebuje Kur'an, na zakonodajno pravico. Te določbe se odražajo v ustavah ZAE, Jordanije, Pakistana itd.
Osnovni koncept mnogih islamskih držav je konsolidacija najvišjegapravno moč za Kur'anom. Tu poleg norm, ki predpisujejo posvetno pravo, vzporedno deluje tudi muslimansko pravo. Hkrati imata oba širokega obsega, ki ne vplivata le na osebna razmerja, temveč tudi na tista, ki so v okviru upravnega, kazenskega in civilnega statusa. Ta koncept je značilen za države na Arabskem polotoku, pa tudi za Pakistan.
Vredno je povedati, da muslimanske države kljub sekularni poti razvoja ne opuščajo islamskega prava kot najpomembnejšega dejavnika, ki oblikuje pravno zavest, miselnost ljudi, pa tudi vedenje muslimanov.
Osnovne doktrine
Kalifat se je pojavil kot teokratska država. Od samega začetka obstoja je bilo njegovo glavno načelo enotnost posvetne in duhovne oblasti. Ves nadzor je bil skoncentriran v rokah kalifa.
Normativni predpisi, podani v Koranu, ne kažejo na potrebo po uporabi posebnega obrazca pri gradnji države. V njih tudi niso navedena načela mehanizmov moči. Vendar pa so nekateri častilci Korana sveto pismo razlagali na svoj način. Ustvarili so dela, ki so odražala islamski koncept države. Idejo, na katero so se opirali, najdemo v Koranu. Piše, da je edini vir moči Allah. Mohamed je bil le njegov glasnik, ki mu je bila dodeljena funkcija nadzora volje božanstva.
Islamski koncept stanja jeklarazvili v 10. in 11. stoletju. To je bilo obdobje, ko je kalifatu vladala dinastija Abasidov in je država propadla.
Dolgo časa je gradnja islamske države temeljila na dveh pristopih. Stališče prvega od njih je temeljilo na načelu enotnosti vere in prava. V nasprotju s tem je veljalo mnenje, da muslimanom ni treba vzdrževati enega samega kalifata. Vendar sta oba videla odločilno vlogo islama pri urejanju vseh vidikov družbe.
Danes muslimanske države priznavajo pravico do ustvarjanja kakršnega koli sistema oblasti. Glavna stvar je, da izpolnjujejo pogoje države.
Že v začetku 20. stoletja. večina islamskih držav je prešla na sekularni model družbe. Vendar pa se je v drugi polovici istega stoletja pojavil trend, ki je vodil k krepitvi vloge islama v življenju teh držav. To je bilo še posebej očitno v Iranu, Pakistanu, Sudanu.
