Francois Rabelais (življenje - 1494-1553) - slavni humanistični pisatelj, ki izvira iz Francije. Svetovno slavo je pridobil po zaslugi romana Gargantua in Pantagruel. Ta knjiga je enciklopedični spomenik renesanse v Franciji. Zavračajoč asketizem srednjega veka, predsodke in hinavščino, Rabelais v grotesknih podobah likov, ki jih navdihuje folklora, razkriva humanistične ideale, značilne za njegov čas.
duhovniška kariera
Rabelais se je rodil v Tourainu leta 1494. Njegov oče je bil bogat posestnik. Okoli leta 1510 je François postal novomašnik v samostanu. Zaobljubo je dal leta 1521. Leta 1524 so Rabelaisu zaplenili grške knjige. Dejstvo je, da so bili ortodoksni teologi v obdobju širjenja protestantizma sumljivi do grškega jezika, ki je veljal za heretičnega. Omogočil je razlago Nove zaveze na svoj način. François je moral iti k benediktincem, ki so bili notri bolj strpnito spoštovanje. Vendar se je leta 1530 odločil, da odstopi in odide v Montpellier študirat medicino. Tu je leta 1532 Rabelais objavil dela slavnih zdravilcev Galena in Hipokrata. Tudi v Montpellierju je imel dva otroka od vdove. Leta 1540 so bili legalizirani z ediktom papeža Pavla IV.
Zdravstvene dejavnosti
Rabelais je bil leta 1536 dovoljen za posvetnega duhovnika. Začel je z zdravniško prakso. Francois je leta 1537 postal doktor medicine in predaval o tej znanosti na univerzi v Montpellierju. Poleg tega je bil osebni zdravnik kardinala J. du Belleja. Rabelais je kardinala dvakrat spremljal v Rim. Françoisa so vse življenje skrbeli vplivni politiki (M. Navarre, G. du Bellay), pa tudi visoki liberalni kleriki. To je Rabelaisa rešilo veliko težav, ki bi jih lahko prinesla objava njegovega romana.
Roman "Gargantua in Pantagruel"
Rabelais je leta 1532 našel svoj pravi poklic. Ko se je seznanil z "ljudsko knjigo o Gargantui", je Francois objavil imitacijo njenega "nadaljevanja" o kralju dipsod Pantagruelu. Dolg naslov Françoisovega dela je vseboval ime mojstra Alcofribasa, ki naj bi napisal to knjigo. Alcofribas Nazier je anagram, sestavljen iz črk priimka in imena samega Rabelaisa. To knjigo je Sorbona obsodila zaradi nespodobnosti, vendar jo je javnost sprejela z navdušenjem. Mnogim je bila všeč zgodba o velikanih.
Leta 1534 je humanist Francois Rabelais ustvaril še eno knjigo z enako dolgim naslovom,o življenju Gargantue. To delo bi moralo logično slediti prvemu, saj je Gargantua oče Pantagruela. Leta 1546 se je pojavila še ena, tretja knjiga. Ni bilo več podpisano s psevdonimom, ampak z lastnim imenom Francois Rabelais. Tudi Sorbona je to delo obsodila kot krivoverstvo. Nekaj časa sem se moral skrivati pred preganjanjem Francoisa Rabelaisa.
Njegovo biografijo zaznamuje objava četrte knjige, ki še ni dokončana, leta 1548. Celotna različica se je pojavila leta 1552. Tokrat primer ni bil omejen le na obsodbo Sorbone. To knjigo je parlament prepovedal. Kljub temu so zgodbo zamolčali vplivni Francoisovi prijatelji. Zadnja, peta knjiga je izšla leta 1564, po smrti avtorja. Večina raziskovalcev oporeka mnenju, da bi ga bilo treba vključiti v delo Francoisa Rabelaisa. Najverjetneje je po njegovih zapiskih eden od njegovih učencev dokončal zgodbo.
Enciklopedija smeha
Francoisov roman je prava enciklopedija smeha. Vsebuje vse vrste komedij. Ni nam lahko ceniti subtilne ironije eruditskega avtorja 16. stoletja, saj predmet posmeha že dolgo ni več. Vsekakor pa je občinstvo Françoisa Rabelaisa uživalo v zgodbi o knjižnici sv. Viktorja, kjer se je avtor parodično (in pogosto nespodobno) poigraval s številnimi naslovi razprav srednjega veka: »Codpiece of Rights«, »The Rod of Odrešitev", "O odličnih lastnostih drobovine" itd. Raziskovalci ugotavljajo, da so srednjeveške vrste komedije povezane predvsem zljudska humorna kultura. Hkrati pa so v delu takšne njihove oblike, ki jih lahko štejemo za "absolutne", ki lahko kadar koli povzročijo smeh. Sem spadajo predvsem vse, kar je povezano s človeško fiziologijo. Ves čas ostaja nespremenjen. Vendar se v zgodovini odnos do fizioloških funkcij spreminja. Zlasti v tradiciji ljudske kulture smeha so bile na poseben način upodobljene "podobe materialnega in telesnega dna" (to definicijo je dal ruski raziskovalec M. M. Bakhtin). Delo Françoisa Rabelaisa je v veliki meri sledilo tej tradiciji, ki jo lahko imenujemo ambivalentna. To pomeni, da so te podobe povzročile smeh, sposoben "pokopati in oživiti" hkrati. Vendar so v sodobnem času še naprej obstajali že na področju nizke komedije. Številne Panurgejeve šale so še vedno smešne, vendar jih pogosto ni mogoče opisati ali celo bolj ali manj natančno prevesti z besedami, ki jih je Rabelais neustrašno uporabljal.
Zadnja leta Rabelaisovega življenja
Zadnja leta življenja Francoisa Rabelaisa so zavita v skrivnost. O njegovi smrti ne vemo ničesar zanesljivega, razen epitafov pesnikov, kot sta Pierre de Ronsard in Jacques Taureau. Mimogrede, prvi od njih zveni precej čudno in nikakor ni komplementarnega tona. Oba epitafa sta nastala leta 1554. Raziskovalci verjamejo, da je Francois Rabelais umrl leta 1553. Njegova biografija ne daje zanesljivih podatkov niti o tem, kje je bil ta pisatelj pokopan. Verjame se, da njegovi posmrtni ostanki ležijo v Parizu, na pokopališču katedrale sv. Pavla.
