Filozofija je starodavna znanost. Nastal je v času suženjskega sistema. In kar je zanimivo, nekako takoj v državah, kot so Kitajska, Indija in Grčija. Zgodovina znanosti sega več kot 2500 let nazaj. V tem obdobju so se oblikovale številne raznolike doktrine, ki odražajo ravni političnega, socialnega in gospodarskega razvoja družbe. Vsekakor je zanimivo in pomembno raziskovanje različnih področij filozofije. Toda vsi vodijo do temeljnega kamna - problema bivanja in zavesti.
Različne formulacije iste težave
Izvirno vprašanje filozofije, na katerem temeljijo vse smeri, je oblikovano v različnih različicah. Povezava med bitjem in zavestjo je problem razmerja med duhom in naravo, dušo in telesom, mišljenjem in bitjem itd. Vsaka filozofska šola je iskala odgovore na vprašanje: kaj je primarno – materija ali zavest? Kakšen je odnos misli do bivanja? To razmerje v nemščinimisleca Schellinga in Engelsa so imenovali glavno vprašanje filozofije.
Pomen tega problema je v tem, da je izgradnja holistične znanosti o mestu človeka v svetu odvisna od njegove pravilne rešitve. Um in materija sta neločljiva. Toda hkrati ta par nasprotij. Zavest se pogosto imenuje duh.
Dve strani istega vprašanja
Na glavno filozofsko vprašanje: "Kaj je primarno - materija ali zavest?" - obstajajo trenutki - eksistencialni in spoznavni. Eksistencialna, z drugimi besedami, ontološka plat, je v iskanju rešitve glavnega problema filozofije. In bistvo kognitivne ali epistemološke strani je razrešiti vprašanje, ali poznamo ali ne poznamo sveta.
Odvisno od podatkov obeh strani, obstajajo štiri glavne smeri. To je fizični pogled (materializem) in idealistični, izkustveni (empirizem) in racionalističen.
Ontologija ima naslednje smeri: materializem (klasični in vulgarni), idealizem (objektivni in subjektivni), dualizem, deizem.
Epistemološko stran predstavlja pet smeri. To je gnosticizem in kasneje agnosticizem. Še trije - empirizem, racionalizem, senzacionalizem.
Demokritova linija
V literaturi se materializem pogosto imenuje Demokritova linija. Njegovi podporniki so menili, da je pravilen odgovor na vprašanje, kaj je primarno - materija ali zavest, materija. V skladu s tem postulati materialistovzveni takole:
- materija res obstaja in je neodvisna od zavesti;
- materija je avtonomna snov; potrebuje samo sebe in se razvija po svojem notranjem zakonu;
- zavest je lastnost odseva samega sebe, ki spada v visoko organizirano materijo;
- zavest ni samostojna snov, je bitje.
Med materialističnimi filozofi, ki si postavljajo glavno vprašanje, kaj je primarno - materija ali zavest, lahko ločimo:
- Demokrit;
- Thales, Anaksimander, Anaksimen (Miletska šola);
- Epicure, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
- Herzen, Chernyshevsky;
- Marx, Engels, Lenin.
Strast do naravnega
Vulgarni materializem je ločen. Zastopa ga Focht, Moleschott. V tej smeri, ko začnejo govoriti o tem, kaj je primarno – materija ali zavest, se vloga materije absolutizira.
Filozofi radi preučujejo snov s pomočjo natančnih ved: fizike, matematike, kemije. Ignorirajo zavest kot entiteto in njeno sposobnost vplivanja na materijo. Po mnenju predstavnikov vulgarnega materializma človeški možgani oddajajo misel, zavest pa, tako kot jetra, izloča žolč. Ta smer ne priznava kvalitativne razlike med umom in materijo.
Po mnenju sodobnih raziskovalcev, ko se postavlja vprašanje, kaj je primarno - materija ali zavest, je filozofija materializma, ki temelji na eksaktnih in naravoslovnih znanostih, logičnodokazuje svoje postulate. Obstaja pa tudi šibka stran - skromna razlaga bistva zavesti, pomanjkanje razlage številnih pojavov okoliškega sveta. Materializem je prevladoval v filozofiji Grčije (doba demokracije), v državah Helenov, v Angliji 17. stoletja, v Franciji 18. stoletja, v socialističnih državah 20. stoletja.
Platonova linija
Idealizem se imenuje Platonova linija. Podporniki tega trenda so verjeli, da je zavest primarna, materija je sekundarna pri reševanju glavnega filozofskega problema. Idealizem razlikuje dve avtonomni smeri: objektivno in subjektivno.
Predstavniki prve smeri - Platon, Leibniz, Hegel in drugi. Drugo so podprli filozofi, kot sta Berkeley in Hume. Platon velja za utemeljitelja objektivnega idealizma. Za poglede na ta trend je značilen izraz: "Samo ideja je resnična in primarna." Objektivni idealizem pravi:
- obkrožajoča realnost je svet idej in svet stvari;
- sfera eidosa (idej) sprva obstaja v božanskem (univerzalnem) umu;
- svet stvari je materialen in nima ločenega obstoja, ampak je utelešenje idej;
- vsaka stvar je utelešenje eidosa;
- najpomembnejša vloga za preoblikovanje ideje v konkretno stvar je dodeljena Bogu Stvarniku;
- ločeni eidos obstajajo objektivno, ne glede na našo zavest.
Občutki in razlog
Subjektivni idealizem, ki pravi, da je zavestprimarno, zadeva je sekundarna, navaja:
- vse obstaja samo v mislih subjekta;
- ideje so v človeški glavi;
- podobe fizičnih stvari obstajajo tudi samo v umu zaradi čutnih občutkov;
- ne materija niti eidos ne živita ločeno od človeške zavesti.
Pomanjkljivost te teorije je, da ni zanesljivih in logičnih razlag za sam mehanizem pretvarjanja eidosa v določeno stvar. Filozofski idealizem je prevladoval v času Platona v Grčiji, v srednjem veku. In danes je distribuiran v ZDA, Nemčiji in nekaterih drugih zahodnoevropskih državah.
monizem in dualizem
Materializem, idealizem - imenovan monizem, to je doktrina enega primarnega principa. Descartes je ustanovil dualizem, katerega bistvo je v tezah:
- obstajata dve neodvisni snovi: fizična in duhovna;
- fizični ima lastnosti razširitve;
- duhovno razmišlja;
- vse na svetu izhaja bodisi iz ene bodisi iz druge snovi;
- fizične stvari izvirajo iz materije, ideje pa iz duhovne snovi;
- materija in duh sta medsebojno povezana nasprotja enega bitja.
V iskanju odgovora na osnovno vprašanje filozofije: "Kaj je primarno - materija ali zavest?" - lahko se na kratko izrazi: materija in zavest vedno obstajata in se dopolnjujeta.
Drugi trendi v filozofiji
Pluralizem trdi, da ima svet veliko začetkov, nprmonade v teoriji G. Leibniza.
Deizem priznava obstoj Boga, ki je nekoč ustvaril svet in ne sodeluje več v njegovem nadaljnjem razvoju, ne vpliva na dejanja in življenja ljudi. Deiste zastopata francoska razsvetljenska filozofa 18. stoletja - Voltaire in Rousseau. Materiji niso nasprotovali zavesti in so jo imeli za poduhovljeno.
Eklektika meša koncepta idealizma in materializma.
Ustanovitelj empirizma je bil F. Bacon. V nasprotju z idealistično izjavo: "Zavest je primarna v odnosu do materije" - empirična teorija pravi, da so le izkušnje in občutki lahko osnova znanja. V umu (misli) ni ničesar, kar še ni bilo empirično pridobljeno.
Zavrnitev znanja
Agnosticizem je smer, ki popolnoma zanika celo delno možnost razumevanja sveta skozi eno subjektivno izkušnjo. Ta koncept je uvedel T. G. Huxley, I. Kant pa je bil izrazit predstavnik agnosticizma, ki je trdil, da ima človeški um velike možnosti, a so omejene. Na podlagi tega človeški um poraja uganke in protislovja, ki nimajo možnosti za razrešitev. Skupaj po Kantu obstajajo štiri taka protislovja. Eden od njih: Bog obstaja - Bog ne obstaja. Po Kantu tudi tistega, kar spada med kognitivne možnosti človeškega uma, ni mogoče spoznati, saj ima zavest le sposobnost prikazovanja stvari v čutnih občutkih, ni pa sposobna spoznati notranjega bistva.
Danes je mogoče najti podpornike ideje "Materija je primarna - zavest izhaja iz materije"redko. Svet je kljub precejšnji razliki v pogledih postal versko usmerjen. Toda kljub stoletnemu iskanju mislecev glavno vprašanje filozofije ni enoznačno rešeno. Niti gnostiki niti ontologi nanj niso znali odgovoriti. Ta problem za mislece pravzaprav ostaja nerešen. V 20. stoletju zahodna filozofska šola kaže težnjo po zmanjšanju pozornosti do tradicionalnega glavnega filozofskega vprašanja. Postopoma izgublja pomen.
Moderna smer
Znanstveniki, kot so Jaspers, Camus, Heidegger, pravijo, da bi lahko v prihodnosti postal aktualen nov filozofski problem, eksistencializem. To je vprašanje človeka in njegovega obstoja, upravljanja osebnega duhovnega sveta, notranjih družbenih odnosov, svobode izbire, smisla življenja, njegovega mesta v družbi in občutka sreče.
Z vidika eksistencializma je človeški obstoj popolnoma edinstvena realnost. Zanj je nemogoče uporabiti nečloveške ukrepe vzročno-posledičnih razmerij. Nič zunanjega nima moči nad ljudmi, oni so vzrok sami sebi. Zato v eksistencializmu govorijo o neodvisnosti ljudi. Eksistenca je posoda svobode, katere osnova je človek, ki sam ustvarja in je odgovoren za vse, kar počne. Zanimivo je, da v tej smeri prihaja do zlitja religioznosti z ateizmom.
Človek se že od antičnih časov trudi spoznati sebe in najti svoje mesto v svetu okoli sebe. Ta problem je vedno zanimal mislece. Iskanje odgovorov je včasih vzelo celo življenje filozofa. Tema o pomenu bivanja je tesno povezana s problemom bistva človeka. Ti koncepti se prepletajo in pogosto sovpadajo, saj skupaj obravnavajo najvišji pojav materialnega sveta - človeka. Toda tudi danes filozofija ne more dati edinega jasnega in pravilnega odgovora na ta vprašanja.
