Olimpijske igre leta 1980 v Moskvi sta zasenčila dva dogodka: smrt Vladimirja Vysotskega in bojkot olimpijskih iger s strani 65 držav v zvezi z uvedbo "omejenega kontingenta sovjetskih čet za pomoč bratskemu ljudstvu Afganistana." Treba je opozoriti, da so bile med državami, ki so se pridružile bojkotu, države vzhoda, s katerimi je imela ZSSR tradicionalno prijateljske odnose. Na naši strani so ostale le države vzhodne Evrope in afriške države - iz očitnih razlogov.
Cena izdaje je po uradnih informacijah 14.000 mrtvih naših vojakov in častnikov. Kdo pa verjame uradni statistiki. V Afganistanu so ceste postale arterije, po katerih so tekle reke krvi, pa tudi oprema, hrana in druga pomoč. Do umika naših čet je prišlo šele po 10 letih.
Zgodovina afganistanskega vprašanja
Do leta 1980 ga je tesno zanimala zgodovina in politični položaj Afganistanarazen morda mednarodnega oddelka Centralnega komiteja CPSU. Po uvedbi vojakov so morali ljudje nekako upravičiti potrebo po žrtvovanju zelo mladih fantov. Razložili so nekaj v smislu "potrebno je v imenu ideje svetovne revolucije", ne da bi se spuščali preveč v podrobnosti. In šele leta pozneje, s prihodom interneta, je postalo mogoče razumeti, zakaj so državljani naše države dali svoja življenja.
Afganistan je bil vedno zaprta država. Da bi razumeli njegovo izvirnost in odnos med številnimi plemeni in narodnostmi, ki ga naseljujejo, je bilo treba tam živeti dolga leta in se poglobiti v vse tankosti zgodovine in politične strukture. In da bi to državo, predvsem s politiko sile, upravljali na podlagi zahodnih vrednot, si ni mogel niti sanjati. Torej, kaj se je zgodilo v političnem sistemu Afganistana na predvečer "aprilske revolucije"?
Velika konfrontacija sistemov
Šah Mahmud je bil do leta 1953 predsednik vlade Afganistana. Njegova politika ni več ustrezala Zahirju Šahu (Emirju) in leta 1953 je bil Daud, ki je bil tudi Zahir Šahov bratranec, imenovan za premierja. Zelo pomembna točka je vpliv družinskih vezi. Daud ni bil le trden, ampak tudi zvit in zvit politik, ki je uspel 100% izkoristiti konfrontacijo med ZSSR in ZDA med hladno vojno.
Novi premier je seveda pri svojih izračunih upošteval teritorialno bližino ZSSR. Dobro se je zavedal, da Sovjeti ne bodo dovolili povečanja vpliva ZDA v njegovi državi. To so razumeli tudi Američani, kar je bil razlog za zavrnitevpomoč Afganistanu z orožjem do vstopa sovjetskih čet leta 1979. Tudi zaradi oddaljenosti Združenih držav je bilo neumno upati na njihovo pomoč v primeru konflikta z ZSSR. Vendar je Afganistan potreboval vojaško pomoč zaradi takrat težkih odnosov s Pakistanom. Kar zadeva ZDA, so podprle Pakistan. In Daoud je končno izbral stran.
Kar zadeva politični sistem v času Zahir Šaha, je bila glede na številna plemena in zapletene odnose med njimi nevtralnost vodilna politika vlade. Treba je opozoriti, da je že od časa Šaha Mahmuda postala tradicija pošiljati mlajše in srednje častnike afganistanske vojske na študij v ZSSR. In ker je bilo usposabljanje zgrajeno tudi na marksistično-leninistični osnovi, je častniški zbor oblikoval, bi lahko rekli, razredno solidarnost, mešano med drugim tudi na plemenski koheziji.
Torej je povečanje stopnje izobrazbe častnikov afganistanske vojske privedlo do krepitve vojaške stranke. In to ni moglo ne vznemiriti Zahir Shaha, saj je taka situacija privedla do povečanja vpliva Daouda. In prenesti vso moč na Dauda, hkrati pa ostal emir pod njim, ni bil del načrtov Zahir Shaha.
In leta 1964 je bil Daoud odpuščen. Ne samo to: da v prihodnje ne bi ogrozili moči emirja, je bil izdan zakon, po katerem nihče od emirjevih sorodnikov ne more še naprej opravljati funkcije predsednika vlade. In kot preventivni ukrep - majhna opomba: prepovedano je odpovedati se družinskim vezi. Jusuf je bil imenovan za predsednika vlade, a, kot se je izkazalo, ne za dolgo.
Nova imena v politiki
Torej, premier Daoud je upokojen, imenovan je bil novi predsednik vlade, posodobljen pa je bil tudi kabinet ministrov. A prišlo je do nepredvidenih zapletov: študentska mladina se je skupaj s študenti odpravila na ulice in zahtevala, da jih dovolijo na sejo DZ in ocenijo delovanje ministrov, ki so bili opaženi v korupciji.
Po posredovanju policije in prvih žrtev je Jusuf odstopil. Treba je opozoriti, da je bil Jusuf proti uporabi sile, vendar sta se tu spopadli dve smeri: tradicionalna patriarhalna in nova liberalna, ki je pridobivala moč kot posledica očitno dobro priučenega znanja, ki so ga učili v pouku marksizma. - Leninistična filozofija v ZSSR. Študentje so začutili svojo moč, oblasti pa svojo zmedo pred novimi trendi.
Če analiziramo aktivno pozicijo študentov, lahko domnevamo, da je temeljila na zahodnih načelih izobraževanja in s tem samoorganiziranosti mladih. In še nekaj: bodoči vodja afganistanskih komunistov Babrak Karmal je imel aktivno vlogo pri teh dogodkih.
Tukaj je o tem obdobju napisal francoski raziskovalec Olivier Roy:
… demokratični eksperiment je bil oblika brez vsebine. Zahodna demokracija je pomembna le, če obstajajo določeni pogoji: identifikacija civilne družbe z državo in evolucija politične zavesti, ki je nekaj drugega kot politično gledališče.
"prijatelj dela" - izvor
Delavsko-kmečko poreklo Babrak Karmalse ni mogel pohvaliti. Rodil se je 6. januarja 1929 v mestu Kamari v družini generalpolkovnika Muhammada Hussaina Khana, Paštuna iz plemena Ghilzai Mollakheil, ki je bil blizu kraljevi družini in je bil generalni guverner province Paktia. Družina je imela štiri sinove in hčer. Babrakova mati je bila Tadžikistanka. Fant je zgodaj izgubil mamo in vzgajala ga je teta (mamina sestra), ki je bila očetova druga žena.
Vzdevek Karmal, kar v paštu pomeni "prijatelj dela", je bil izbran med letoma 1952 in 1956, ko je bil Babrak zapornik v kraljevem zaporu.
Biografija Babraka Karmala se je začela precej dobro, v najboljših tradicijah: študij na prestižnem metropolitanskem liceju "Nedjat", kjer je poučevanje potekalo v nemščini in kjer se je prvič seznanil z novimi radikalnimi idejami za reorganizacijo Afganistana. družba.
Konec liceja se je zgodil leta 1948 in do takrat je Babrak Karmal pokazal očitne nagnjenosti voditelja, kar je prišlo prav: v državi je raslo mladinsko gibanje. Mladenič pri tem aktivno sodeluje. A ravno zaradi članstva v Zvezi študentov Kabulske univerze leta 1950 mu je bil zavrnjen sprejem na pravno fakulteto. Vendar je naslednje leto Karmal še vedno postal univerzitetni študent.
Študentsko življenje in skupnostne dejavnosti
Brezglavo se je potopil v študentsko gibanje in zaradi svojih govorniških sposobnosti postal njegov vodja. Tudi Babrak je bil objavljen v časopisu "Vatan" (Motherland). Leta 1952opozicijska intelektualna elita je nastopila z zahtevami po prestrukturiranju afganistanske družbe. Babrak je bil med protestniki in je 4 leta preživel v kraljevem zaporu. Po odhodu iz zapora je Babrak (danes Karmal), ki je delal kot prevajalec nemščine in angleščine, zaradi obveznega služenja vojaškega roka končal v vojaški službi, kjer je ostal do leta 1959.
Po uspešni diplomi na univerzi v Kabulu leta 1960 je Babrak Karmal delal od 1960 do 1964, najprej v prevajalski agenciji in nato na ministrstvu za načrtovanje.
Leta 1964 je prišlo do sprejetja ustave in od takrat se je Karmalova aktivna družbena dejavnost začela skupaj z N. M. Tarakijem: organizirana je bila Ljudska demokratska stranka Afganistana (PDPA), na I kongresu katere leta 1965 Babrak Karmal je bil izvoljen za namestnika sekretarja Centralnega komiteja stranke. Vendar se je leta 1967 PDPA razdelila na dve frakciji. Karmal je postal vodja Ljudske demokratske stranke Afganistana (Afganistanska delavska stranka), bolj znane kot "Parcham", ki je izdajala časopis "Parcha" ("Banner").
V letih 1963-1973 se je monarhični režim Afganistana odločil za demokratični eksperiment, očitno upoštevajoč naraščajočo aktivnost intelektualne elite, pa tudi fermentacijo umov v vojaškem okolju. V tem obdobju so bile Karmalove dejavnosti globoko zarotniške.
Toda leta 1973 je organizacija, ki jo je vodil Karmal, podprla M. Daouda z izvedbo državnega udara. ATV času uprave g. Dauda Karmal ni imel nobenih uradnih mest. M. Daud pa je Babraku zaupal pripravo političnih dokumentov in izbor kandidatov za odgovorna mesta na različnih ravneh. To stanje ni ustrezalo Babraku Karmalu in njegovo delovanje v skupini M. Daouda je prenehalo, a ne brez posledic: bil je pod prikritim nadzorom in začeli so ga "iztiskati" iz javne službe.
Leta 1978 je na oblast prišel NDPAB. Karmal je sprejel mesto podpredsednika Revolucionarnega sveta DRA in podpredsednika vlade. Toda dva meseca pozneje, 5. julija 1978, so se nasprotja v stranki zaostrila, zaradi česar je bil odstranjen s teh funkcij, 27. novembra 1978 pa je bil izključen iz stranke z besedilom "zaradi sodelovanja v protistrankarska zarota."
Vojaški spopad se je že začel s sodelovanjem posebne skupine Alpha in sovjetskega orožja. 28. decembra 1979 so sile sovjetskih specialnih služb očistile pot na oblast, Karmal pa je bil do začetka maja 1986 generalni sekretar Centralnega komiteja PDPA, predsednik revolucionarnega sveta DRA., do junija 1981 pa je bil tudi predsednik vlade.
odlično poznavanje posebnosti te države. Zdi se, da je bil Karmal za vse zainteresirane priročen »grešni kozel«, ki mu je bilo mogoče očitati vse.napačni izračuni.
V okviru kratke biografije Babraka Karmala je nemogoče podrobno opisati vse dogodke, pa tudi dejanja vseh državnikov, ki so sodelovali v usodi te osebe in države, ki je hotel se je spremeniti. Poleg tega se je spremenilo vodstvo ZSSR, ki je že reševalo druge težave: Moskva ni več želela podpirati Karmala in "v imenu najvišjih interesov države" so ga prosili, naj zapusti svoj položaj in ga prenese na Najibullaha. Najibullah je sprejel Karmalov odstop "zaradi zdravstvenega stanja, ki ga je ogrozila velika odgovornost."
Zadnji zavoj
Biografija Babraka Karmala in družina sta neločljivo povezana. Od leta 1956 je poročen z Mahbubom Karmalom. Imata dva sinova in dve hčerki. Enega od svojih sinov je poimenoval Vostok - po imenu vesoljske ladje.
Od leta 1987 je Karmal živel v Moskvi v častnem izgnanstvu "za zdravljenje in počitek." Junija 1990 je bil na II kongresu stranke "Prijatelj dela" v odsotnosti izvoljen za člana Centralnega sveta stranke in domovine. V Kabul se je vrnil 19. junija 1991 in tam ostal do prihoda mudžahidov na oblast aprila 1992.
Ko je Kabul padel, se je družina najprej preselila v Mazar-i-Sharif, nato pa v Moskvo. 1. decembra 1996 je B. Karmal umrl v 1. bolnišnici Gradskaya. Njegov grob je v Mazar-i-Sharifu.
