Za osebo so značilne številne lastnosti: skrbnost, naklonjenost, nekonfliktnost. Lahko je načelna, konzervativna ali liberalna, mehka ali trda, duševna ali duhovna. Beseda "duhovni" se zdaj pogosto uporablja v različnih pomenih: vernik, predstavnik duhovščine (duhovnik), samo izobražena in kultivirana oseba.
Nihče ne bo trdil, da je duhovnost družbe odvisna od ljudi, ki jo sestavljajo. Ob vprašanju, kaj je duhovno bistvo človeka, lahko slišite veliko različnih mnenj. Seveda, kakšno stopnjo poglobljenosti v duhovno izbrati, se vsak odloči sam. Nekdo je šele začel na poti do odličnosti, nekdo je na njej že precej napredoval in nekomu se ta pot zdi tako obremenjujoča, da jo je zavil.
Kaj je duhovna oseba?
Če pogledate v slovarje, lahko opazite nastanek sodobnega koncepta "duhovnega človeka". V času, ko je bilo malo ateistov, je bila družba zgrajena na veri v Boga, v človeku so prepoznali božanskoiskra. V. I. Dal tega pojma sploh ni vključil v slovar (1863) in je besedo »duhovno« razlagal kot »pripadajoč duhu«. Glede uporabe besede "duhovno" v zvezi z osebo daje naslednjo razlago: "Vse v njem, kar se nanaša na Boga, dušo, moralno moč, um in voljo."
D. N. Ushakov tudi ne vključuje koncepta "duhovne osebe" v slovar (1935-1940). Opozarja na pogovorno rabo pridevnika v kombinaciji »oseba duhovnega ranga«, pri čemer loči med duhovnim in posvetnim. S. I. Ozhegov je leta 1949 opisal besedo "duhovno" kot sklicevanje na religijo (glasba, akademija, šola).
S. A. Kuznecov leta 1998 razlikuje dve razumevanju: prvo - povezano z religijo in drugo - s filozofskim pogledom na svet. Zanimivo je, da je definicija duhovno nerazvite osebe v Slovarju sinonimov videti več kot nepredstavljiva: preteklo, nazadnjaško, bedno.
Psihologi o duhovnosti
Od konca devetnajstega stoletja je psihologija začela preučevati duhovnost kot psihološko kategorijo. Ugotovili so povezave tako imenovanih duhovnih dejavnosti, ki predstavljajo umetnost in kulturo, s človeško psiho. Potem je bilo več študij - kolektivna duhovnost, višja duhovnost kot vir ustvarjalnega navdiha in drugo. Posledično je bilo ugotovljeno, da je človeška duhovnost nekaj subjektivnega. Ni ga mogoče raziskati z znanostjo.
Ugotovljeno je bilo, da duhovnost loči človeka od drugih oblik življenja, ima družbeni značaj. Človek lahkouporabljati duhovnost, in od tega, v kolikšni meri bo to storil, bo spoznal smisel svojega življenja ter svojo vlogo in mesto v njem.
Zdaj psihologi menijo, da je fizična, materialna narava človeka le del njega. Drugi del, nič manj pomemben, je duhovnost. To je celota njegovih moralnih in etičnih vrednot. Glede na človeka kot duhovno bitje je postalo mogoče govoriti o psihologiji duhovnosti.
Opredelitev duhovne osebe
Psihologi priznavajo, da zdaj v družbi ni mogoče srečati popolnoma duhovne osebe. To je utopija, a vsak si je dolžan prizadevati za popolnost. Potem bo družba spremenila svoj fokus na uničenje. Z drugimi besedami, mir in harmonija z naravo, družbo in samim seboj je cilj sodobnega človeka.
Za duhovno osebo so značilni visoki moralni standardi, kaže odlične lastnosti, ki ga označujejo kot uravnoteženo osebo, sposobno visokih dejanj, pripravljeno pomagati bližnjemu. Prizadeva si za resnico, jo pozna in živi v sožitju z njo.
Človek kot duhovno bitje se ne more zadovoljiti samo z materialno blaginjo. Lahko in je pripravljen to žrtvovati za zadovoljevanje svojih duhovnih potreb. V zgodovini obstajajo primeri, ko je oseba, ki je izgubila smisel življenja, zbledela in celo umrla. In, nasprotno, s pomembnim ciljem (običajno veliko bolj dragocenim od lastnega življenja) je človek preživel v najtežjih razmerah. Vsa ta dejstva pričajo, da je nemogoče poenostaviti človeško naravo in jo reducirati le na fizično.dobro počutje.
Svoboda duhovnega človeka
Odvetniki imajo pojem "duh in črka zakona." Ker vsak živi po zakonih, ki jih je oblikoval v svojem "jazu", bo duhovna in moralna oseba delovala v skladu z duhom zakona in ne po črki. Primer: delavec poročeni osebi ponudi intimno srečanje. Žena o tem ne ve. Kakšno izbiro se bo odločil?
Ko na človeka deluje skušnjava, ji brezdušni podleže in izgubi svobodo – postane odvisen od skušnjave. Duhovna oseba ne bo izgubila svobode, ne bo v skušnjavi. Psihiatri pravijo, da nenehen boj s samim seboj, da narediš tisto, česar nočeš, vodi v nevrozo. Zato duhovnost ohranja duševno zdravje – človek dela, kar hoče, a hoče slediti moralnim idealom. Izgubil bo samospoštovanje, če bo sledil svojim željam.
Pravica izbire
Vsi ljudje imajo pravico izbrati, kako živeti, kako ravnati. Kakšne moralne vrednote imeti. Človek, ki želi dobiti, kar hoče, skrbi samo zase. Ko prejme, kar želi, ne najde zadovoljstva. Duhovna oseba ne razmišlja samo o sebi. Vidi svoje mesto v družbi, svojo vlogo v njej. In svoje lastne želje povezuje s tem, kar je višje in pomembnejše od njega samega.
Za nekatere je to služba Bogu, za nekoga služba znanosti. Takšni ljudje so zadovoljni s tem, kar lahko dajo – »bolj blagoslovljeno je dajati kot prejemati«, kot je zapisano v Apostolskih delih 20:35. To so duhovni ljudje.
Duhovnost prinaša odgovornost
Zori duhovnočlovek spozna, da poleg svobode, da dela, kar misli, da je prav, prihaja tudi odgovornost za uresničevanje te svobode. V zvezi s tem obstaja tak primer: letalo se lahko kotali po tleh, vendar to ne pomeni, da je letalo. Ko je že na nebu, potem postane očitno, da je to letalo. Enako je z duhovnostjo, dokler ne pride do situacije, v kateri se bodo pokazale duhovne lastnosti človeka, ni vidno. Ko pa pride odločilni trenutek, postane njegova visoka moralna esenca vsem očitna – v tej situaciji se pokaže.
Psihologija obravnava duhovnost, svobodo in odgovornost kot najpomembnejše sestavine osebnosti. Tesno so povezani. Neduhovna oseba ne bo želela odgovarjati za svoja dejanja, začela bo iskati krivca. Duhovna oseba, ki je naredila napako, jo prizna.
Duhovna sfera družbe
Družba ljudi je razdeljena na duhovno in materialno področje. Seveda je pomembna materialna sfera – zagotavlja fizični obstoj. Da pa se pokaže kot duhovna oseba, potrebuje tudi ustrezno sfero.
Duhovna sfera osebe vključuje religijo, znanost, moralo, kulturo, umetnost, pravo. Pedagogija je ugotovila, da vzgajanje temeljev kulture že v zgodnjem otroštvu omogoča vzgojo skladne, odgovorne osebnosti. Zdravniki so ugotovili, da povezave v možganih, ki nastanejo pri igranju na glasbila, širijo človekove matematične sposobnosti. Razvoj ustvarjalnih sposobnostizagotavlja umetnost, širi obseg svobode in uči sprejemati nekonvencionalne odločitve.
Duhovno področje ima močan vpliv na posameznika. Zaključek je očiten: človek se kot družbeno bitje ne more v celoti razvijati brez družbe.
Duhovne znamenitosti
V družbi so vedno veljale sprejete norme, ki so veljale za duhovne smernice. Sveto pismo je imelo veliko vlogo pri njihovem razvoju. Dve največji religiji, ki temeljita na njej - krščanstvo - islam - izvaja 33 % oziroma 23 % svetovnega prebivalstva. Deset zapovedi tvori družbene, gospodarske in kazenske zakone in ustave mnogih držav.
Zlato pravilo, zapisano v Mateju 7:12, zahteva, da se naredi tisto, kar bi človek rad storil njemu. Ne gre le za ohranjanje nevtralnosti po formuli »ne škodi nikomur, da ne bo tebi nič hudega« in ne običajen pregovor, ki kliče po maščevanju »kot ti meni, tako jaz tebi«. To so učili številni filozofi antike. Kristus je učil dejavno delati dobro, tako da boste sami nagrajeni z dobrim. In dodal, da je to vsa postava in preroki.
Duhovna naravnanost človeka kot osebe je še toliko bolj povezana s Svetim pismom, četudi ga nikoli ni prebral. Zahvaljujoč javni morali koncepti slabega ali dobrega, dostojnega ali nečastnega, sprejemljivega ali nesprejemljivega držijo posameznika v določenih mejah. Literatura je zgrajena na podlagi javne morale – močnega sredstva za vzgojo duhovnosti. Podan je podroben avtorjev opis globokih motivov dejanj junakapriložnost za pridobivanje osebnih izkušenj. Med velikimi pisci, ki so nakazovali duhovne smernice, so L. N. Tolstoj, F. M. Dostojevski, A. P. Čehov, C. Dickens, E. M. Remarque.
Duhovni junak v literaturi
Namen pisatelja je izrazil A. S. Puškin v delu "Prerok". Odmeva svetopisemsko poročilo o poklicu preroka Izaija. V knjigi, ki nosi ime preroka, je temu posvečeno 6. poglavje. Z glagolom, torej z besedo, žariti srca ljudi - to je naloga preroka in pisatelja, ki je dobil talent.
Daniel Defoe je opisal življenje Robinsona Crusoeja daleč od civilizacije. Zahvaljujoč moralnim vrednotam iz Svetega pisma je ustvaril čudovit svet na otoku. Ni podivjal, ampak se je stopil v preizkušnji.
Jonathan Swift je svojega Gulliverja obdaril z moralnimi lastnostmi. Nekatera njegova dejanja so postala domača imena.
Mali princ Exupery preseneča z modrostjo preproste logike, ki temelji na ljubezni.
Junaki Jana Eyra, A. I. Kuprina, Jacka Londona, V. Kataeva spremljajo mnoge od otroštva. Z njimi prenašajo življenjske težave, njihove lastnosti značaja so vredne posnemanja.
Osebne lastnosti
V pedagogiki ločimo lastnosti, ki se vzgajajo za oblikovanje duhovne osebnosti. To je sposobnost prevzemanja odgovornosti za svoja dejanja, razumevanje njihovega vpliva na druge. Duhovna oseba je v prvi vrsti moralna oseba. Zanj so značilni poštenost, spodobnost, notranja čistost, plemenitost. Prezira laž in krajo. Zanj je značilna strpnost do vseh, spoštovanje osebnasprotni spol, medsebojna pomoč, skrb za tiste v stiski, samokontrola.
Vedenje takšne osebe ni omejeno na zgornje lastnosti. Nenehno dela na sebi, da bi dosegel še višje ideale. To zagotavlja notranja svoboda – osebna avtonomija. Ne krši družbenih zakonov, ne zaradi strahu pred kaznijo, ampak zato, ker so zakoni njegove osebnosti.
Vpliv socialno duhovne osebe na družbo
Nihče ni vplival na zgodovino bolj kot Jezus Kristus. Svoje privržence je naučil širiti, kar so se naučili. Kolikokrat so jih poskušali uničiti, kot sam Kristus! A resnico so vseeno ponesli v svet. Vera je poimenovana po njihovem učitelju, začetek nove dobe se šteje od njegovega rojstva.
John Gutenberg je izumil tiskarski stroj za distribucijo Svetega pisma in to je imelo velik vpliv na kulturo celega sveta. Knjige so postale precej cenejše in vsak si jih je lahko privoščil. Ciril in Metod, grška misijonarja, sta ustvarila slovansko abecedo za prevajanje Svetega pisma in to je obogatilo naš jezik. Številni ruski pregovori so pravzaprav vzeti iz Svetega pisma.
Leo Tolstoj je zelo cenil Božjo besedo in v svojih delih je celovito obravnaval dobro in zlo. Njegove romane je zelo cenil M. Gandhi, ki je vodil boj za osvoboditev Indije. Govoril je o pomenu krščanskega nauka, da bi bili vsi svetovni problemi rešeni, če bi se ga ljudje dejansko držali.
Kot lahko vidite iz teh primerov, celo ena duhovna oseba -to je očitna korist za družbo.
Sklep
Vprašanja o duhovnosti so vedno pritegnila pozornost ruske inteligence. Enaindvajseto stoletje ni izjema. Sodobna ideja o duhovni naravi človeka oživlja koncepte časti in spodobnosti, ki sta zdaj tako potrebna v družbi.
