Philo iz Aleksandrije (jud) - teolog in verski mislec, ki je živel v Aleksandriji od približno 25 pr. e. do 50 AD e. Bil je predstavnik judovskega helenizma, katerega središče je bilo takrat ravno v Aleksandriji. Imel je velik vpliv na razvoj vse teologije. Splošno znan kot ustvarjalec nauka o Logosu. V tem članku bomo govorili o filozofski doktrini tega misleca.
Philo iz Aleksandrije: filozofija in biografija
V tistih letih, ko je plemeniti aleksandrijski Jud Filon prišel v Rim, je mestu vladal Kaligula. Filozof je bil takrat veleposlanik Judov, ki so ga poslali reševati pomembne probleme, ki so se pojavili med njimi in Rimom. Že v teh letih je bil Filon, ki se je grško izobraževal v Aleksandriji, znan kot mislec, ki je skušal združiti ideje stoične in platonske filozofije s starozavezno religijo. Še posebej je dejal, da so misli, ki so jih izrazili starogrški filozofi, Judjezbral iz božanskih razodetij že dolgo prej.
V prizadevanju, da bi dokazali svoj primer, so se Filon in drugi judovski filozofi, ki so se držali njegovega načina razmišljanja, ukvarjali s spreminjanjem Svetega pisma v skladu s stoičnimi in platonskimi koncepti. To ni imelo velikega uspeha pri njihovih poganskih sodobnikih, vendar kasneje, v II-III stoletju našega štetja. e., je imel velik vpliv na razvoj krščanske misli in grško-rimske filozofije, povezane z religijo.
Razmišljanje in vera
Filon Aleksandrijski, če govorimo o njem kot predstavniku judovske vere, je bil idealist, kot Platon v poganstvu. Mislec je bil dobro seznanjen z grško filozofijo, iz katere si je izposodil koncepte za razlago božanskih čudežev. Kljub temu je kljub znanstvenemu pristopu do religije ostal pobožni vernik in je spoštoval svete knjige. Poleg tega je tisto, kar je bilo zapisano v božanskih razodetjih, dojel kot najvišjo modrost.
Glavni cilj vseh Filonovih filozofskih razprav je bil ena stvar - poveličevati vero svojega ljudstva in jo zaščititi pred napadi. In mislec je svojo glavno nalogo videl v dokazovanju ene same trditve: Platonovi nauki o Bogu in dobrem, pa tudi nauki stoikov o vrlinah in duši vesolja, so enaki glavnim načelom judovske religije.. In vsa ta dela so bila za eno stvar - dokazati poganom, da vse ideje njihovih starodavnih filozofov pripadajo in pripadajo judovskemu ljudstvu.
Reflections on God
PhiloAleksandrinec, tako kot vsak verski mislec, je verjel, da je glavna intelektualna težnja filozofa razmišljanje o Bogu. Svet se mu je zdel neločljiv od Boga, nekakšna božanska senca, ki je popolnoma odvisna od svojega stvarnika. Vendar starozavezni Jahve zaradi njegovega antropomorfizma ni mogel v celoti zadovoljiti filozofskih zahtev. Daleč od svojega svetišča, jeruzalemskega templja, je božanstvo izgubilo konkreten nacionalni značaj.
Ruski prevodi Filonovih razprav pravijo, da je mislec poskušal filozofsko razumeti dejanje stvarjenja sveta, predstavljeno v Stari zavezi, pri čemer je aktivno uporabljal izraz "logos", izposojen iz stoicizma. Vendar je ta koncept v razlagi Filona doživel močne spremembe. Tako je mislec imenoval logos Božjega sina, ki deluje kot posrednik med svetom in Bogom, človekom in Bogom. Poleg tega je logotip obdarjen z značilnostmi priprošnjika človeštva. Tako Filon postavlja tudi temelje krščanskih naukov o bogočloveku, božanstvu-rešitelju.
teologija
Vsa kompleksnost monoteističnih religij, eno izmed katerih je skušal dojeti Filon Aleksandrijski, je v tem, da je treba njene določbe filozofsko razložiti. Od tod povezava filozofije z religijo, najprej v Filonovem nauku, nato pa v krščanstvu. Tako teologija (teologija) postane tu prava teoretična podlaga za monoteistično dogmo. In v središču te dogme je logos, ki ga predstavlja božja beseda, s pomočjo katere je Bog ustvaril svet: »V začetkuje bila Beseda…”.
Ruski prevodi Filonovih zapiskov pričajo, da so se v tej definiciji logosa združile ideje samih stoikov o tem izrazu in koncept judovskega nauka o angelih, poslancih Jahveja. Prisotni so v interpretaciji logosa in misli Platona, ki je ta koncept razumel kot skupek idej, ki so oblikovale vse stvari v našem svetu. Tako teologija postane eden od vidikov filozofije.
Osnovni koncepti Filonovih naukov
Nauk Filona Aleksandrijskega pravi, da je vrh telesnega sveta človek. In logos se kaže v razumskem delu človeške duše. Vendar pa logotip po Filonu ni materialni objekt. In posledično se v človeku nasprotujeta dve sili - duhovna (nematerialna) in zemeljska, povezana z naravo. Duša je razumljena kot nepopolna božja podoba.
Kar zadeva etično plat Filonovega nauka, je ta popolnoma asketska in temelji na nasprotju telesa in duše. Hkrati pa je materialna lupina tista, ki človeka nagiba k grehu. Poleg tega je po Philonu človek, ki je živel na zemlji vsaj en dan, izgubil čistost. In filozofova trditev, da so vsi ljudje »božji otroci«, ki so enako grešni, ga naredi za predhodnika krščanske misli.
Philo iz Aleksandrije: spisi
Vse knjige filozofa so običajno razdeljene v 4 skupine:
- Zgodovinska in biografska dela, ki so bila napisana v retoričnem slogu. Med njimi so "Abrahamovo življenje", "Tri knjige naprejMojzes, Jožefovo življenje. Vsi so bili napisani na podlagi legend in Svetega pisma in so bili namenjeni poganom.
- Razprave o morali, med katerimi je najbolj znana "O desetih zapovedih".
- Skladbe na politične teme, opisi družbenih dejavnosti filozofa. Na primer razprava »O veleposlaništvu.«
- Dela, v katerih se Sveto pismo razlaga alegorično. Te knjige so bile namenjene Judom. Napisal jih je že v starosti Filon Aleksandrijski. "Pravila alegorije" je glavno delo te skupine. Tu filozof komentira različne fragmente Pentateuha - o keruvimih, svetih zakonih, žrtvovanju Abela in Kajna, o Noetovi barki, sanjah itd.
Ta seznam vsebuje samo glavne knjige misleca. Poleg njih ima Filon številne druge razprave, ki v veliki meri ponavljajo misli, ki so jih izrazili njegovi sodobniki med Judi in Grki.
Sklep
Takšen je bil filozofski nauk Filona iz Judeje, če ga opišete na splošno. Vendar je že iz zgornjega razvidno, kako blizu je krščanski nauk misli judovskega filozofa. Filon je tako postal eden od utemeljiteljev krščanske vere. Ni čudno, da so bile njegove razprave tako priljubljene pri zgodnjih krščanskih teologih.
