Nemoralen življenjski slog: na meji in čez

2024 Avtor: Henry Conors | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-12 12:31

Moralne norme katere koli kulture sestavljajo spoštovanje etičnih načel in dopustnost odstopanj od njih. Poleg tega lahko vodite nemoralen življenjski slog, ne da bi sploh zanikali splošno sprejete nenapisane zakone, ampak se preprosto ne prilegate njim s potekom svojih misli in življenjskih načel. Tako mnogi briljantni pisatelji in umetniki z lastno vizijo ustvarjalnosti ostajajo vse življenje nerazumljeni izobčenci. Vendar je nemoralnost lahko zlonamerna, provokativna in nevarna za druge.

Načela nemoralnosti in kršitve moralnega vedenja

Koncept morale ne more biti enak za vse narode, zato, ko pridete iz ene države v drugo, prečkate celine, nehote spremenite ne le geografsko lokacijo, ampak tudi pogojni okvir sprejemljivega vedenja. Ampak to je v globalnem smislu. Ožje pojme moralnih norm vsebujejo mikro družbe, v katerih se človek nenehno vrti. Vsak od nas ima takšne "okvirne" perimetrevsaj dva sta doma in v službi (učenje).

Osebno dojemanje morale v človeku poraja okolje trenutnega časovnega obdobja. Nemogoče je šteti za merilo pravilnega vedenja v sodobni Rusiji tisto, kar je človeka v 17. stoletju v Franciji naredilo visoko kultivirano. To je prav tako napačno, kot prenašanje naše ideje o ženski skromnosti v sedanjo muslimansko družbo, kjer celo branje določenih knjig s strani ženske dojemamo kot nemoralen življenjski slog.

To govori predvsem o množičnosti koncepta morale. Nesmiselno se mu je upirati, saj družba takoj izračuna drugačne v svojih vrstah in ga izolira. Kot merilo izolacije v tem primeru služijo zapor, nevropsihiatrična bolnišnica, javni nadzor nadzornih organov itd. V najugodnejšem primeru se človek preprosto izbriše iz družbenih vrst z moralno odtujenostjo.

Nemoralnost kot koncept nezakonitosti

Nobenega dvoma ni, da bi bil nemoralen življenjski slog manj redek, če bi se ukrepi proti standardnim primerom neprimernega vedenja zaostrili vsaj do stopnje javne zamerke, kar še zdaleč ni vedno. Pogosto navidezno neškodljivo huliganstvo preraste v veličastne oblike izsiljevanja, nasilja, kraje (ropa) le po zaslugi podstrešja »uspešne« družbe.

Odsotnost kaznivega dejanja pri večini nemoralnih dejanj omogoča državljanom, ki so obtoženi v nemoralnem labirintu, da se počutijo relativnozaščiten. Družbeno korist, globe in druge vrste upravnih kazni le redko prinesejo pričakovane rezultate in posameznika, ki se zmoti, le potisne globlje v zagrenjenost proti kulturnim vedenjskim normam.

Nemoralno vedenje v družini

Najhujša oblika nemoralnega življenjskega sloga se seveda nanaša na kršitve znotraj družine. Oba starša avtomatsko spadata pod žig »slabosti«, saj nezmožnost upiranja tiraniji moralne deformacije enega od zakoncev pomeni tudi pomanjkanje moralnih načel. Če oče pije in si dovoli ogrožati življenje in zdravje družinskih članov, drugi odrasli pa to prenašajo, potem se zdijo dvomljiva tudi njihova moralna načela.

Še posebej boleča je situacija, ko mladoletniki trpijo zaradi nemoralnega načina življenja staršev. Država v izjemnih primerih in s budnostjo zunanjih (učiteljic, vzgojiteljic, sosedov) posveča pozornost posameznim družinam in vzpostavi nadzor nad tovrstnimi rizičnimi skupinami. Še redkeje se otroci odstranijo iz družin, vendar se to zgodi šele po prepričljivih dokazih, da lahko otrokovo življenje pod nadzorom družine ogrozi njegovo življenje in moralo.

Uničenje otrokove normalne socialne prilagoditve ni le v neposredni grožnji njegovemu fizičnemu zdravju - nič manj pomembna ni posredna stran, ki vpliva na njegove osebne koncepte norm. To je tako imenovani "pritisk" staršev, usmerjen drug proti drugemu - stalni škandali, obračuni, včasih - odprti, demonstriranijavno povezovanje očeta in matere ob strani.

Moralni in etični upad otrok v asocialnih družinah

Prvi čustveni napad, ki ga prejme otrok v primeru njegovega nenehnega, celo neprostovoljnoga sodelovanja v družinskih konfliktih ali opazovanja nemoralnega načina življenja staršev od zunaj, je strah, nerazumevanje, nezavedno nezaupanje v dogajanje. Ta in naslednja stopnja sta preskočena, če je otroka že od rojstva obkrožalo podobno okolje. Potem pa skupaj z obupom pride tudi želja po ponovni vzpostavitvi razumevanja med starši.

Naslednja faza je že brezizhodnost, ki ji (kot posledica otrokovega značaja) lahko sledijo: agresija, sovraštvo ali odmaknjenost, potrtost. V tej fazi se pri mlajših otrocih razvije avtizem, pride do zaostanka v razvoju in vedenja se spremeni na slabše. Starejši otroci zapustijo družino, poskušajo narediti samomor. Skoraj vedno se to zgodi "izmišljeno" - kot priložnost, da staršem damo še eno priložnost, da si premislijo, a pogosto se tako obupane odločitve končajo s solzami.

Jezik suhe statistike

Na podlagi znanstvenih raziskav T. N. Kurbatove (Sankt Peterburg), V. K. Andrienko (Moskva), A. S. Belkina (Jekaterinburg) in drugih avtorjev, ki preučujejo kršitve vzgojno-izobraževalnega procesa v družinah, sklepamo, da obstajajo skupne značilnosti, ki združiti problematične družine.

V nevarnosti otrokovega izkrivljenega dojemanja moralnih vrednot,jesenske družine:

• sestavlja enega starša in otroka;
• z nizko izobrazbo obeh staršev;
• kjer je nemoralni življenjski slog matere ali očeta stalen dejavnik;
• s popolnim pomanjkanjem domoljubja, s prezirom do družbenih norm vedenja;
• kjer je vsaj eden od staršev odvisen od alkohola, je bil v MLS itd.

Te statistike so posplošene in nikakor nedvoumne.