Danes mnogi menijo, da je njihovo mnenje edino pravilno in ni podvrženo nobenemu dvomu. Obstoj druge realnosti, ki na nek način ni podobna njihovi lastni, takšni posamezniki zavračajo in jo obravnavajo kritično. Filozofi so temu pojavu namenili dovolj pozornosti. Ob raziskovanju takšne samozavesti so prišli do določenih zaključkov. Ta članek je posvečen solipsizmu kot manifestaciji individualne zavesti s subjektivno osredotočenim odnosom.
Splošni koncepti
Filozofski izraz "solipsizem" izvira iz latinskega solus-ipse ("samski, sam"). Z drugimi besedami, solipsist je oseba, ki ima stališče, ki nedvomno zaznava samo eno resničnost: svojo lastno zavest. Ves zunanji svet, zunaj lastne zavesti, in druga čuteča bitja so podvrženi dvomu.
Filozofska pozicija takšne osebe nedvomno uveljavlja le lastno subjektivno izkušnjo, informacijo, ki jo obdela individualna zavest. Vse, kar obstaja neodvisno od njega, vključno s telesom, je le del subjektivne izkušnje. Lahko trdimo, da je solipsist oseba s stališčemizraža logiko tiste subjektivne in centristične drže, ki je bila sprejeta v zahodni klasični filozofiji novega veka (po Descartesu).
Dvojna teorija
Kljub temu so številni filozofi težko izrazili svoje stališče v duhu solipsizma. To je posledica protislovja, ki nastane v povezavi s postulati in dejstvi znanstvene zavesti.
Descartes je rekel: "Mislim, torej obstajam." S to izjavo je s pomočjo ontološkega dokaza spregovoril o obstoju Boga. Po Descartesu Bog ni prevarant in zato zagotavlja resničnost drugih ljudi in celotnega zunanjega sveta.
Torej, solipsist je oseba, za katero je realnost samo on sam. In, kot je omenjeno zgoraj, je človek resničen, najprej, ne kot materialno telo, ampak izključno v obliki niza dejanj zavesti.
Pomen solipsizma je mogoče razumeti na dva načina:
- Zavest kot resnična lastna osebna izkušnja kot edina možna pomeni uveljavitev "jaz" kot lastnika te izkušnje. Teze Descartesa in Berkeleyja so blizu temu razumevanju.
- Tudi če obstaja samo ena nesporna osebna izkušnja, ni "jaz", ki mu ta izkušnja pripada. "I" je le zbirka elementov iste izkušnje.
Izkazalo se je, da je solipsist paradoksalna oseba. Dvojnost solipsizma je najbolje izrazil Wittgenstein L. v svojem "Tractatus Logico-Philosophicus". Sodobna filozofija se vse bolj nagiba k takšnemu stališču, da notranji svet "jaz" inindividualna zavest ni mogoča brez komunikacije subjekta v resničnem materialnem svetu z drugimi ljudmi.
Tesni okvirji
Sodobni solipsistični filozofi zavračajo okvire klasične filozofije glede subjektivnega sredinskega odnosa. Wittgenstein je že v svojih poznejših delih pisal o nevzdržnosti tovrstnih stališč solipsizma in nemožnosti čisto notranjega doživljanja. Od leta 1920 se je začelo uveljavljati mnenje, da se ljudje načeloma ne morejo strinjati s solipsizmom, predlaganim v imenu druge osebe. Če se človek obravnava ločeno od drugih, bo solipsizem videti prepričljiv glede lastnih izkušenj, vendar je odnos do druge osebe izjava resnične izkušnje.
Kakšen položaj so izrazili slavni solipsisti preteklosti in sedanjosti?
Berkeley je fizične stvari identificiral s celoto občutkov. Verjel je, da nihče ne zaznava kontinuitete obstoja stvari, nemožnost njihovega izginotja zagotavlja dojemanje Boga. In to se dogaja ves čas.
D. Hume je verjel, da je s čisto teoretičnega vidika nemogoče dokazati obstoj drugih ljudi skupaj z zunanjim svetom. Človek mora verjeti v svojo resničnost. Brez te vere sta znanje in praktično življenje nemogoča.
Schopenhauer je opozoril, da je ekstremni solipsist oseba, ki jo je mogoče jemati za norca, saj prepoznava resničnost ekskluzivnega "jaz". Mogoče bolj realističnobiti zmeren solipsist, ki prepoznava nadindividualni "jaz" v določeni obliki kot nosilca zavesti.
Kant smatra lastno izkušnjo kot konstrukcijo svojega "jaz": ne empirično, ampak transcendentalno, v kateri se brišejo razlike med drugimi in lastno osebnostjo. V zvezi z empiričnim "jaz" lahko rečemo, da njegovo notranje zavedanje lastnih stanj vključuje zunanjo izkušnjo in zavest neodvisnih materialnih predmetov in objektivnih dogodkov.
Psihologija in solipsizem
Taki sodobni predstavniki kognitivne psihologije, kot je Fodor J., menijo, da bi moral metodološki solipsizem postati glavna strategija raziskovanja na tem področju znanosti. To je seveda stališče, ki se razlikuje od klasičnega razumevanja filozofov, po katerem je treba psihološke procese preučevati z analizo izven odnosa do zunanjega sveta in njegovih dogodkov skupaj z drugimi ljudmi. Takšen položaj ne zanika obstoja zunanjega sveta, dejstva zavesti in duševni procesi pa so povezana z aktivnostjo možganov kot materialne tvorbe v prostoru in času. Vendar pa mnogi psihologi in filozofi menijo, da je ta položaj slepa ulica.
Radikalni pogledi
Zanima me, do kakšne skrajne ugotovitve logično pride solipsist, koga lahko štejemo za radikalnega?
Takšen položaj, čeprav je včasih bolj logičen, a hkrati neverjeten. Če izhajamo le iz skladnostilogično pravilnosti, h kateri stremi solipsizem, potem naj se človek omeji le na duševna stanja, ki se jih zdaj neposredno zaveda. Buda je bil na primer zadovoljen, da je lahko meditiral, medtem ko so tigri tulili okoli njega. Če bi bil solipsist in razmišljal logično, misli, da bi tigri nehali renčati, ko jih ne bi opazil.
Ekstremna oblika solipsizma pravi, da je vesolje sestavljeno samo iz tistega, kar je mogoče zaznati v danem trenutku. Radikalni solipsist mora trditi, da če je nekaj časa njegov pogled prosto počival na nečem ali komu, se potem v njem zaradi tega nič ni zgodilo.
