Junak tega članka je mitrov nadžupnik Nikolaj Balashov. Življenje in biografija tega duhovnika bosta razložena v več poglavjih besedila.
glavni duhovnik
Najprej je vredno povedati nekaj besed o tem, kdo je nadžupnik in kaj pomeni pojem "mitred".
V pravoslavni krščanski tradiciji je običaj, da nekatere duhovnike, ki so se v cerkvenem delovanju še posebej odlikovali, nagrajujejo s posebnimi nazivi in nagradami. Ena od teh nagrad za vzorno služenje je čin nadduhovnika. V prevodu iz grščine ta beseda pomeni "višji duhovnik".
Ta čin običajno dobi oseba, ki je v cerkveni službi več kot deset let. V prejšnjih časih so takšne duhovnike imenovali "protopopi". Ena najbolj znanih oseb v zgodovini Rusije, ki je nosila takšno dostojanstvo, je Avvakum. Včasih oseba, ki je prejela pravico do nošenja posebnega naprsnega križa, postane nadduhovnik. Od tega trenutka mora preteči najmanj pet let. Posvetitev v duhovništvo se imenuje posvečenje in ga opravi škof.
Pokrivala
Tudi duhovniki in nadžupniki lahkopodeliti pravico do nošenja cerkvenega značilnega pokrivala - mitre. Ta kos oblačila simbolizira tudi kraljevo krono, saj je duhovnik med liturgijo simbol Jezusa Kristusa, kralja sveta.
Po drugi strani pa je to podobnost trnove krone, ki je bila med križanjem okronana z Odrešenikovo glavo. Duhovnik, ki je prejel pravico, da ga nosi, se imenuje mitra. Nadduhovnik je običajno predstojnik cerkve. Če ima pravico do nošenja mitre samostanski hegumen, ki je menih, potem takšna oseba običajno prejme čin arhimandrita. In samostan, ki ga vodi, se v takih primerih imenuje arhimandrija.
Začni biografijo
Junak tega članka, Balashov Nikolaj Vladimirovič, se je rodil v petdesetih letih dvajsetega stoletja. Na pot služenja cerkvi je stopil ne v mladosti, ampak se je za to odločitev odločil kar dolgo.
Nikolaj Balashov je prejel eno od svojih več visokošolskih izobrazb na Moskovski državni univerzi, kjer je diplomiral na Fakulteti za kemijo. V osemdesetih je moral delati na gradbišču. Takrat je že čutil, da njegov pravi poklic sploh ni v tem, zato je preučeval Sveto pismo in dediščino svetih očetov.
posvečenje v duhovništvo
Konec osemdesetih let, ko so mnogi prebivalci Zveze sovjetskih socialističnih republik posvečali pozornost veri, je bodoči mitrovski nadžupnik Nikolaj Balašov postal bralec v enem izmedkatedrale. Po več letih prizadevnega služenja je bil posvečen v diakona, nato pa v duhovnika.
Dejavnost nadžupnika Nikolaja Balašova: dela in publikacije
Ta duhovnik ni znan le po številnih nastopih v oddajah, posvečenih pravoslavni veri na radiu in televiziji, ampak tudi po svojem delu v različnih cerkvenih organizacijah, kot je Odbor za mednarodne odnose Ruske pravoslavne cerkve, odbor za odnose z javnostmi itd. Nadalje. Nikolaj Balašov je tudi rektor cerkve vstajenja besede v Moskvi. Znan je tudi po prevajalski dejavnosti. Zlasti Nikolaj Balašov je dela enega od ameriških teologov priredil v ruščino.
O tradiciji ruske pravoslavne cerkve
Ruski duhovnik Nikolaj Vladimirovič Balašov je v intervjuju spregovoril o svojem odnosu do možnosti prilagajanja nekaterih cerkvenih tradicij zahtevam sodobnega okolja in spregovoril o mnenju Ruske pravoslavne cerkve o tej zadevi, ki velja za uradno. Oče Nikolaj, ki daje te izjave, jih podkrepi s citati takih svetnikov, verodostojnih za krščanstvo, kot je sveti Filaret Moskovski, ki je bil eden od ljudi, ki so prispevali k razvoju starešine v Optinski puščavi.
Nikolay Balashov je dejal, da je bil odnos pravoslavne cerkve do tradicije vedno zelo previden. Po njegovem mnenju in v skladu s kanoni pravoslavja glavne določbe tradicije ne morejopod vprašaj in ga ne bi smeli spreminjati modni trendi, gospodarska realnost in politično življenje v državi.
O jeziku cerkvenega bogoslužja
Vendar pa nadpajev Nikolaj Balašov meni, da je nekatere okoliščine v zvezi s cerkvenimi bogoslužji mogoče nekoliko izboljšati v skladu s potrebami sodobnih ljudi. Na primer, jezik bogoslužja je mogoče nadomestiti s sodobnim ruskim. Toda z izvedbo takega prenosa ni treba hiteti.
Ta precedens se je že zgodil. Dokončana je bila konec devetnajstega stoletja, ko je bil narejen prvi sinodalni prevod knjig Svetega pisma. Potem je po besedah očeta Nikolaja besedilo, ki je bilo prilagojeno takratnim razmeram sodobnega ruskega jezika, po kratkem času izgubilo svojo aktualnost zaradi dejstva, da so nekatere besede in izrazi kmalu zastareli. Poleg tega ima prevod bogoslužja tako pluse kot minuse. Nesporna prednost je, da bo takšna reforma povzročila večji priliv ljudi v cerkev. To pomeni, da bodo mnogi imeli priložnost, da se pridružijo odrešilni Božji besedi.
Ob tem morate razmišljati o tistih ljudeh, ki niso novi v pravoslavju. Prehod na nova besedila lahko zaznajo precej boleče, saj so se pred mnogimi leti naučili molitvenih besed v cerkvenoslovanščini. Zato je treba vsak tak korak večkrat premisliti in sprejeti zavestno. V zadevah, ki se nanašajo na temelje pravoslavnihveroizpovedi, reform ne bi smeli sprejeti.
Poleg tega je pater Nikolaj Balašov omenil tudi, da je bil jezik bogoslužja že večkrat spremenjen. In sodobne molitve, ki se berejo v cerkvah, se bistveno razlikujejo od tistih njihovih različic, ki so jih uporabljali pri svetih častitih Cirilu in Metodu. Zato tudi vodstvo cerkve v starih časih tudi ni izključevalo možnosti sprememb besedil liturgij, razen če so seveda taka dejanja upravičena in nujna.
O družinskem življenju
Mitredski škof Nikolaj Balashov se je večkrat dotaknil tudi vprašanj o družinskem življenju vernikov. Dopisniki so na primer pogosto spraševali o odnosu cerkve do kontracepcijskih ukrepov. Nikolaj Balashov priznava možnost uporabe neabortivnih kontracepcijskih sredstev v nekaterih situacijah. Ko zakonca zaradi sebičnih motivov nočeta imeti otrok, je to eno, ko pa ji na primer zdravje trenutno ne dopušča, da bi rodila otroka, je to čisto drugo.
Ena najpomembnejših točk v zvezi s to temo je naslednji problem: ali je možna poroka med ljudmi različnih ver?
Ob tej priložnosti Nikolaj Balashov, ki se sklicuje na besede svetih očetov, pravi, da če je mož vernik in žena ni, potem ima ženska v tem primeru možnost, da pride v pravoslavno vero prek verskih prepričanj njenega moža. Zato cerkev nikakor ne protestira.proti takim porokam.
Po besedah svetih apostolov…
Enako lahko rečemo za primer, ko je mož ateist ali druga izpoved. Ne samo, da žena zaradi tega ne bi smela vznemirjati obstoječega zakona, ampak se ni treba bati poroke s takšno osebo. Ob tej priložnosti sta apostol Peter in apostol Pavel dejala, da morate svojo drugo polovico poskušati pripeljati do pravilnega verskega razumevanja življenja.
Naslednje precej občutljivo vprašanje, ki ga mora včasih obravnavati nadžupnik Nikolaj Balashov, je, ali nekateri duhovniki ravnajo prav, ko zavračajo obhajilo ljudi, ki živijo v zakonu, ki ni odobren s cerkveno poroko. Na to pravi naslednje: v preteklosti sta obstajali dve vrsti zakonske zveze - cerkvena s poroko in posvetna - z dokumentarnimi akti, določenimi z zakonom.
Ruska pravoslavna cerkev je obe vrsti v celoti priznala kot veljavna. Seveda je zakrament poroke nujen, da zakonski par prejme potrebno Božjo milost, ki se med obredom spusti na moža in ženo. Vendar v primerih, ko eden od zakoncev ni vernik ali pripada drugi veri, tak zakrament ni mogoč.
Vendar tudi cerkev priznava takšne družine in ne obsoja ljudi, ki so v njih. Bili so tudi časi, ko je poroka zahtevala le nekaj javnih izrazov vaše želje, da bi sklenili njo z določeno osebo. V takih primerihcerkev je za moža in ženo priznavala tudi ljudi, ki so sklenili zavezništvo na ta način.
