Človeško telo je zapleten, neraziskan sistem, kjer je vse med seboj povezano. Mokre noge - vneto grlo, udarec v pete - težava z ledvicami. Figurativni (tudi nekoliko pretirani) primeri, a to je res. Veliko težje je razložiti najbolj subtilne duhovne človeške spremembe. Da, in takšne naloge ni. Članek bo govoril o nečem drugem – razmislimo o znanem izrazu, ki je že postal krilati: "Pohlep rodi revščino."
Z enostavnimi besedami junak Bulgakovljevega razvpitega romana (če govorimo o opeki, ki mu pač ne pade na glavo) razloži zakon, ki sta mu posvetila svoja dela nemška filozofa Kant in Schopenhauer. Absolutno vse ima razlog.
Takoj se dogovorimo
Odmaknimo se od razprave o zakonih vzročnosti. Zagotovo imajo pravico do obstoja – zakaj ne? Toda kar kljubuje razlagi, dotikanje ni hvaležna naloga. Pustimo to za vaje filozofom in mislecem, obdarjenim s posebno nezemeljsko modrostjo in darom, da vidijo tisto, kar je navadnemu človeškemu očesu nedostopno.
Tukaj se tudi ne bomo ponavljali, dajali definicije in se ukvarjali z njimiopis pomenov (znanih iz otroštva) besed in pojmov. Vse to je že dolgo storjeno in o tem ni pisal le leni. Malokdo bi trdil, da je greh slab, a dobro delo je čudovito.
Triletni otrok s peščico sladkarij v rokah, ki se ne želi ločiti od svojega bogastva, je prisiljen deliti ta zaklad, ko zasliši materino pripombo: "ne bodi požrešen, uživaj dekle …". Otrok že pri tej starosti ve, kaj je pohlep. Vsaj intuitivno čuti, da to ni dobro.
In zadnja stvar: o konceptu "revščine" (revščine). Revščina je drugačna. Življenje je večplastno, polno je množice redkih in edinstvenih primerov. Upoštevali bomo situacijo, ko popolnoma uspešen človek postane reven ali celo berač.
Kaj povzroča revščino?
Obstaja izraz - "Pohlep rodi revščino". Kdo je rekel te besede? Izraz, ki se je uporabljal stoletja in je ohranil svojo pomembnost še danes, pripada filozofu in mislecu starodavne Kitajske Konfuciju (551-479 pr.n.št.). Če pogledamo naprej, poskušamo odgovoriti na vprašanje. Revščina vodi v pohlep, pohlep, pohlep. V jeziku cerkve - ljubezen do denarja, ki je eden od sedmih smrtnih grehov.
Vsaka neutemeljena trditev se šteje za nično, kajne? Čas je, da začnemo dokazovati pravilnost izraza »Pohlep rodi revščino«. Konfucij je z enim kratkim stavkom znal opisati celoten proces globokih sprememb v človeškem življenju.
Od oslabljenihum do revščine
Začnimo argument od konca, nazaj. Torej, predstavljajmo si: nekoč precej uspešna oseba je postala berač. "Goal kot sokol" in nič drugega. Mimogrede, pojav je znan in niti najmanj ne spominja na pravljico. Ali niso znane besede in izrazi: "propad", "bankrot", "izgubiti vse", "znajti se na ulici"?
Berač je nagnjen k padcu. Že samo dejstvo, da je človek postal berač, ne more pričati o njegovem vzponu, vzletu. Primer je banalen, vendar ga najdemo povsod - ko prejme miloščino, jo berač skuša "spraviti v obtok" - piti. Oslabitev uma vodi v revščino. Ko človek ne razlikuje med dobrim in slabim, to kaže na šibek um.
Sploh ni pomembno, da namerno ne opazi razlik. To je težava, da jih razlikuje (sicer bi bil nesposoben). Človek razume, da je njegovo dejanje napačno, vendar ga še vedno stori. zakaj? Šibek um (ni nič skupnega z duševno boleznijo, patologijo). Nezmožnost (nepripravljenost) ustrezne ocene neuporabnosti dejanja, njegovih negativnih posledic.
Lahko se ugovarja, da obstajajo berači, ki hranijo svoj težko prisluženi denar, celo kopičijo miloščino. Popolnoma pošteno. Samo ne zamenjujmo učbeniškega berača z osebo, za katero je »revščina« postala poklic, način zastrte prevare in odkrite goljufije. Kaj ima vse to opraviti z izrazom »pohlep rodi revščino«? Najbolj neposreden. Celotno verigo razstavimo po členih.
Izguba sramu je zanesljiv znak, da revščina že "trka na vrata"
Kaj oslabi človeški um? Če se spet sklicujemo na jezik cerkve (na kratko in jedrnato podaja zelo natančne definicije), lahko odgovorimo z eno besedo – grešnost. Pregrešnost in šibek um sta tesno povezana. Človek ne more premagati navade, niti ne razmišlja o tem, si ne zastavi takega cilja. Ne vidi več subtilnih razlik, najde celo izgovore za svoja očitno nezakonita dejanja.
Izguba sramu pa vodi v stanje grešnosti. Nekdo lahko ugovarja, češ da želja vodi v padec. Nedvomno. Greh je vedno dobrodošel. Skušnjava? In to je res, a takoj se postavlja vprašanje - zakaj se nekomu uspe izogniti skušnjavi, nekdo pa se ne more upreti? Konec koncev, sprva za vsako osebo obstajajo tako javno mnenje kot moralni standardi, pravice, druge družbene norme, splošno sprejeta pravila za sobivanje z drugimi ljudmi. K grešnosti vodi izguba sramu, vesti, temu lahko rečete kakor koli želite. Iz celotne verige je ostalo le nekaj členov, ki jih loči od razkritja pomena izraza "pohlep rodi revščino."
Zavračanje prijaznosti in kreposti vodi v izgubo sramu
Nepripravljenost živeti za druge, zavračanje kreposti kot nečesa nedonosnega, pomanjkljivega, težkega in nedonosnega. Prednost lastnih interesov, osebne koristi, doseganja ciljev na kakršen koli način in s katerim kolipomeni, ne glede na potrebe in želje drugih, na norme in pravila, pomeni izgubo sramu in vesti.
Nazadnje, kaj povzroča izgubo sramu? Seveda pohlep. Pohlep je izbira. Pohlep rodi revščino. Pomen te izjave je, da zavračanje kreposti (skrb za druge) zaradi pohlepa daje neomejen dostop do čutnih užitkov, grešnosti. »To lahko storim«, »to hočem«, »imam pravico«, »to je moje življenje«, »ni mi mar« – izrazi, ki so členi v isti verigi, ki vodijo v revščino in bedo. Človek praviloma izgubi spoštovanje, "svoj obraz", dobre odnose, prijatelje in sorodnike. In zaradi nekega zapleta, težave, ki se je pojavila v nekem trenutku njegovega življenja, neizogibno odleti v brezno, na dno, zaman upa, da mu bo kdo podal roko.
Ne moremo se strinjati s trditvijo, da pohlep rodi revščino. Avtor citata nima le prav, je tudi zelo natančen v svojem izrazu.
Literarni primeri
Kako ne omeniti Puškinovega starca in starke, ki sta živela blizu modrega morja, indijsko pravljico o zlati antilopi in pohlepni raji, o Khoji Nasreddinu in požrešnem trgovcu, o mnogih drugih nesmrtnih literarnih delih in pravljice? So nastali iz jasnega? Ali niso jasen primer resnice trditve, da pohlep rodi revščino?
