Filozof Rozanov: biografija, znanstveni članki, publikacije

2024 Avtor: Henry Conors | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-12 12:31

Življenjska pot filozofa Vasilija Vasiljeviča Rozanova zajema obdobje od 1856 do 1919. Postal je znan literarni kritik in publicist. Za seboj je pustil nekakšno umetniško dediščino, ki vam omogoča, da se potopite v dobo srebrne dobe. Iz kratke biografije Vasilija Rozanova je mogoče razbrati, da mu je v letih življenja uspelo ustvariti lastno literarno zvrst, začeli so ga množično posnemati. Poleg tega je njegova identiteta še stoletje pozneje večinoma zavita v skrivnost. Kljub temu, da je bila biografija Vasilija Vasiljeviča Rozanova že večkrat opisana in so njegovi nauki posvečeni celotni zvezki.

Biografija

Njegov rojstni kraj je Vetluga v provinci Kostroma. Rodil se je v uradniški družini, imel je veliko bratov in sester. Bodoči pisatelj Vasilij Rozanov je predčasno izgubil oba starša. Pravzaprav je njegovo vzgojo prevzel njegov starejši brat Nikolaj. Od leta 1870 so se preselili v Simbirsk, kjer je njegov mladi zaupnik postal učitelj na gimnaziji. Ruski filozof V. Rozanov opisuje svoje življenje (leta 1856-1919), da če ne bi bilo njegovega brata, preprosto ne bi preživel. Nikolaju je uspelo do smrti svojih starševda bi končal univerzo v Kazanu, je Vasiliju zagotovil vse pogoje za izobraževanje, pravzaprav je zamenjal očeta.

V Simbirsku je bil potencialni pisatelj reden obiskovalec Karamzinove knjižnice. Leta 1872 je spremenil svoje prebivališče v Nižni Novgorod, kjer je vstopil v gimnazijo in leta 1878 že končal študij.

Po diplomi se je vpisal na moskovsko univerzo. Tam je obiskoval predavanja Solovjova, Ključevskega, Korsha in mnogih drugih. Do četrtega leta je bodoči filozof Vasilij Rozanov prejel štipendijo Homyakov. Leta 1880 se je poročil z A. P. Suslovo, ki je bila stara 41 let. Do tega trenutka je bila ljubica družine F. Dostojevskega.

Po univerzi

Po diplomi na visokošolski ustanovi leta 1882 se je odločil, da ne bo magistriral, ampak se je odpravil v svobodno ustvarjalnost. V naslednjih 11 letih je ruski filozof Rozanov deloval kot učitelj v gimnazijah več mest: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. Svojo prvo knjigo je izdal leta 1886. V njem je poskušal znanost razložiti s hegelovskimi metodami, a ni bil uspešen. Kmalu po objavi in neuspehu dela Vasilija Rozanova Suslov odide. Zavrnila je formalizacijo ločitve

Zaslovel je po objavi skice "Legenda o velikem inkvizitorju F. M. Dostojevskem." To delo se je pojavilo leta 1891 in je postavilo temelje za novo interpretacijo del ruskega misleca kot del religiozne narave. Kasneje kot pisatelj in filozof,Rozanov se približuje Berdjajevu in Bulgakovu, drugim filozofom in teologom.

Leta 1900 je skupaj s tovariši ustanovil Versko-filozofsko društvo. Postane najbolj znan slovanofilski novinar v Rusiji. Njegovi članki so objavljeni v časopisu Novoye Vremya, pa tudi v številnih revijah.

Druga poroka

Leta 1891 je sklenil skrivno poroko z V. D. Butyagino, bila je vdova gimnazijskega učitelja v Yeletsu. Na tej stopnji svoje biografije je tam poučeval sam filozof Rozanov. Skupaj s Pervovom naredi prvi ruski prevod Aristotelove metafizike iz grščine.

Poleg tega ostro nasprotuje izobraževalnemu sistemu v Ruskem imperiju in v člankih na to temo zelo jasno označuje svoj položaj. S simpatijo je opisal rusko revolucijo 1905-1907. Nato je izšla knjiga Vasilija Rozanova "Ko so šefi odšli".

V nekaterih delih je iskal načine za reševanje problemov, ki so se pojavljali v religioznosti in družbi. Temu sta posvečeni knjigi Vasilija Rozanova "Religija in kultura" (1899) in "Narava in zgodovina" (1900).

Bil je zelo kontroverzen glede pravoslavne cerkve. Skrbno pretehtajo težave družine in seksa v državi. To je tema knjige Vasilija Vasiljeviča Rozanova "Družinsko vprašanje v Rusiji", ki je izšla leta 1903. V svojem pisanju se končno ne strinja s krščanstvom glede vprašanja seksa. Staro zavezo je primerjal z Novo. Prvo je razglasil kot potrditev življenja mesa.

Prekinite sedruštvo

Po objavi nekaterih člankov na temo primera Beilis leta 1911 se je začel spopadati z Religiozno-filozofskim društvom, katerega član je bil. Preostali so menili, da je primer Beilis žalitev za Ruse, filozof Vasilij Rozanov pa je bil poklican, da zapusti svoje vrste. Naredil je prav to.

Njegove poznejše knjige so bile zbirke esejev o različnih temah. Na kratko jim je zdrsnila filozofija Vasilija Vasiljeviča Rozanova. Združilo jih je razpoloženje in so vsebovali veliko notranjih dialogov. Raziskovalci ugotavljajo, da je bil takrat pisatelj v duhovni krizi. Postal je pesimističen, to se je v celoti odrazilo v "Apokalipsi našega časa" 1917-1918. Hkrati se je zavedal neizogibnosti katastrofe v državi, revolucionarnih dogodkov. To obdobje biografije Vasilija Rozanova je zanj zaznamoval propad, saj je s takšnim konceptom povezal revolucijo Rusije. Leta 1917 je zapisal, da suverena ni - in zanj, kot ni Rusije.

Njegovo pisanje so aktivno kritizirali marksistični revolucionarji. Tudi liberalci in predstavniki ruske inteligence ga niso sprejeli.

V Sergijevem Posadu

V poletnih mesecih leta 1917 se je Vasilij Rozanov preselil iz Petrograda v Sergijev Posad. Tam se nastani v hiši učitelja tamkajšnjega bogoslovnega semenišča. Na zadnjih straneh biografije Vasilija Rozanova ostaja odkrit berač, ki je živel v lakoti. Leta 1918 je v Apokalipsi napisal apel, kjer je prosil za finančno pomoč. Rozanov Vasilij Vasiljevič, znan po svoji filozofiji, je bil že na robu brezna, priznal je, da brezpomoč tega lani ni mogla preživeti. Februarja 1919 umre.

Vasily Rozanov je imel 5 otrok - 4 deklice in enega fanta. Njegova hči, rojena leta 1900, Nadežda Vasiljevna, postane umetnica in ilustratorka.

filozofija

Skratka, filozofija Vasilija Rozanova je bila ocenjena zelo protislovno. Stvar je v tem, da je gravitiral v skrajnosti. Bilo je namerno. To je bila njegova izjemna lastnost. Verjel je, da je "potrebno imeti tisoč stališč o temi."

Ta ideja je izražala posebne posebnosti filozofije Rozanova Vasilija Vasiljeviča. Na svet je gledal z nenavadnim pogledom. Tako je menil, da je treba dogodke revolucije 1905-1907 obravnavati z različnih zornih kotov. Hkrati je objavljal članke s povsem različnih stališč – pod svojim imenom je deloval kot monarhist, pod psevdonimom V. Varvarin pa zagovarjal populistično stališče.

Za filozofa Rozanova je bila duhovna domovina v Simbirsku. O svoji mladosti na tem področju je pisal zelo podrobno. Celotno njegovo življenje je bilo zgrajeno na treh temeljih - Kostroma, Simbirsk in Yelets, ki so bili njegovo fizično, duhovno in moralno središče. V literarni umetnosti se je filozof Rozanov pojavil kot že uveljavljena osebnost. Njegova dolga pot v tovrstni ustvarjalnosti ni bila prekinjena, sledila je postopnemu razvoju talenta in odkrivanju genija. Filozof Rozanov je redno spreminjal tematiko svojih del, svoj pogled na probleme, vendar je osebnost Stvarnika vednoostal v njih vzvišen.

Njegovi življenjski pogoji v marsičem niso bili nič lažji od pogojev Maxima Gorkyja. Vzgojen je bil v duhu nihilizma in si je strastno želel služiti družbi. To ga je vodilo, ko je izbral pot javne osebnosti demokratičnega prepričanja. Lahko bi izrazil socialni protest, a v mladosti je prišlo do precej močnega preobrata. Po tem je iskal svojo zgodovinsko domovino v drugih regijah in postal komentator. Skoraj vsa njegova dela so pogled na dogodke okoli njega.

Egocentrizem

Raziskovalci njegovih del opažajo egocentrično usmerjenost filozofa. Številni kritiki so njegove začetne izdaje sprejeli z zmedo. Pozitivne ocene prvih Rozanovih del preprosto niso izšle. Vsi so ga besno, besno zavrnili. Rozanov je na straneh svojih del izjavil: "Nisem tak lopov, da bi razmišljal o morali."

Bil je ruski pisatelj, ki je uspel spoznati čast in ljubezen svojih bralcev. To je bilo razvidno iz pričevanj njegovih oboževalcev, ki so bila intimno zapisana z ločenimi črkami.

filozofija

Filozofijo Vasilija Rozanova odlikujejo netipične značilnosti, kljub temu, da je vključena v splošni ruski filozofski krog. Sam mislec je bil v epicentru dogodkov, ki so divjali na začetku 20. stoletja v Ruskem cesarstvu. Aktivno je komuniciral s številnimi pisatelji in umetniki. Številna njegova dela so izražala ideološko, smiselno reakcijo na pojave, ki jih je opazil. Kritiziral je mnenje Berdjajeva, Solovjova, Bloka in mnogih drugih.

Predvsem so Vasilija Rozanova skrbela vprašanja morale in etike, religioznosti in opozicije. Pogosto je govoril o opravičilu družine. V svojih delih se je skušal znebiti protislovij.

Pri razlagi Rozanovove filozofije je nekdo razglasil, da so to argumenti »malega religioznega človeka«. Pravzaprav je zelo aktivno raziskoval notranje dialoge takšne osebe s teologijo, poudarjal je kompleksnost teh vprašanj.

Obseg nalog, ki jih obravnava Rozanov, je le delno povezan s cerkvijo. Ni primeren za kritično ocenjevanje. Človek je sam, mimo zunanjih institucij, ki združujejo ljudi in jim ustvarjajo nekaj skupnih nalog.

Religijo vidi kot skupščino, javno združenje. Medtem ko razjasnitev osebnih duhovnih vprašanj vodi v protislovja. Človek poskuša najti svoje metode, se povezati in združiti z drugimi, pričakuje, da se bo potem vse postavilo na svoje mesto.

Novinarstvo

Raziskovalci dejavnosti Vasilija Rozanova ugotavljajo, da so njegovi članki napisani v nenavadnem žanru. Težko jih je bilo mogoče identificirati s katerim koli posebnim slogom. Hkrati je bil to stabilen del njegovega dela. Nenehno se je odzival na temo dneva. Filozof izvaja izdajo namiznih knjig. V svojih spisih skuša reproducirati »razumevanje« v vsej raznoliki kompleksnosti žive obrazne mimike ustnega govora. Ta žanr se mu je oprijel, njegova dela so vedno gravitirala k občutkom. Končno se je oblikoval za zadnje delo.

Religija v ustvarjalnosti

SebeVasilij Rozanov je o sebi dejal, da se "vedno izraža." Opozoril je, da se vse, o čemer piše, sčasoma tako ali drugače vrne k Bogu. Verjel je, da je krščanstvo postalo osebno, medtem ko je vsa svetovna religija individualna. Filozof daje vsakomur pravico odločanja, a ne, kakšno izpoved bo izpovedoval, je bilo že enkrat odločeno, ampak vprašanje ukoreninjenja posameznika v skupni veri.

Verjel je, da se Cerkev ne da izvajati samo z obredi zakramenta. Potrebno je iskreno prepričanje, prepričanje, da je zdaj vse v njegovem življenju zaznamovano s pridihom religioznosti.

Odnos do Boga in cerkve, ki ga obravnava skozi prizmo koncepta vesti. Temu občutku pripisuje vlogo ločevalca osebnosti na subjektivno in objektivno komponento. V zadevi vesti razlikuje dva vidika – njen odnos do Boga in njen odnos do cerkve.

Bog je z njegovega vidika Osebni neskončni duh.

tema spola

Pa vendar je bila osrednja tema v vsem njegovem delu tema seksa. Leta 1898 je oblikoval svojo definicijo tega vidika. Poudaril je, da to ni organ, ne funkcija, ampak konstruktiven človek. Spol je resničen in ostaja skrivnost, tako kot um ne dojame pomena bivanja. Človek v svoji metafiziki, ki je eno po duši in telesu, je povezan z Logosom. Vendar se povezava izkazuje ravno v intimnem predelu bivanja: v sferi spolne ljubezni.

židovska tema

Vasily Rozanov je v svojem delu zelo aktivno postavljal judovsko vprašanje. Gre za njegov poseben pogled na svet, poln mističnega inverske lastnosti. Potrdil je svetost zakona in rojstva otrok. Bazilij je nasprotoval zanikanju mesa, asketizmu in celibatu. Navedel je, kako so bili spol, družina in spočetje posvečeni v Stari zavezi in jo primerjal z Novo zavezo, kot življenje do smrti.

To je bil protikrščanski nemir. Kmalu se je preselil v organski konzervativizem, napolnjen z ljubeznijo do vsakdanje izpovedi, družine. Od tod je izviral antisemitizem, ki se je zasledil v njegovem delu in je ogorčil širok del občinstva. Nekatere njegove pripombe so bile odkrito antisemitske. Vendar je pomembno upoštevati, da je bilo za filozofa kot celote značilno, da gre v skrajnosti - to je bila presenetljiva značilnost njegovega razmišljanja, ki ga je predstavljala zanimivega in izjemnega. Veliko stvari je naredil namenoma. Bil je judofil in judeofob hkrati.

Vendar je sam Rozanov v svojih delih zanikal antisemitizem. Ko je bil obravnavan senzacionalen primer Beilisa, je Vasilij začel objavljati številne članke. In po judovski enciklopediji je v njih utemeljil obtožbo Judov v obrednih umorih in dokazal, da je osnova njihovega kulta prelivanje krvi.

Zaradi te dvojnosti popolnoma nasprotnih pogledov je bil Rozanov aktivno obtožen brezvestnosti. Zaradi teh člankov, ki so vsebovali navdušeno hvalnico Judom in pridigo antisemitizma, je leta 1913 zapustil Versko-filozofsko društvo.

Šele bližje koncu svoje zemeljske poti je Rozanov prenehal izražati odkrito sovražnost do Judov, včasih je govoril o njihz veseljem. V zadnji knjigi je pohvalil Mojzesova dela, zapisal pa je tudi vrstice: »Živi, Judje. Blagoslavljam te v vsem…”.

Spomini

Sam filozof je o svoji mladosti rekel: "izšel je iz gnusobe opustošenja." Že na začetku svojega življenja je bil v stiski. V času poroke s Suslovo je bil on star 24 let, ona pa 41. Opozoril je, da je: "najbolj čudovita ženska, kar sem jih srečal …".

Cerkev ni priznala druge poroke po skrivni poroki Vasilija Rozanova in Butyagine. Vendar je par preživel skupaj 30 let, vzgojil 6 otrok.

Sošolci so opazili Vasilijev pesimizem, zaradi česar je prejel vzdevek "Vasya pokopališče". Skozi takšno prizmo je gledal na številne pojave življenja okoli sebe. Verjel je, da kristjani napačno razumejo vprašanja spola, družine in spočetja. Ker je cerkev kritiziral, jo je želel izboljšati, a ga je na koncu skrbelo, da jo je, nasprotno, uničil.

Slog pisanja, nove filozofske metode, ločena literarna zvrst - v vsem tem so ležale osebne izkušnje Rozanova. "Tok zavesti" je nekoč poskušal dodati delom Leva Tolstoja. In Vasilij je s to obliko napisal filozofsko trilogijo. Tam je odražal svoje misli in občutke, ne da bi jih urejal ali vezal na določene cilje. Vasilijeva mnenja so bila kontroverzna o številnih vprašanjih.

Potem ko je zagrmela oktobrska revolucija, se je prodaja njegovih knjig končala. Družina je bila dolgo časa v stiski, vse do smrti Vasilija Rozanova.

Objavljanje"Legenda o velikem inkvizitorju", je pisatelj, kot je opozoril kritik, začel tožbo s tako rekoč celotnim ruskim literarnim svetom. Objavljal je z njenimi članki o Gogoljevih delih. Medtem ko je bilo splošno sprejeto, da ruska literatura izvira iz Gogoljevega "Plašča". Vasilij je opozoril, da v tem delu preprosto ni živih ljudskih likov. O Gogolovem delu je govoril kot o zloveščem krožnem plesu nekaterih farsičnih bitij.

Vasily Rozanov je v članku postavil vprašanje: "kdo je kdaj srečal živo lepoto na straneh Gogoljevih knjig?". Trpel je zaradi patološkega sovraštva do tega pisatelja.

Filozof je izrazil stališče, da ruska literatura, ki izhaja iz Gogoljevih del, ni mogla priti do nič dobrega.

Rozanov in živi pisci so se začeli aktivno prepirati, včasih so presegli meje spodobnosti. Na primer, leta 1894 je začel spor s Solovjovom. Med seboj sta imela precej čuden odnos. Njihova bitka je potekala v člankih. Solovjov je Vasilija poklical "Juda" in odgovoril je z istimi epiteti. Po dolgem obračunu sta si na koncu izpovedala simpatije. Solovjov je Rozanovu napisal: "Verjamem, da smo bratje po duhu."

Omeniti velja, da je bil nekoč Vasilij v službi moskovskega državnega nadzora. Imel je visok položaj, prejemal je plačo 100 rubljev na mesec. Vendar je bilo življenje v prestolnici zanj drago - 40% tega zneska je dal za stanovanja. In potem je bil Rozanov prisiljen veliko pisati. To je storil enostavno, brez urejanja besedila. Kar je bilo napisano, je bilo natisnjenojih brez nadaljnjih popravkov. Hkrati so bili njegovi članki redno objavljeni v več publikacijah hkrati in to je povzročilo ogorčenje vseh - rekli so, da: "piše z obema rokama."

Thinker je uporabil veliko psevdonimov. A tudi na tem položaju je ostal v pomanjkanju denarja. Njegova žena je v svojih spominih govorila o lakoti in mrazu, ki sta ju doživela, ko sta se preselila v prestolnico. Vasilij je sam zbiral gradivo o uradnikih državnega nadzora. Njegova ideja je bila objavljati članke z negativnim pogledom na birokracijo. Menil je, da je to glavna kuga Ruskega cesarstva. Cenzura je prepovedala objavo člankov. In Vasilij je začel iskati novo službo.

Objavljal se je v publikacijah različnih smeri. Zahvaljujoč temu je v 20. stoletju postal splošno znan in pridobil tudi materialno bogastvo. In družina si je dovolila malo tujino. V istem obdobju so v severni prestolnici potekali intervjuji med duhovščino in inteligenco z namenom iskanja stičnih točk med »vero in razumom«. Nadaljevali so do oboroženih spopadov prve svetovne vojne. Toda zaradi več člankov je bil Rozanov odstranjen s teh dogodkov. Knjige Vasilija Vasiljeviča Rozanova so prenehale kupovati zaradi bojkota, ki je bil razglašen proti njemu. Kljub temu je pokazal neverjetno predstavo. Vasilij je pisal knjige in aktivno deloval kot publicist v časopisu Novoye Vremya. Toda tudi tu se je začel prepir z rednimi avtorji.

Leta 1910 je Varvara Dmitrievna utrpela paralizo - bila je neozdravljivo bolna. Vasilij Rozanov je bil v obupu in je pisal o temda: "govoril je o poroki, poroki, poroki … toda smrt, smrt, smrt se mi je vedno znova vračala." In v ozadju teh dogodkov objavlja novo literaturo. Vseboval je misli »brez obdelave, brez namena«. Tukaj se vse ujema.

Znano je, da se je Vasilij že dolgo nazaj, ko je delal nekje v divjini in je prevajal Aristotelova dela, začel zanimati za Pascala. In najverjetneje je to dejstvo vplivalo na ta njegov novi žanr.

Kot so opazili kritiki, je bila v novih avtorjevih delih absolutna polnost samega sebe. Ni potreboval bralcev.

Njegovo delo "Solitary" je bilo polno odkritosti in je bil sprva aretiran zaradi pornografije. Vasilija so kritiki primerjali s Karamazovim. Dejansko so imeli takšni načini predstavitve misli nekaj podlage. Rozanov je poudaril, da knjigo dejansko izdaja kot rokopis. Presenetljivo je, da je avtorjevo stališče paradoksalno – je hkrati konservativec in radikalni reformator. In ta dvojnost se je odražala v vsem, česar se je filozof lotil. Njihov pozdrav revoluciji 1905 je bil posledica sprejemanja idej izenačevanja. Odraščal je v revščini.

Omeniti velja, da do leta 1911 ni bil imenovan pisatelj, bil je esejist. Toda po izidu "The Secluded" se je vse spremenilo. Kritiki so bili navdušeni. Knjigo je za vrhunec svojega dela smatral tudi avtor sam. Potem so se pojavile govorice, da je Vasilij Rozanov postal ustanovitelj nove literarne zvrsti.

Ampak so se bližali tragični dogodki prve svetovne vojne. In Vasilijeve čajanke so bile vse manj pogoste. Kljub temu je ostal v določeni izolacijipo razhodu s Filozofskim društvom se njegov krog stikov ni spremenil. Takrat je Rozanov aktivno sodeloval z Novoye Vremya in za ta časopis objavljal protinemške članke. In to je pretrgalo vezi, ki so bile še vedno med njim in javnostjo, ki ni imela jasnega stališča do opredeljenih vprašanj.

Znano je, da je imel filozof posebno ljubezen do mladinskega kroga. Študiral je pisma bralcev in jih pogosto objavljal. Poskušal sem odgovoriti skoraj vsem, ki so napisali. Kmalu po revoluciji je bila revija zaprta, saj je bila "Bela garda". Urednik je emigriral, nato pa postal inspirator ruske fašistične stranke. Rozanov je prenehal objavljati.

A leto 1917 je izbilo tla izpod Vasilijevih nog. Nad dogodki, ki so se zgodili, je bil pod globokim vtisom, z drhtenjem je spregovoril o zgodbi o tem, kako je "resni starec" želel, da bi kralju odrli kožo "trak za trakom". Njegov običajni način življenja se je rušil, vse, v kar je verjel, je bilo uničeno. In to je že tako pesimističnega filozofa spravilo v skrajno mero obupa.

Preselil se je v Sergijev Posad, kjer je bilo obubožanemu nekoliko lažje živeti, tam pa je živel tudi njegov prijatelj Pavel Florenski, ki je našel sobe za svojo družino. Zadnja leta njegovega življenja so bila za pisatelja vrsta nesreč. Njegov edini sin Vasilij je umrl v tragičnih okoliščinah.

Zadnja pisma filozofa so bila tragična. Skrbel ga je ne le za Rusijo, ampak tudi za človeštvo kot celoto. Mislec je trdil, da se svet razpada. Vasilijje bil izčrpan, nenehno hitel v iskanju dela, da bi dobil kos kruha zase in za svojo družino, in tega ni bilo mogoče storiti. Preživel je zahvaljujoč pošiljanju znancev in bralcev. Vasilij jih je nagovarjal v svojih pismih. In kmalu ga je zaradi resnih živčnih bolezni zlomila možganska kap.

Nekaj dni je umiral, popolnoma zlomljen. A. M. Gorky mu je pošiljal denar iz tujine, da bi nekako podprl svoje življenje, a so prišli pozno, pisatelj je že umiral. Rozanov je še naprej pisal na smrtni postelji in opisoval vse, kar se mu dogaja. Njegova hči je povedala, da se je tik pred smrtjo obhajil in nato prosil, naj mu dajo Jehovovo podobo. Ni ga bilo zraven, nato pa je prosil za Ozirisov kip. In priklonil se je temu božanstvu.

Zadnje dni je zanj skrbela njegova 18-letna hči, ki ga je tako rekoč nosila v naročju kot dojenčka. Vasilij je bil tiho, strašno se je spremenil. Zdelo se je, kot da je pisatelj že popolnoma umrl in se ponovno rodil. Vsi njegovi zadnji dnevi so bili Hosana Kristusu. Trdil je, da se mu dogajajo čudeži, vse je prosil, naj se objemajo, in izjavil, da je Kristus vstal.

Potem ko se je ta legenda razširila povsod, so se govorice o njegovi smrti zelo hitro razširile po državi. Zadnja faza njegovega življenja je bila vesela. Štirikrat se je na lastno željo obhajil, mašeril in trikrat se je pred njim bralo slovo. In potem je umrl. Njegova smrt ni bila boleča. Vasilij Rozanov je bil pokopan v černigovskem skitu Trojice-Sergijeve lavre.