Zakon prehoda količine v kakovost: glavne določbe zakona, značilnosti, primeri

2024 Avtor: Henry Conors | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-12 12:31

Zakon prehoda količine v kakovost je povezan z dialektiko znanih filozofov, ki so odkrili različne koncepte bivanja za družbo. Povezava z naravo in človekom je resnica, ki jo je treba doumeti s preobrazbo količine v kvalitativno obliko življenja. Dialektika je metoda mišljenja in interpretacije sveta, tako narave kot družbe. Gre za način gledanja na vesolje, ki iz aksioma nakazuje, da je vse v nenehnem stanju sprememb in pretoka. Ampak ne samo to. Dialektika pojasnjuje, da sta sprememba in gibanje povezana s protislovjem in se lahko zgodi le s kontrastnimi interpretacijami misli. Torej namesto gladke, neprekinjene linije napredka imamo črto, ki jo prekinejo nenadna obdobja, ko počasna kumulativna sprememba (sprememba količine) doživi hiter pospešek, v katerem se količina spremeni v kakovost. Dialektika je logika protislovja.

Zakon prehoda količine v kakovost: filozofija življenja in bivanja

Zakone dialektike je podrobno analiziral Hegel, v čigar spisih se pojavljajo v mistificirani, idealistični obliki. Marx in Engels sta prva uvedla znanstveno dialektiko, torej materialistično osnovo. "Zahvaljujoč močnemu zagonu, ki ga je dala misli o francoski revoluciji, je Hegel predvidel splošno gibanje znanosti, a ker je bilo to le pričakovanje, je od Hegla prejel idealističen značaj."

Hegel je deloval z ideološkimi sencami, ker je Marx pokazal, da gibanje teh ideoloških senc ne odraža nič drugega kot gibanje materialnih teles. V Heglovih spisih je veliko nazornih primerov zakona dialektike, vzetih iz zgodovine in narave. Toda Heglov idealizem je nujno dal njegovi dialektiki zelo abstrakten in arbitraren značaj. Da bi dialektika služila kot »absolutna ideja«, je bil Hegel prisiljen vsiliti naravo in družbo shemo v popolnem nasprotju s samo dialektično metodo, ki zahteva, da zakone danega pojava izpeljemo iz natančno objektivne študije. predmeta.

Tako, če na kratko govorimo o zakonu prehoda količine v kakovost, še zdaleč ni lahko zgladiti Heglove idealistične dialektike, samovoljno vsiljene zgodovine in družbe, kot pogosto trdijo njegovi kritiki. Marxova metoda je bila ravno nasprotna.

Abeceda filozofije kot metoda umetnega znanja

Ko prvič pomislimo na svet okoli nas, vidimo ogromno in presenetljivo zapleteno serijopojavi, splet, neskončne spremembe, vzrok in posledica, dejanje in reakcija. Gonilna sila znanstvenih raziskav je želja po razumnem razumevanju tega čudovitega labirinta, da bi ga razumeli, da bi ga premagali. Iščemo zakonitosti, ki lahko ločijo potrebno od specifičnega, kontingentno od nujnega in nam omogočijo razumevanje sil, ki povzročajo pojave, ki nam nasprotujejo. Zakon prehoda količine v kakovost je po mnenju fizika in filozofa Davida Bohma stanje preobrazbe. Preštel je:

V naravi nič ne ostane konstantno, vse je v stanju preoblikovanja in sprememb. Vendar ugotovimo, da se nič ne razlije iz nič brez predhodnih dogodkov, ki so obstajali prej. Prav tako nič nikoli ne izgine brez sledu. Obstaja občutek, da v kasnejših časih ne ustvari čisto nič. To splošno karakterizacijo sveta je mogoče izraziti z načelom, ki povzema širok spekter različnih vrst izkušenj in ki mu doslej niso nasprotovalo nobeno opazovanje ali eksperiment.

Na čem temelji dialektična usmeritev?

Osnovna trditev dialektike je, da je vse v nenehnem procesu spreminjanja, gibanja in razvoja. Tudi ko se nam zdi, da se nič ne dogaja, se v resnici materija vedno spreminja. Molekule, atomi in subatomski delci se nenehno spreminjajo, vedno v gibanju.

Tako je dialektika v bistvu dinamična interpretacija pojavov in procesov, ki se pojavljajo na vseh ravneh kot organski,in anorganske snovi. To ni mehanski koncept gibanja kot nečesa, ki ga v inertno maso pripelje zunanja »sila«, ampak povsem drugačen koncept materije kot sile na lastni pogon. Za filozofe sta bila materija in gibanje (energija) eno in isto, dva načina izražanja iste ideje. To idejo je sijajno potrdila Einsteinova teorija o enakovrednosti mase in energije.

toki v samozavesti bivanja

Vse je v stalnem gibanju, od nevtrinov do superjat. Zemlja se nenehno giblje, enkrat letno pa se vrti okoli sonca in enkrat na dan okoli svoje osi. Sonce pa se obrne okoli svoje osi vsakih 26 dni in skupaj z vsemi drugimi zvezdami v naši galaksiji obkroži galaksijo enkrat na 230 milijonov let. Verjetno imajo tudi večje strukture (skupine galaksij) tudi nekakšno splošno rotacijsko gibanje. Zdi se, da to velja za materijo vse do atomske ravni, kjer se atomi, ki sestavljajo molekule, vrtijo drug glede drugega z različnimi hitrostmi. To je zakon prehoda količine v kakovost, katerega primere v naravi lahko navajamo povsod. V atomu se elektroni vrtijo okoli jedra z ogromno hitrostjo.

1. Elektron ima kakovost, znano kot notranji vrtenje.
2. Nekako se vrti okoli svoje osi s fiksno hitrostjo in ga ni mogoče ustaviti ali spremeniti, razen z uničenjem samega elektrona.
3. Filozofski zakon prehodakoličino v kakovost lahko razlagamo drugače, kot kopičenje materiala, ki tvori kvantitativno silo. Se pravi, da se zakon obrne in ukrepa.
4. Če se vrtenje elektrona poveča, spremeni svoje lastnosti tako dramatično, da vodi v kvalitativno spremembo in ustvari popolnoma drugačen delec.

Veličina, znana kot kotni moment, kombinirana mera mase, velikosti in hitrosti vrtečega se sistema, se uporablja za merjenje vrtenja elementarnih delcev. Načelo spinske kvantizacije je temeljno na subatomski ravni, obstaja pa tudi v makroskopskem svetu. Vendar je njegov učinek tako neskončno majhen, da ga lahko vzamemo za samoumevno. Svet subatomskih delcev je v stanju nenehnega gibanja in fermentacije, v katerem nič ne sovpada s samim seboj.

Delci se nenehno spreminjajo v svoja nasprotja, zato je nemogoče v vsakem trenutku niti uveljaviti njihovo identiteto. Nevtroni se v neprekinjeni izmenjavi identitet spremenijo v protone in protoni v nevtrone. To je zakon medsebojnega prehoda količine v kakovost.

Filozofija po Engelsu kot zakon o splošnem gibanju materialnih vrednot

Engels definira dialektiko kot "znanost o splošnih zakonih gibanja in razvoja narave, človeške družbe in mišljenja." Prej je izvajal tudi poskuse na naravnih pojavih, potem pa se je odločil za opazovanje, da bi spoznal resnico. Govori o zakonih dialektike, začenši s tremi glavnimi:

1. Zakon prehoda količine v kakovost in nazaj v prvotno obliko.
2. Zakon medsebojnega prodiranja nasprotij.
3. Zakon negacije negacije.

Na prvi pogled se taka zahteva morda zdi preveč ambiciozna. Ali je res mogoče razviti zakone, ki imajo tako splošno uporabo? Ali bi lahko obstajal osnovni vzorec, ki se ponavlja v delovanju ne samo družbe in misli, ampak tudi narave same? Kljub vsem tovrstnim ugovorom postaja vse bolj očitno, da takšni modeli obstajajo in se nenehno pojavljajo na vseh ravneh na različne načine. Vse več je primerov, črpanih iz tako različnih področij, kot so subatomski delci za študije prebivalstva, ki dajejo večjo težo teoriji dialektičnega materializma.

Dialektična misel in njena vloga v življenju

Bistvena točka dialektične misli ni v tem, da temelji na ideji spremembe in gibanja, ampak v tem, da gibanje in spremembo obravnava kot fenomena, ki temeljita na protislovju. Medtem ko tradicionalna formalna logika skuša odpraviti protislovje, ga dialektična misel sprejema. Protislovje je pomembna lastnost vsega bitja, kot piše v Heglovem zakonu o prehodu količine v kakovost na vsebinski ravni. Leži v jedru same materije. Je vir vsega gibanja, sprememb, življenja in razvoja. Dialektični zakon, ki izraža to idejo:

• To je zakon enotnosti in medsebojnega prepletanjanasprotja.
• Tretji zakon dialektike, negacija negacije, izraža koncept razvoja.
• Namesto začaranega kroga, kjer se procesi nenehno ponavljajo, ta zakon kaže, da gibanje skozi zaporedna protislovja dejansko vodi v razvoj, od preprostega k kompleksnemu, od nižjega k višjemu.
• Procesi se ne ponavljajo na popolnoma enak način, čeprav se zdi nasprotno.
• To so, zelo shematično, trije najbolj temeljni dialektični zakoni.
• Iz tega izhaja cela vrsta dodatnih propozicij, povezanih z razmerjem med celoto in delom, obliko in vsebino, končnim in neskončnim, privlačnostjo in odbojnostjo.

To bomo poskušali rešiti. Začnimo s količino in kakovostjo. Zakon dialektike prehoda količine v kakovost in njenega preoblikovanja ima izjemno širok spekter uporabe – od najmanjših delcev snovi na subatomski ravni do najbolj znanih pojavov, ki jih pozna človek. Vidimo ga lahko v vseh vrstah manifestacij in na mnogih ravneh. Toda ta zelo pomemben zakon še ni prejel priznanja, ki si ga zasluži.

Starodavna filozofija – instinktivno uporabljena v naravi

Preoblikovanje kvantitete v kakovost so poznali že Megarski Grki, ki so ga uporabljali za demonstracijo določenih paradoksov, včasih v obliki šale. Na primer: "Slama, ki je prelomila kameli hrbet", "Veliko rok opravlja lahko delo", "Nenehno kapljanje obrabi kamen"(voda odnese kamen) itd.

V mnogih zakonih filozofije je prehod kvantitete v kakovost prodrl v zavest ljudi, kot je duhovito pripomnil Trocki:

Vsak je do neke mere dialektik, v večini primerov nezavedno. Gospodinja ve, da je določena količina solnega okusa v juhi prijetna, a dodana sol naredi juho neprivlačno. Posledično se nepismena kmečka žena pri pripravi juhe obnaša po Hegelovem zakonu o pretvorbi količine v kakovost. Podobnih primerov iz vsakdanjega življenja bi lahko navajali neskončno.

Zato lahko mirno rečemo, da se vse na svetu dogaja kot samozavest, na naraven način. Če se nekdo utrudi, bo telo kot element pridobivanja kvantitativne utrujenosti počivalo. Naslednji biološki dan bo kakovost dela boljša, sicer se bo kvantiteta obrnila na kakovostna dela. Enako se bo zgodilo v obratnem scenariju - tukaj je narava vključena kot mehanizem vpliva od zunaj.

Instinkti ali dialektika preživetja?

Tudi živali prihajajo do svojih praktičnih zaključkov ne le na podlagi aristotelovskega silogizma, temveč tudi na podlagi hegelske dialektike. Na ta način lisica spozna, da so štirinožci in ptice hranljive in okusne. Ko zagleda zajca, zajca ali piščanca, lisica pomisli: "To posebno bitje spada med okusne in hranljive vrste." Tu imamo popoln silogizem, čeprav lisica nikoli ni brala Aristotela. Ko pa ista lisica naleti na prvo žival, ki je večja, kot je,na primer volk, hitro pride do zaključka, da količina prehaja v kakovost, in zbeži. Jasno je, da so lisičje tace opremljene s "hegelovskimi nagnjenji", tudi če slednje niso popolnoma zavestne.

Na podlagi tega lahko sklepamo, da so zakon prehoda količine v kakovost notranji odnosi narave z živim bitjem, ki so se preoblikovali v jezik zavesti, nato pa je človek lahko posplošil te oblike zavesti in jih spremenijo v logične (dialektične) kategorije, s čimer ustvarijo priložnost za globlje prodreti v svet flore in favne.

Edge of Chaos Per Bak – samoorganizacija kritičnosti

Kljub navidez trivialni naravi teh primerov razkrivajo globoko resnico o tem, kako deluje svet. Vzemite za primer kup koruze. Nekatere najnovejše raziskave, povezane s teorijo kaosa, so se osredotočile na kritično točko, kjer niz majhnih variacij povzroči ogromno spremembo stanja (v sodobni terminologiji se to imenuje "rob kaosa".) Delo danskega fizika Pera Bak in drugi o "samoorganizirani kritičnosti" so uporabili samo primer peščenega kupa, da bi ponazorili globoke procese, ki se odvijajo na mnogih ravneh narave in natančno ustrezajo zakonu prehoda količine v kakovost. Včasih so te zadeve preprosto nevidne in človek ne opazi preproste kvantitativne spremembe.

Primeri zakona o prehodu količine v kakovost - kaj je zadnja povezava?

Eden od primerov tega je kup peska - natančna analogija s kupom megavarskega zrna. Zrna peska eno za drugim spuščamo na ravno površino. Poskus je bil večkrat izveden, tako s pravim peskom kot v računalniških simulacijah, da bi razumeli zakon pretvorbe količine v kakovost. Nekaj časa se samo nadgrajujejo, dokler ne naredijo majhne piramide. Ko je to doseženo, bodo vsa dodatna zrna bodisi našla prostor na kupu ali pa bodo eno stran kupa tako uničili, da bo nekaj drugih zrn padlo.

Odvisno od tega, kako so druga zrna uravnotežena, je lahko drsnik zelo majhen ali uničujoč, saj s seboj vzame veliko število zrn. Ko kup doseže to kritično točko, lahko že eno zrno močno vpliva na vse okoli. Ta na videz trivialni primer ponuja odličen "model ekstremnega kaosa" s primeri, ki segajo od potresov do evolucije; od borznih kriz do vojn. Primer zakona prehoda količine v kakovost je prikazan na kupu peska. Raste, hkrati pa odvečni pesek drsi ob straneh. Ko ves odvečni pesek odpade, pravimo, da se nastali kup peska "samoorganizira". "Organizira se" po svojih lastnih zakonih, dokler ne doseže stanja kritičnosti, ko zrna peska na vrhu postanejo izjemno ranljiva.