Heglova absolutna ideja

2024 Avtor: Henry Conors | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-12 12:31

Razvoj idealizma po Kantu je dosegel svoj vrhunec v delu Georga Wilhelma Friedricha Hegla, ki se je v zgodovino zapisal kot ustvarjalec najbolj celovitega in preverjenega sistema dialektike idealizma.

Heglova "absolutna ideja"

G. Hegel je filozofski koncept imenoval "absolutni idealizem", da so kategorije resnične oblike realnosti, ki temeljijo na "svetovnem umu", "absolutni ideji", z drugimi besedami - "svetovnem duhu".

Izkazalo se je, da je "absolutna ideja" nekaj, kar daje zagon nastanku in evoluciji naravnega in duhovnega sveta, neke vrste dejavni princip. In človek mora to »absolutno idejo« razumeti z refleksijo. Ta tok misli vključuje 3 korake.

prva stopnja

Tukaj je absolutna ideja, saj je le misel, ki je obstajala pred definicijo subjekta in objekta, pozicionirana kot urejeno znanje načeloma. Tako se razkriva skozi sistem povezanih in druga iz druge izhajajočih kategorij logike.

Hegel je v svoji filozofski teoriji razdelil logiko na tri doktrine: o biti, o bistvu in o pojmu. Izhodišče njegove teorije je enakostmišljenje in bivanje, ali drugače povedano, dojemanje sveta realnosti kot vidnega delovanja duha Ideje. Sprva je bila absolutna ideja abstraktna misel o biti. Potem se je ta misel o »čistem bivanju« napolnila s konkretno vsebino: sprva je bilo bitje postavljeno kot nedoločeno nekaj, nato je bilo opredeljeno kot bitje, nato je nastalo določeno bitje itd.

Na ta način se G. Hegel premakne od razumevanja bitja – pojava – k njegovemu bistvu, nato pa izpelje koncept. Poleg tega Hegel med oblikovanjem absolutne ideje razlaga številne dialektične vzorce.

Druga stopnja

Na drugi stopnji oblikovanja koncepta absolutne ideje se ta abstrahira v naravno dolino in odide v naravo. Od tod sledi Heglova formulacija določb o naravni filozofiji. Zanj je narava le zunanji izraz, manifestacija misli, vendar samostojen napredek kategorij logike.

tretja stopnja

Filozof loči tri stopnje razvoja narave: mehanizem, kemijo, organizem, med katerimi najde določeno povezavo. Ta povezava bo kasneje postala osnova za preučevanje razmerja med določenimi ravnmi organske in anorganske narave. Tako je Heglova filozofija duha razdeljena na tri komponente: nauk o subjektivnem duhu, ki vključuje znanosti o človeku; nauk o objektivnem duhu, ki vključuje preučevanje moralnih problemov, zgodovine, prava; nauk o absolutnem duhu, ki se razodeva v kulturni komponentičloveško življenje (vera, filozofija, umetnost).

Posledično gre po Heglu evolucija absolutne ideje v krogu in je enakovredna napredku materialnega sveta, ki je neposreden produkt te ideje. Hegel je pripeljal do zaključka, da je dokončanje te absolutne ideje (ko uresniči sebe in svojo pot) oblikovanje absolutnega duha. To je sam sistem Hegelove filozofije.

Od zdaj naprej se napredek absolutne ideje na porastu ustavi in pridobi krožno pot, ustavi evolucijo misli, jo obsoja na nenehno gibanje v krogu, brez razvoja. Tako se izkaže, da je Heglova teorija najbližja objektivnemu idealizmu, saj je koncept "absolutne ideje", ki je čista misel, tisti, ki poraja naravo in človeka. Posledično se oblikuje triada, na kateri je zgrajen koncept Heglove filozofije: teza – antiteza – sinteza, ki ji daje dosledno veljavo. Navsezadnje se kategorije te teorije ne potrjujejo slepo, ampak generirajo druga druga. Takšna celovitost sistema je v nasprotju z njegovim prevladujočim zakonom – načelom napredka.

Sklep

Absolutna ideja kot izraz se zdi temeljna za celotno Heglovo filozofijo, ki izraža celoto materialnega, obstoječega sveta, hkrati pa je ta resnično obstoječi svet. To je tudi predmet Heglove filozofije.

Absolutna ideja je kot osrednji koncept Hegelove teorije razdeljena na tri vidike:

• znatno(razširjeno v prvi fazi);
• aktivno (razkrito v drugi fazi);
• »samozavedanje«(razkrito v tretji fazi).

Ko je racionaliziran sistem, ki ima samo pravo logično bitje, mora biti absolutna ideja tudi "zaseobstoječa enotnost", ki se manifestira v polju narave in duha. Triada (logična ideja – narava – duh) je globinski parameter absolutne ideje, ki se znajde v soočenju »drugega« in »jaz« ter sledeče »odstranitve« te opozicije z doseganjem enotnosti s seboj. Zato je po Heglu absolutna ideja koncept obstoja, ki ga ne pojasnjuje le logika, ampak tudi biti, pogojen z ontološkim položajem realnosti.