Heglova triada je eden od temeljnih konceptov vse filozofije. Zasnovan je tako, da razloži razvoj vsakega predmeta vesolja, hkrati pa poudarja um, naravo in duha (razmišljanje). Hegel sam ne slovi po jasnih razlagah, vendar bomo poskušali razumeti, kolikor je le mogoče, v tako logičnih in strukturiranih, a enako zmedenih teorijah velikega filozofa.
Od vseh mojih študentov me je samo eden razumel, ta pa je bil narobe.
Kdo je Hegel?
Georg Wilhelm Friedrich Hegel se je rodil v Stuttgartu 27. avgusta 1770. Od trenutka, ko je začel študij na teološkem oddelku Univerze v Tübingenu, sta ga izredno zanimala filozofija in teologija. Po zagovoru magistrske naloge je delal kot domači učitelj.
Očetova smrt leta 1799 mu je prinesla majhno dediščino, zahvaljujoč kateri je pridobil finančno neodvisnost in se v celoti posvetil akademski dejavnosti. Hegel je na univerzi v Jeni predaval o različnih temah. Res je, niso bili posebej priljubljeni.
Kasneje po odhoduiz Jene je prejel povabilo na univerzo v Berlinu. Njegova prva predavanja študentom niso bila preveč privlačna. A s časom je na predavanja prihajalo vedno več ljudi. Študenti iz različnih držav so želeli slišati o filozofiji in zgodovini iz ust Georga Wilhelma Hegla.
Filozof je umrl na vrhuncu lastnega uspeha 14. novembra 1831.
Hegelov sistem filozofije
Model konstrukcije Hegelovega sistema je triada, torej tri stopnje razvoja. Gibanje po njih je bilo strogo in določno. Glavna tri načela so naslednja: biti v sebi (ideja), biti zunaj sebe (narava), biti v sebi in zase (duh).
Razvoj triade za Hegla temelji na racionalizmu. Samo s pomočjo čistega in idealnega uma je možen pravi potek razvojnega procesa.
Tako dobimo tri komponente Hegelove triade:
- Logika (razvoj idej).
- Filozofija narave.
- Filozofija duha.
In ker je um edini možni motor evolucije, je logika tista, ki začne celoten proces. Njegova vsebina je razvita z metodo dialektike.
dialektična triada
Po Heglu razvoj posameznikov in zgodovine kot celote ni kaotičen in svoboden proces. Evolucija poteka po določenem vzorcu, ki je podrejen zakonom razuma. Koncept dialektike, boja nasprotij, je predstavljen kot osnova za razvoj absolutne ideje. Hegel je trdil, da se tak boj ne le ne upočasniproces transformacije, ampak je sam impulz.
Dialektična triada je razdeljena na tri dele: "teza" - "antiteza" - "sinteza". Pod "tezo" je mišljen določen koncept. In res, ker obstaja koncept, obstaja tudi njegovo nasprotje - "antiteza". Brez zla ne bi bilo dobrega, brez revnih ne bi bilo bogatih. To pomeni, da lahko rečemo, da poleg koncepta neločljivo obstaja tudi njegovo nasprotje.
In takoj, ko teza pride v nasprotje z antitezo - pride do sinteze. Obstaja združitev in odprava nasprotij. Začetna ideja se dvigne na novo raven evolucije, razvoj poteka. Nobena skleda na tehtnici ne odtehta več druge, postaneta enaka in se dopolnjujeta. Vendar je ta pogumna nova sinteza tudi teza in ima antitezo. In to pomeni, da se boj nadaljuje in neskončni proces evolucije je zagotovljen.
Dialektična triada v kontekstu zgodovine
Heglova dialektična triada v nekem smislu onemogoča kritiziranje zgodovine. Konec koncev, če kritiziramo nek zgodovinski dogodek, imamo v mislih, da je bil ali je antiteza, nasprotje. To pomeni, da ni samostojna sama po sebi, temveč jo povzroča le določena teza, koncept. V upanju na kritiko smo vrgli jezen pogled na tezo, a se takoj spomnimo, da je nekoč stal na drugi strani barikad.
Toda to ne pomeni, da ne moremo raziskati zgodovine in se iz nje učitinjo. Vendar tega znanja ne moremo nespremenjeno uporabiti v praksi. So produkt svojega časa in ne morejo biti resnični ali ne. Zato zgodovina ne prenaša konjunktivnega razpoloženja. Kar se je zgodilo v zgodovini, se ni zgodilo samo, ampak je bilo posledica verige dogodkov. V primeru Heglove filozofije - triada.
Dialektična triada v vsakdanjem življenju
V vsakdanjem življenju se pogosto srečujemo s protislovji, vendar jih ne opazimo vedno. Na primer, rojstvo metulja. Sprva obstaja samo gosenica, lahko jo obravnavamo kot tezo. Po razvoju in hranjenju se ličinka spremeni v zapredek. Kokon ni več gosenica, nasprotuje ji, kar pomeni, da je antiteza. Končno pride do sinteze in iz dveh protislovij - nove teze - se rodi metulj. Nosi pa tudi protislovja - zakone narave, ki mu nasprotujejo in mu ne bodo dovolili večnega obstoja.
Ali bližji primer: človek. Takoj, ko se rodi, pooseblja nov koncept. Otrok, poln nedolžnosti in ljubezni do sveta. Nato ga v adolescenci premagajo protislovja. Prihaja razočaranje nad prejšnjimi načeli in njihov konflikt z nasprotnimi. In končno, v odrasli dobi razvoj preide v fazo "sinteze" in človek absorbira najboljše od svojih protislovij in tvori nov koncept.
Ti primeri so podani zaradi boljšega razumevanja. Zdaj pa se vrnimo k trem glavnim načelom Hegelove triade: logiki, filozofiji narave in filozofiji.duh.
Logic
Logika se uporablja za racionalno spoznanje sveta, znanje skozi um. Hegel je verjel, da je nit božanske logike raztegnjena skozi ves obstoj. Vse na svetu je podrejeno racionalnim pravilom in celo razvoj poteka po določenem vzorcu. V tem primeru ni presenetljivo, da je logika edina prava metoda spoznanja biti sam po sebi.
Logika, tako kot vse v Hegelovih naukih, je razdeljena na tri dele:
- Biti.
- Essence.
- koncept.
Biti proučuje različne koncepte, kvalitativne in kvantitativne meritve. Se pravi vse, kar nas obdaja na besedni, površinski ravni. To so lastnosti predmetov, njihova količina in vrednost, napredek konceptov zanje in dodelitev lastnosti.
Entiteta raziskuje pojave. To je vse, kar se zgodi predmetom in posameznikom. Rezultati interakcije pravzaprav tvorijo različne pojave. Prav tako se zdi nemogoče preučevati ustvarjene pojave brez razumevanja lastnosti predmeta. To pomeni, da se poleg pojavov preučujejo tudi načela obstoja idej.
Koncept upošteva predloge, mehanizme, znanje in absolutno idejo. To pomeni, da se vsaka objektivna ocena raziskuje v kontekstu mehanske realnosti. Vsako znanje se obravnava predvsem kot orodje za preučevanje Absolutne ideje. Se pravi, če bitje in bistvo preučujeta sami predmeti, potem koncept vključuje upoštevanje samega okolja obstoja in dejavnikov, ki nanj vplivajo.
Filozofija narave
Filozofija narave obravnava različne naravne pojave. Lahko rečemo, da gre za študij naturalistične narave in narave idej in konceptov. Se pravi, študij bivanja zunaj sebe. Seveda je tudi podrejena zakonom logike in ves njen obstoj poteka po poti, ki jo pozna Hegel.
Filozofijo narave Hegel deli na tri komponente:
- Mehanski pojavi.
- Kemični pojavi.
- Organski pojavi.
Mehanski pojavi upoštevajo samo mehaniko dela, ignorirajo notranje lastnosti. So prva točka Heglove triade v kontekstu filozofije narave. To pomeni, da tvorijo protislovja. Mehanski pojavi vplivajo drug na drugega in poganjajo proces razvoja. Hegelov mehanizem obravnava zunanje odnose predmetov in pojmov, njihovo interakcijo v zunanjem okolju.
Himizem pri Heglu ni površina teles, ampak notranja sprememba bistva, popolna preobrazba. V notranjosti predmeta se pojavljajo kemični pojavi, ki ga končno evolucijsko oblikujejo. Se pravi, če se mehanski pojavi pojavljajo v zunanjem okolju in vplivajo samo na zunanjo mehaniko, potem se kemični pojavi pojavljajo v notranjem okolju in so povezani samo z notranjim bistvom.
Orški svet je interakcija in obstoj posameznikov, od katerih je vsak predmet, sestavljen iz podrobnosti. Torej, vsak posameznik je majhna ideja. Interakcija, obstoj in življenjski cikel takšnih idej tvorijo Absolutideja. To pomeni, da če so mehanski in kemični pojavi značilnosti ločenega predmeta (ideje), potem organski svet obstaja kot Absolut teh idej in iz njih tvori celostno bistvo. To jasno kaže, da je individualnost le del mehanizma božanske logike.
Filozofija duha
Filozofija duha vleče vzporednico med svojimi načeli in rojstvom razumnega posameznika, ki predvideva tri stopnje odraščanja. Pravzaprav, če je logika usmerjena v preučevanje bivanja v sebi, je filozofija narave usmerjena v preučevanje bivanja zunaj sebe, potem filozofija duha združuje ta dva principa, preučuje bivanje v sebi in zase.
Nauk o filozofiji duha je razdeljen na tri dele:
- Subjektivni duh.
- Objektivni duh.
- Absolutni duh.
Subjektivni duh Hegel primerja z otroštvom človeka. Ko se otrok rodi, ga ženejo le začetni nagoni. Tu se torej posameznik ukvarja le z materijo in možnostmi njene uporabe. Odnosi med drugimi se slabo zaznavajo in so pogosto omejeni le na zadovoljevanje potreb. Pogled je obrnjen samo vase, kar povzroča sebičnost in nasprotovanje drugim ljudem kot superiorni osebnosti.
Na stopnji objektivnega duha pride do sprejemanja drugih ljudi kot enakovrednih. Posameznik svojo svobodo omejuje na svobodo drugega. Tako se pojavi kolektivno življenje, katerega svoboda je vedno omejena s pravicami vsakogar. Tako je po Heglu ideja o večnostipravičnost.
Absolutni duh je enotnost subjektivnega in absolutnega. Posameznik omejuje lastno svobodo iz spoštovanja svobode drugih, hkrati pa je njegov pogled obrnjen vase, k samospoznanju. Notranji razvoj izhaja ravno iz subjektivnega duha, iz življenja zase, zunanji razvoj pa iz objektivnega duha, iz življenja za druge.
