Sodobna zahodna demokracija se pogosto imenuje pluralistična, ker se pozicionira kot raznolikost javnih interesov – družbenih, gospodarskih, verskih, kulturnih, teritorialnih, skupinskih itd. Enaka raznolikost je pozicionirana na ravni oblik izražanja teh interesov - združenj in združenj, političnih strank, družbenih gibanj itd. Ta članek bo obravnaval, katere vrste demokracije obstajajo, v čem se razlikujejo.
Izvor
Sodobna tako imenovana pluralistična demokracija v zahodnih državah je zrasla iz liberalnega političnega sistema. Podeduje vsa svoja glavna načela. To je delitev oblasti, ustavnost in podobno. Od liberalcev so prišle tudi vrednote, kot so človekove pravice, svoboda posameznika itd. To je značilno za vse veje demokratične ideologije. Vendar kljub temeljni skupnosti pluralistična demokracija izliberalna se zelo razlikuje, saj je zgrajena precej drugače. In glavna razlika je v materialu za gradnjo.
Pluralistična demokracija je zgrajena na različnih idejah, konceptih, oblikah, ki so v svoji organizaciji v sintezi. Zavzema vrzel med liberalnim (individualističnim) in kolektivističnim modelom gradnje družbenih odnosov. Slednje je bolj značilno za sistem demokracije in to za ideologijo pluralizma ni dovolj sprejemljivo.
Ideje pluralizma
Predpostavlja se, da teorija pluralistične demokracije pravi, da demokracije ne smejo poganjati ljudje, ne posameznik, temveč skupina, ki bo sledila glavnim ciljem. Ta družbena enota naj spodbuja raznolikost, da se državljani združujejo, odkrito izražajo lastne interese, najdejo kompromise in stremejo k ravnovesju, ki naj se izrazi v političnih odločitvah. To pomeni, da pluralistom ni mar, kakšne vrste demokracije obstajajo, v čem se razlikujejo, katere ideje pridigajo. Ključ je kompromis in ravnovesje.
Najvidnejši predstavniki tega koncepta so R. Dahl, D. Truman, G. Lasky. Pluralistična koncepcija je dala glavno vlogo skupini, ker je posameznik po njej brezživljenjska abstrakcija in to le v skupnosti (profesionalni, družinski, verski, etnični, demografski, regionalni itd., pa tudi v odnosih).med vsemi združenji) se lahko oblikuje osebnost z opredeljenimi interesi, vrednostnimi usmeritvami, motivi v političnem delovanju.
Skupna moč
V tem razumevanju demokracija ni vladavina stabilne večine, torej ljudstva. Večina je spremenljiva, saj je sestavljena iz številnih kompromisov med različnimi posamezniki, skupinami, združenji. Nobena od skupnosti ne more monopolizirati oblasti, niti ne more sprejemati odločitev brez podpore drugih javnih strank.
Če se to zgodi, se bodo nezadovoljni združili in blokirali tiste odločitve, ki ne odražajo javnih in osebnih interesov, torej bodo služile kot družbena protiutež, ki zadržuje monopolizacijo oblasti. Tako se demokracija v tem primeru umešča kot oblika vladanja, v kateri imajo različne družbene skupine možnost svobodno izražati lastne interese in v konkurenčnem boju za iskanje kompromisnih rešitev, ki odražajo to ravnovesje.
Ključne funkcije
Najprej je za pluralistično demokracijo značilna prisotnost skupine posebnih interesov (zainteresiranih), ki je najpomembnejši, osrednji element takšnega političnega sistema. Rezultat konfliktnih odnosov različnih skupnosti je skupna volja, rojena iz kompromisov. Ravnovesje in rivalstvo kolektivnih interesov je družbena osnova demokracije, ki se razkriva v dinamiki oblasti. Ravnovesja in zadržki so razširjeni ne le na področju institucij, kot je to običajno med liberalci, ampak tudi na družbenem področju, kjerpredstavljajo rivalske skupine.
Generator politike v pluralistični demokraciji je razumna sebičnost posameznikov in njihovih združenj. Država ne stoji na straži, kot imajo liberalci raje. Odgovoren je za normalno delovanje družbenega sistema v vsakem njegovem sektorju, podpira socialno pravičnost in varstvo človekovih pravic. Moč bi morala biti razpršena med različne politične institucije. Družba mora pridobiti konsenz v sistemu tradicionalnih vrednot, torej prepoznati in spoštovati politični proces in temelje obstoječega sistema v državi. Osnovne skupine morajo biti demokratično organizirane in to je pogoj za ustrezno zastopanost.
Proti
Koncept pluralistične demokracije je priznan in uporabljen v številnih razvitih državah, vendar je veliko kritikov, ki poudarjajo njegove precej velike pomanjkljivosti. Veliko jih je, zato bodo izbrani le najpomembnejši. Društva na primer še zdaleč niso majhen del družbe, tudi če se upoštevajo interesne skupine. Manj kot tretjina celotne odrasle populacije dejansko sodeluje pri sprejemanju političnih odločitev in njihovem izvajanju. In to le v visoko razvitih državah. Ostali so veliko manj. In to je zelo pomembna opustitev te teorije.
Toda največja napaka je drugje. Vedno in v vseh državah se skupine med seboj bistveno razlikujejo po stopnji vpliva. Nekateri imajo močne vire – znanje, denar, avtoriteto, dostop do medijev in še marsikaj. Drugoskupine so praktično brez kakršnega koli vpliva. To so upokojenci, invalidi, slabo izobraženi, nizkokvalificirani najemniki in podobno. Takšna družbena neenakost ne omogoča, da bi vsi izrazili svoje interese na enak način.
Resničnost
Vendar zgornji ugovori niso upoštevani. V praksi je politični obstoj sodobnih držav z visoko stopnjo razvitosti zgrajen prav po tem tipu, primeri pluralistične demokracije pa so vidni na vsakem koraku. Kako se v nemškem satiričnem programu šalijo o resnih stvareh: privatizacija, znižanje davkov in uničenje socialne države. To so tradicionalne vrednote.
Močna skupina privatizira državno lastnino, znižuje tudi davke nanjo (tega denarja ne bodo prejele šibke skupine - upokojenci, zdravniki, učitelji, vojska). Neenakost bo še naprej povečevala prepad med ljudmi in elito, država pa bo prenehala biti socialna. Zaščita lastnine namesto varovanja človekovih pravic je resnično temeljna vrednota zahodne družbe.
V Rusiji
V današnji Rusiji je demokratična država, ki temelji na pluralističnih načelih, postavljena na enak način. Pridiga se svoboda posameznika. Kljub temu je monopolizacija oblasti (tukaj je bližje izrazu uzurpacija) s strani posameznih skupin skoraj popolna.
Najboljši umi še naprej upajo, da bo država nekega dne svojemu prebivalstvu dala enake možnosti v življenju, zgladila družbene konflikte in ljudje bodo imeliresnične priložnosti za zaščito lastnih interesov in sodelovanje v političnem procesu.
Drugi koncepti
Ljudje kot subjekt oblasti ima zelo kompleksno skupinsko sestavo, zato model pluralizma ne more odražati vseh vidikov in jih dopolnjuje s številnimi drugimi koncepti. Teorije, posvečene samemu procesu uveljavljanja oblasti, lahko razdelimo v kategorije: predstavništvo (predstavništvo) in politično participacijo (participativno). To sta dva različna koncepta demokracije.
Vsak od njih različno določa meje državnega delovanja, ki so nujne za zagotavljanje svoboščin in človekovih pravic. To problematiko je podrobno analiziral T. Hobbes, ko je razvil pogodbeni koncept države. Priznal je, da mora suverenost pripadati državljanom, ti pa jo prenesejo na izvoljene. Samo socialna država lahko zaščiti svoje državljane. Vendar močne skupine ne zanimajo podpiranja šibkih.
Druge teorije
Liberali demokracijo ne vidijo kot red, ki državljanom omogoča sodelovanje v političnem življenju, ampak kot mehanizem, ki jih ščiti pred nezakonitimi dejanji in samovoljo oblasti. Radikali vidijo ta režim kot družbeno enakost, suverenost ne posameznika, ampak ljudstva. Ignorirajo ločitev oblasti in dajejo prednost neposredni demokraciji pred predstavniško demokracijo.
Sociolog S. Eisenstadt je zapisal, da so glavne razlike v političnem diskurzu našega časa pluralistični in integralistični (totalitarni) koncepti. Pluralisti vidijo posameznika kot potencialnegaodgovoren državljan in domneva, da je aktivno vključen v institucionalna področja, čeprav to ne ustreza povsem realnemu stanju.
marksizem
Totalitarni koncepti, vključno z njihovimi totalitarno-demokratskimi interpretacijami, zanikajo oblikovanje državljanstva skozi odprte procese. Kljub temu ima totalitarni koncept veliko skupnega s pluralističnim konceptom. Najprej gre za ideološko razumevanje strukture svetovne skupnosti, kjer kolektivizem prevladuje nad drugimi oblikami družbene organizacije. Bistvo koncepta K. Marxa je, da vsebuje vero v možnost preoblikovanja sveta s političnim delovanjem totalne narave.
Takšen režim se še vedno imenuje marksistični, socialistični, ljudski. To vključuje zelo veliko in zelo različne modele demokracije, ki so se rodili iz tradicij marksizma. To je družba enakosti, ki je zgrajena na socializirani lastnini. Obstaja tudi politična demokracija, ki je na prvi pogled podobna, vendar jo je treba ločiti od marksistične demokracije, saj je le fasada enakosti, ki ji sledijo privilegiji in prevara.
socialistična demokracija
Socialni vidik je najbolj jasno izražen v socialistični teoriji. Ta vrsta demokracije izhaja iz homogene volje hegemona - delavskega razreda, saj je najbolj napreden, organiziran in združen del družbe. Prva stopnja gradnje socialistične demokracije je diktatura proletariata, ki postopoma izumira, saj družbapridobi homogenost, se interesi različnih razredov, skupin in slojev združijo in postanejo enotna volja ljudi.
Ljudska oblast se izvaja preko svetov, kjer so zastopani delavci in kmetje. Sovjeti imajo popolno oblast nad družbenim, političnim in gospodarskim življenjem v državi in so dolžni uresničevati narodno voljo, ki je izražena na ljudskih shodih in v navodilih volivcev. Zasebna lastnina je zanikana, individualna avtonomija ne obstaja. ("Ne moreš živeti v družbi in biti svoboden družbe …") Ker opozicija v socialistični demokraciji ne more obstajati (zanjo preprosto ne bo prostora), je za ta sistem značilen enopartijski sistem..
liberalna demokracija
Ta model temelji na drugih ideoloških konceptih. Bistvo liberalne demokracije je v tem, da priznava prednost interesov posameznika in jih popolnoma ločuje od interesov države. Liberali rastejo kot gobe v prostranstvih tržnih odnosov, zavzemajo se za odstranitev ideoloških in političnih komponent iz vsakdanjega življenja in za oblikovanje nacionalne države.
Ljudje so v liberalni teoriji subjekt družbenih odnosov in se identificirajo z lastniki, vir moči pa je zagotovo ločena oseba, katere pravice so postavljene nad zakone države. Zapisani so v ustavi, zaščiteni s sodiščem, ki prav tako ni odvisno od države (liberali imajo le precedenčno pravo). svoboda zanjeni sodelovanje v politiki, ampak življenje brez prisile in omejitev, brez vmešavanja države, kjer so poroki javni zavodi. Posledično državni mehanizem ni učinkovit, socialne pravičnosti ni.
