Kaj človek išče v zgodovini filozofije, na katera vprašanja, ki ga zadevajo, želi dobiti odgovore? Najverjetneje - to je opredelitev svojega mesta v življenju, razumevanje tega sveta, iskanje harmonije v odnosih. In družbene in moralne vrednote pridejo v ospredje. Mnogi misleci so skozi stoletja preučevali načela in zakonitosti razvoja družbe, splošna načela bivanja. V tem članku se bomo podrobneje zadržali na nekaterih vidikih Radiščove ruske filozofije.
Oblikovanje ruske filozofije
O začetnem obdobju razvoja ruske filozofije lahko govorimo kot o staroruskem, ruskem srednjeveškem ali predpetrovskem obdobju. Pokriva več stoletij: od 11. do 17.
Svetovna filozofija je pomembno vplivala na oblikovanje svetovnega pogleda v Rusiji. Kijevski metropolit Hilarion v svojih spisih, kot so "Molitev", "Pridiga o zakonu inMilost" in "Izpoved vere" predstavljata rusko življenje 10. - 11. stoletja. To obdobje se imenuje "kristjanizacija", obstaja razlaga sprejemanja krščanstva s strani ljudi. In pravzaprav se družbena misel odraža v literarna dela srednjega veka "Povest o Igorjevem pohodu", napisana v XII stoletju, pa tudi v kronikah "Povest preteklih let", ki izvirajo iz XI-XII stoletja.
Materialistična filozofija v Rusiji
V drugem obdobju razvoja ruske filozofije, ki se je začelo v 18. stoletju, je bila Rusija vpeljana v svetovno kulturo. V tem času se je začel proces evropeizacije, povezan z reformističnimi nazori Petra Velikega, pa tudi s procesom popularizacije javnega življenja, torej zmanjševanja vloge vere, prehoda iz verskih izročil v racionalno (neversko).) norme.
Lomonosovljeva filozofija
Briljanten znanstvenik, izjemna osebnost, skladišče vseh vrst znanja - Mihail Vasiljevič Lomonosov (1711-1765) je postal prvi ruski mislec, katerega filozofija je odražala vrednost nacionalne zgodovine in njeno spreminjanje pod vplivom reform. Lomonosov, ki ima izjemno moč volje in neizčrpno energijo, da pozna vse, kar ga obdaja, se prvi poglobi v zgodovino domovine in predlaga koncept neskončnih možnosti države. Kakor koli že, Lomonosovljeva filozofija, ki ne zanika vloge Boga v vesolju, je kljub temu ostala svetovni nazor naravoslovca, osebe, ki kliče k preučevanju sveta, v katerem živi. SamoČe se zanašamo na znanje, je filozof poudaril v svojih spisih, je mogoče spoznati svet okoli sebe.
Kritik in filozof - A. N. Radishchev
Veliki znanstvenik ni bil sam v iskanju resnice. Radiščov Aleksander Nikolajevič (1749-1802) je nadaljeval materialistično linijo ruske filozofije Lomonosova. Če pa se je svetovni nazor prvega oblikoval pod vplivom znanstvenih del I. Newtona, G. Galilea, G. Leibniza, pa tudi njegovih lastnih naravoslovnih raziskav, so Radiščova navdihnili zahodni misleci, kot je Jean- Jacques-Rousseau, Voltaire in Guillaume-Thomas- François de Reynal.
Aleksander Nikolajevič Radiščov je bil vodilni javni kritik in filozof ruskega razsvetljenstva. Rodil se je v Moskvi, kot sin bogatega posestnika, šolal se je v Moskvi in Sankt Peterburgu, od 1766 do 1771 je študiral na univerzi v Leipzigu, kjer se je seznanil s sodobno francosko filozofijo. A. N. Radishchev, ki se je vrnil v Rusijo, je bil zelo uspešen v civilni in vojaški službi.
Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo
V letih 1785-1786 Radiščov dela na esejih o prodaji podložnikov na dražbi, piše zapiske o cenzuri. Posledično združuje več del in ustvarja delo v popotniškem žanru. Leta 1789 konča delo na svoji knjigi in ji da splošni naslov »Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo«. V lastni tiskarni je natisnjenih 650 izvodov knjige, od tega jih je 100 prodal Radiščov, nato pa je sledila aretacija.
Ta knjiga je vzbudila jezo cesarice Katarine Velike in leta 1790 je bila avtorica za deset let izgnana v Sibirijo. V delu je bil storjen poskus razumevanja ruske stvarnosti s konca 18. stoletja, podana je bila ocena domačih družbenih institucij, zlasti kmetstva. Po navdihu francoskih mislecev je obsodil kmetstvo kot moralno napačno in ekonomsko neučinkovito, kritiziral avtokracijo ter obsodil cenzuro in druge metode, ki kršijo naravne človekove pravice do svobode in enakosti. Ideje Radiščove filozofije so se zrihtale v takojšnjih reformah, splošnem pozivu k razsvetljenosti in »naravnosti« v družbenih dogodkih, manirah in navadah. Leta 1796 je Pavel I dovolil Radiščovu, da se vrne v evropski del Rusije.
O osebi
V Sibiriji je Radiščov napisal svoje glavno filozofsko delo "O človeku, njegovi smrtnosti in nesmrtnosti". Izpostavil je številne probleme filozofske antropologije. To delo razkriva izvirnost Radiščove filozofije.
Že v samem naslovu dela je predvideno obravnavanje zelo pomembnih vprašanj: kaj je človek, kaj je smrt in kaj je nesmrtnost? Pri prvem vprašanju je Radiščov ugotovil, da je človek zelo podoben živalim tako v fiziologiji kot psihologiji. V času pisanja svojega dela filozof ni imel znanja, ki je trenutno znano. Ta živa generacija ve, da ima človek približno 100 osnovnih organov, obstajajo ujemanja s strukturo DNKživali, tudi krvne skupine pri ljudeh so enake kot pri šimpanzih. Toda tudi na podlagi takrat znanih dejstev je zaključil, da človek pripada divjini in kako je njen del povezan z njo, kar pomeni, da se lahko zanj v svoji študiji uporabi znanstveni pristop.
V razpravi zavrača materialistično zanikanje nesmrtnosti v korist različnih argumentov: osebne identitete in ohranjanja moči, kar nakazuje na obstoj breztelesne duše, ki preživi v telesu in preide v popolnejše stanje.. Skratka, filozofija Radiščova se spušča na realistično stališče, izkušnje pa so edina osnova za znanje.
O smrti in nesmrtnosti
Kako A. N. Radiščov v svoji razpravi pokriva vprašanje, kaj je smrt? Menil je, da je treba oslabiti "strah pred smrtjo", ki temelji na dejstvu, da v naravi smrti dejansko ni, ampak pride do uničenja struktur, to je razpadanja na dele, in ne popolnega uničenja oseba. Razpadli deli še naprej obstajajo v tem svetu, ne da bi ga zapustili. Ti deli bodo postali zemlja, rastline, deli človeka samega. Zato se, trdi filozof, ni treba bati smrti, ne zapusti zemeljske ravnine, ampak postane drugačna oblika svojega obstoja.
Kaj je nesmrtnost? Filozofija Radiščova govori o obstoju nepropadljivih človeških delcev, ki vključujejo dušo. Tako kot telo ni uničeno, ampak je prisotno v svetu kot duhovna snov.
V taki veji filozofije, kot je epistemologija (znanznanja, njegove strukture, strukture, delovanja in razvoja), Radiščov je trdil, da poleg čutnega obstaja tudi »racionalna izkušnja« odnosov stvari in da človek »čuti« obstoj Najvišjega bitja. Trdil je tudi, da so stvari same po sebi nespoznavne, pri čemer je trdil, da misel, tako kot besedni izraz, ki ga uporablja, preprosto simbolizira resničnost.
Vrednost dela "O človeku, o njegovi smrtnosti in nesmrtnosti"
Traktat "O človeku" je bilo eno prvih izvirnih del v ruščini. Prikazuje dva nasprotna stališča o smrti in nesmrtnosti duše. Po eni strani je v prvih dveh delih dela rečeno, da so večno življenje prazne sanje. Po drugi strani pa kasnejši deli knjige trdijo v prid nesmrtnosti duše.
Vpliv njegove pionirske družbene kritike je pripeljal Puškina, decembriste in poznejše generacije ruskih reformatorjev in revolucionarjev, da so Radiščova smatrali za "očeta" socialnega radikalizma v Rusiji.
Takšna na splošno je Radiščova filozofija človeka. Prednosti takšnega dela so tudi poskus odgovorov na prastara vprašanja, ki so skrbela mislece različnih obdobij. Predvsem pa je filozof prispeval k razumevanju problemov človeškega obstoja: življenja, smrti in nesmrtnosti.
