V sovjetski historiozofiji in estetiki obstaja izraz narodnost. To še zdaleč ni nedvoumna beseda, ki bi zahtevala pojasnitev in opredelitev. O tem, kaj so narodnosti in kako se je razumevanje tega izraza razvilo v akademskih krogih, bomo govorili spodaj.
Prva omenjena
Meni je, da je bil izraz "narodnost" prvič uporabljen v pismu P. Vyazemskega, ki ga je v Varšavi napisal A. Turgenjevu. Tedaj je bilo leto 1819. Od takrat se razprava o tem, kaj so narodnosti, ne umiri. Najprej je to zadevalo zgodovino, močno pa je vplivalo tudi na literaturo in druga področja človeške dejavnosti in znanosti. Leta 1832 se je pojavila znamenita formula "Pravoslavje, avtokracija, narodnost". To se je zgodilo z lahkotno roko S. Uvarova, ki je v besedi, ki nas zanima, prepoznal eno od glavnih kategorij filozofije.
socialni realizem
Kot ideološki koncept, ki je hkrati obdarjen z estetskimi funkcijami, je izraz vstopil v formulo socialističnega realizma. Zvenelo je takole: "Ideološki, strankarski duh, narodnost." Vendar je bilo že pomembno.kasneje, več o tem pa spodaj. Na splošno so do sredine devetnajstega stoletja misleci, ki so poskušali odgovoriti na vprašanje, kaj je narodnost, definicijo najpogosteje našli v nacionalnih kategorijah. Tako sta bila pojma "državljanstvo" in "narodnost" pogosto dojeta kot sinonimna in zamenljiva.
poljska tradicija
Toda poleg zgoraj omenjenih so obstajale še druge interpretacije tako v Rusiji kot v tujini. Tako je bil soglasni poljski izraz narodowość uporabljen v dveh ideoloških pomenih. Prvi je bil vzpostavljen v duhu razsvetljenstva in je impliciral identiteto ljudske države. Drugi je bil bolj povezan z romantiko in je vključeval koncept identitete ljudi-kulture.
ruska alternativa
Tudi v Rusiji so bili, čeprav redki, alternativni odgovori na vprašanje: "Kaj so narodnosti?" Izraz bi lahko na primer razumeli kot personifikacijo navadnega ljudstva, kot osebnost ljudi iz nižjih slojev, v nasprotju z inteligenco in plemstvom, vzgojeno v skladu z zahodnoevropsko kulturo.
Nadaljnji razvoj pred revolucijo
Postopoma je opredelitev narodnosti postajala vse bolj nacionalistična in celo šovinistična. Če je bilo sredi devetnajstega stoletja in malo pozneje ta izraz še vedno mogoče razumeti kot definicijo izvirne kulture brez sklicevanja na narodnost, potem je v letih neposredno pred državnim udarom leta 1917 pod vplivom pozitivističnih idej uporaba te besede je bilznak slabega okusa in zaostalosti. In v glavah se je vse bolj poistovetilo z nacionalističnimi idejami.
sovjetsko obdobje
Kaj je narodnost v zgodovini ZSSR, je vsekakor nemogoče reči, saj se je vsebina te besede v sovjetski ideologiji večkrat korenito spremenila. Sprva so se mu hoteli popolnoma odreči, kot reliktu monarhizma. Izraz je ponovno postal aktualen po letu 1934, ko je bil na 17. kongresu boljševikov razglašen konec razrednega boja in se je kategorija "razred" umaknila bolj splošni - "sovjetski ljudje". V skladu s tem so namesto o razredu začeli govoriti o narodnosti. Do konca tridesetih let prejšnjega stoletja se je ta beseda trdno uveljavila v sovjetskem vsakdanjem življenju in pridobila tako močan ideološki pomen, da so bili vsi poskusi izpodbijanja ali zavrnitve dojemali kot protisovjetsko delovanje. Po drugi strani pa ni bilo jasne definicije, ki bi omogočala nedvoumno navedbo, kaj je državljanstvo. V literaturi je bilo na primer med drugim navedeno, da so pisce, kot sta Puškin in Tolstoj, »ustvarili ljudje« in to je bila manifestacija ljudstva. Nekdo je rekel, da pisatelji izražajo narodnost kljub razrednemu značaju. Spet drugi so menili, da se pod to besedo skriva načelna demokracija. Spet so zazvenele definicije s pridihom nacionalizma. G. Pospelov je na primer poskušal ugotoviti, kaj so narodi in narodnosti. Zapisal je, da je treba ta izraz razumeti kot »objektivno vsedržavno progresivnost vsebine«. Druga različica definicije temelji na poskusuprepoznavanje narodnosti in strankarskega duha. Toda čim dlje po Stalinu, tem bolj je postajala zavest v ZSSR o prav nacionalni identiteti v njeni povezavi z narodnostjo.
Rusija v postsovjetskem obdobju
Kategorijo narodnosti so sprejeli tudi misleci v postsovjetskem obdobju Rusije. Toda, tako kot v sovjetskih časih, med njimi ni soglasja. Po eni strani se ljudje enačijo s pravoslavjem, poskušajo oživiti vrednote slavne formule in si želijo obnoviti monarhijo. Po drugi strani pa je tudi narodnost tesno povezana z nacionalno identiteto, ki riše med njimi znak enakosti. Ti dve težnji sta si v eni stvari podobni, namreč, da postulirata superiornost družbe, kolektiva nad posameznikom, nad posameznikom. To je relikt tako sovjetskega kot imperialnega sistema in je še danes neizčrpen.
N. Lysenko, je bilo izraženo mnenje, da bo v prihodnosti podana bolj objektivna razlaga, kaj je narodnost, saj se bo ta izraz zagotovo ohranil kot mentalna kategorija in sestavni del prihodnosti, ki šele začenja oblikovati ideologijo narodnosti. država. Danes se je po njegovem mnenju mogoče in nujno omejiti na zelo pogojno in nejasno opredelitev narodnosti kot vseruske. Še vedno pa ostaja intuitivna korelacija narodnosti in narodnosti glavni tok, v katerem kolektivistični "mi" prevladuje nad individualnim "jaz".
