Semiotika kulture: definicija pojma, značilnosti, zgodovina razvoja

2024 Avtor: Henry Conors | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-12 12:31

Semiotika kulture zajema širok razpon definicij. Domneva se, da koncept implicira številne študije kulturologije, ki kulturo spoznavajo z vidika semiotike, znanosti o znakih. Semiotika in kultura sta dva večnivojska sistema, ki urejata in vzdržujeta medčloveške odnose. Kultura si prizadeva pridobiti nove znake in besedila, jih shraniti in posredovati skozi generacije. Za boljše razumevanje zgodovine semiotike kulture je treba poznati pomen teh pojmov, pa tudi, kaj vključujejo.

Semiotika

Semiotika je izraz, ki se pogosto uporablja v delu številnih raziskovalcev jezikov. Koncept pomeni znanost o znakih in sistemih znakov. Zato je treba, ko govorimo o kulturi kot znakovnem sistemu, govoriti o besedilu kot o prvem izvoru znakov. Semiotika kulture in koncept besedila sta tesno povezana. Brez pisnih spomenikov se znanost o znakih ne bi pojavila.

Semiotika je bila razvita v stari Grčiji. velikofilozofske šole so skušale najti primerno definicijo za razlago razmerja med različnimi jezikovnimi pojavi. Grška semiotika je postala bližja medicini kot jeziku.

Sam izraz je šele v 17. stoletju uvedel Locke, ki meni, da je glavni cilj znanosti temeljita identifikacija narave znakov. Ta znanost pozneje v njegovih delih postane del etike, logike in celo fizike. To pomeni, da je semiotika logična veda, v kateri je vse jasno strukturirano. Zato kasnejša znanost odraža dva vidika – logični in jezikovni, ki sta si po naravi zelo podobna, a pokrivata različna področja človekove dejavnosti.

Logična smer semiotike

Logična smer tako v semiotiki ruske kulture kot v tuji kulturi se pojavi dve stoletji po Lockeovih teorijah. Ta koncept je v svojih spisih najbolj razkril Charles Pierce. Dolgo je delal, analiziral naravo koncepta "semiotike", tako da je lahko izpeljal stališče o znakih, imenovano "semioza", in tudi strukturiral in predlagal klasifikacijo znakov. V semiotiki kulture so se pojavili ikonični, indeksni in simbolni znaki. Kasneje je Charles Morris na podlagi Peirceovih ugotovitev identificiral tri stopnje, ravni merjenja, ki opisujejo naravo odnosov v verjetni znakski dimenziji – sintaktiko, semantiko, pragmatiko.

Po določenem obdobju znanstvenik razume, da bi se semiotika v enotnosti z drugimi znanostmi pokazala veliko širše in svetlejše, zato resnopotrjuje njegovo neločljivost. Znanost in znaki so medsebojno povezani, zato ne morejo živeti drug brez drugega.

Morris je kljub svoji goreči želji po vlivanju semiotike v krog drugih znanosti kljub temu priznal, da bi lahko kasneje postala metaznanost in ne bi potrebovala pomoči drugih.

Jezikovna smer

Logična usmeritev semiotike kulture ni zelo širok pojem, saj je predmet raziskovanja ločen znak, ki ne pripada drugim. Jezikovna smer je specializirana za preučevanje ne le enega znaka, ampak jezika na splošno, saj je to način prenosa informacij prek znakovnih sistemov.

Ta smer je postala znana svetu zahvaljujoč delu Ferdinanda de Saussureja. V svoji knjigi Tečaj splošnega jezikoslovja je pojasnil vrsto smernic, ki so pomembne za vso humanistiko in ne le za semiotiko kulture. Jezik in kultura igrata pomembno vlogo tudi v jezikoslovju.

Znak in simbol

Semiotika kot znanost ima dva osnovna pojma - znak in simbol. So osrednji in najpomembnejši.

Pojem znaka je izenačen z nekim materialnim predmetom. V določenih situacijah se predmetu dodeli vrednost, ki je lahko poljubne narave. Lahko je resnična ali neobstoječa stvar, nekakšen pojav, dejanje, predmet ali celo nekaj abstraktnega.

Znak se lahko prilagaja in pomeni enega, dva ali več konceptov ter zlahka nadomesti predmet ali pojav. Prav zaradi tega se pojavlja koncept prostornine znaka. Glede na to, koliko predmetov znak predstavlja, se lahko poveča ali, nasprotno, zmanjša.

Če na kratko preučimo semiotiko kulture, lahko naletimo na koncept "koncepta znaka", ki pomeni niz določenih znanj o predmetu označevanja in njegovem odnosu z drugimi podobnimi predmeti.

Naravni znaki

Predmeti in pojavi se v semiotiki kulture imenujejo naravni znaki. Predmet, ki nosi določeno količino informacij, lahko postane znak. Naravni znaki se drugače imenujejo znaki-znaki, saj praviloma označujejo nekakšen predmet. Za najbolj jasno razumevanje znaka morate biti sposobni videti informacije v njem, razumeti, da je to znak nekega predmeta.

Naravne znake je skoraj nemogoče sistematizirati in združiti, zato nimajo jasne klasifikacije. Za ustvarjanje je potrebno veliko razmišljanja, moči in prakse.

funkcionalni znaki

Funkcionalni znaki so znaki, ki jih oseba nenehno uporablja, torej so vedno aktivni. Da bi predmet postal tak znak, mora imeti povezavo z njim in biti stalen del človekove dejavnosti.

Funkcionalni simboli so lahko tudi žetoni. Edina razlika med njimi in naravnimi je, da slednji označujejo nekatere objektivne vidike predmeta, prvi pa funkcije, ki jih v življenju nenehno opravljajo.oseba. Takšni znaki so bistveni za olajšanje življenja, saj opravljajo tako funkcionalno kot ikonično delo.

Iconic

Ikonični znaki se zelo razlikujejo od drugih, ki obstajajo v semiotiki kulture. So slike, ki imajo resnično podobnost s predmetom slike. V osnovi so ustvarjeni identični označenim stvarem, njihov videz je zelo podoben resničnim predmetom.

Simboli izražajo kulturo, saj ne označujejo le subjekta, temveč tudi ideje in načela, ki so mu neločljiva od samega začetka.

Simbol je specifičen: ima dve ravni, kjer je prva (zunanja) videz, podoba predmeta, druga (notranja) pa ima simbolni pomen, saj pomeni vsebino predmeta.

Konvencionalni znaki

Označujejo predmete, za katere so se ljudje dogovorili, da jih imenujejo ta znak in so se pojavili le z namenom, da nosijo znaksko funkcijo. Druge funkcije jim niso neločljive.

Konvencionalni znaki se izražajo s signali in indeksi. Signali opozorijo ali opozorijo osebo, indeksi pa pogojno označujejo nekatere predmete ali procese. Procesi ali situacije, ki jih prikazuje kazalo, morajo biti kompaktni, da si jih je mogoče zlahka zamisliti.

V semiotiki kulture obstajajo tako ločeni konvencionalni znaki kot njihovi sistemi, ki so po naravi lahko različni.

Sistemi besednih znakov

Sistemi besednih znakov se običajno imenujejo naravni jeziki človeštva. To je zelo pomemben deligra ključno vlogo v življenju. Obstajajo tudi umetni jeziki, ki pa niso neposredno povezani z besednimi znakovnimi sistemi.

Naravni jezik je zgodovinsko uveljavljen sistem, ki je nujna osnova za razvoj vseh področij, predvsem kulture. Prav tako je sistem v nenehnem razvoju, kar kaže na njegovo odprtost za zunanje posege. Kultura se neposredno razvija skupaj z naravnim jezikom, zato bodo težave z dinamiko naravnega jezika takoj vplivale na kulturni razvoj družbe.

Besedilo in semiotika

Pisanje je osnova za semiotiko. Sprva se je izražala le s piktografijo. Kasneje se pojavi ideografija, ki pomeni, da je v podobe vgrajen določen pomen. Tudi črka postane bolj shematična, pojavijo se hieroglifi.

Zadnja stopnja v razvoju pisave pomeni pojav pisave kot take, to je abecede z določenim naborom potrebnih znakov, ki ne označujejo več besednih zvez ali besed, temveč zvoke.

Ko se pisanje razvije, se pojavijo določena pravila za strukturiranje znakov v govoru in pisanju. Zato nastane knjižni jezik, kjer se upoštevajo vse norme.

Ferdinand de Saussure si tudi prizadeva za izboljšanje pisanja na vse možne načine, zato daje javnosti stališče, da je osnova vsakega jezika beseda, ki velja za poljubno izbrano znamenje. Predstavil je tudi pojma »označeno« in »označeno«. Prvi jevsebina besede, kaj je v njej prikazano, drugo pa se šteje za obliko, torej njen zvok in črkovanje. Druga pomembna točka je bil sklep, da znaki v jeziku tvorijo semiotični sistem.

Semiotika kulture in koncept Lotmanovega besedila je izviren program v semiotiki, ki je bil široko razširjen in množično priznan. Šlo je za posebno teoretsko osnovo, ki je bila usmerjena v temeljito preučevanje vidikov kulture in semiotike v enotnosti. Pojavil se je v XX stoletju, in sicer v 60-80-ih.

Lotman je izpeljal koncept besedila, saj je menil, da je popolnoma nevtralen v odnosu do literature. To je pomagalo obdelati segmente kulture, jo analizirati samo. Zgodnji proces analize je bil dolg in naporen ter je vključeval semiotično analizo literature.

Semiotika kulture in semiotika besedila sta neločljiva, enaka procesa.

Glavni del strukture analize so beseda, naravni jezik in kultura, ki človeku ustvarjajo pogoje življenja, vendar ne biološke, temveč družbene. Kultura je neko področje, veliko besedilo, ki ga je mogoče in ga je treba razumeti s pomočjo semiotike.

Članki o semiotiki kulture

"Modni sistem" je knjiga, ki jo je napisal Roland Barthes. V svojem ustvarjanju razkriva idejo, ki jo je pred tem izpostavil v prejšnji zbirki člankov (izšla leta 1957). Moda v Barthovem razumevanju je določen sistem znakov, ki je sposoben uravnavati številne druge sisteme v semiotiki kulture. Struktura tegaDelo je za razliko od predhodnika zgrajeno v obliki študije in ima bolj formalno, jasno organizacijo besedila.

Roland Barthes je želel posredovati idejo, da je moda sposobna vplivati na človeka kot simbol, pa tudi kot koda, ki je nepogrešljiv del sistema. Moda je struktura znakov, ki se lahko ponovno združijo z označevalcem in označenim, ta sistem pa ne nosi le nabora znakov, temveč tudi vrednostne usmeritve. Oblačila so del modnega sistema in imajo konotacijski pomen. Ta sistem zlahka prodre v svet množičnih medijev in uvede njegov vrednostni sistem.