Zakon enotnosti in boja nasprotij je bistvo vsakega dialektičnega procesa

Zakon enotnosti in boja nasprotij je bistvo vsakega dialektičnega procesa
Zakon enotnosti in boja nasprotij je bistvo vsakega dialektičnega procesa
Anonim

Tudi Heraklit je rekel, da vse na svetu določa zakon boja nasprotij. Vsak pojav ali proces priča o tem. Ob hkratnem delovanju nasprotja ustvarjajo določeno stanje napetosti. Določa, kaj se imenuje notranja harmonija stvari.

Zakon enotnosti in boja nasprotij
Zakon enotnosti in boja nasprotij

Grški filozof to tezo razloži s primerom loka. Tetiva vleče skupaj konce tega orožja in preprečuje, da bi se razpršili. Tako medsebojna napetost ustvarja najvišjo celovitost. Tako se uresničuje zakon enotnosti in nasprotja. On je po Heraklitu univerzalen, predstavlja jedro prave pravičnosti in je pogoj za obstoj urejenega Kozmosa.

Filozofija dialektike verjame, da je zakon enotnosti in boja nasprotij temeljniosnova realnosti. Se pravi, vsi predmeti, stvari in pojavi imajo v sebi neka protislovja. To so lahko trendi, neke sile, ki se med seboj borijo in hkrati delujejo. Da bi pojasnili to načelo, dialektična filozofija predlaga, da razmislimo o kategorijah, ki jo določajo. Najprej je identiteta, torej enakost stvari ali pojava samemu sebi.

Zakon enotnosti in nasprotja
Zakon enotnosti in nasprotja

Obstajata dve različici te kategorije. Prva je identiteta enega predmeta, druga pa identiteta njihove celotne skupine. Zakon enotnosti in boja nasprotij se tukaj kaže v tem, da so predmeti simbioza enakosti in razlike. Medsebojno delujejo, kar povzroča gibanje. V vsakem posameznem pojavu sta identiteta in razlika nasprotja, ki povzročata drug drugemu. Hegel je to filozofsko opredelil in njuno interakcijo označil za protislovje.

Naše ideje o samem viru razvoja izhajajo iz spoznanja, da vse, kar obstaja, ni integriteta. Ima protislovje s samim seboj. Zakon enotnosti in boja nasprotij se tako kaže kot taka interakcija. Tako Heglova dialektična filozofija vir gibanja in razvoja vidi v mišljenju, materialistični privrženci nemškega teoretika pa so ga našli tudi v naravi in seveda v družbi. V literaturi na to temo lahko pogosto najdemo dve definiciji. To je "gonilna sila" in "vir razvoja". Običajno se razlikujejo drug od drugega. Če govorimo o takojšnjemnotranjih protislovij, se imenujejo vir razvoja. Če govorimo o zunanjih, sekundarnih vzrokih, potem mislimo na gonilne sile.

Zakon boja nasprotij
Zakon boja nasprotij

Zakon enotnosti in boja nasprotij odraža tudi nestabilnost obstoječega ravnovesja. Vse, kar obstaja, se spreminja in doživlja različne procese. V tem razvoju pridobi posebno specifičnost. Zato so tudi protislovja nestabilna. V filozofski literaturi je običajno razlikovati štiri njihove glavne oblike. Identiteta-razlika kot nekakšna embrionalna oblika kakršnega koli protislovja. Potem je čas za spremembe. Takrat se razlika začne oblikovati kot nekaj bolj izrazitega. Potem se spremeni v pomembno spremembo. In končno, postane nasprotje tistega, s čimer se je proces začel – neidentiteta. Z vidika dialektične filozofije so takšne oblike protislovij značilne za vsak razvojni proces.

Priporočena: