Življenjska pot človeka ima potencial, da ga na nekaj veže in osvobodi. Za krmarjenje po tej dvojni naravi izkušenj starodavna šola Samhya indijske filozofije (»tisto, kar povzema«) deli resničnost v dve kategoriji: poznavalca (purusha) in znanega (prakriti).
Purusha, Jaz, nikoli ni predmet izkušenj - je subjekt, tisti, ki ve. Prakriti po drugi strani zajema vse, kar pride k nam v objektivnem vesolju, pa naj bo to psihološko ali materialno. To je vse, kar je treba vedeti.
Nemanifestirana prakriti je rezervoar brezmejnega potenciala, sestavljen iz treh temeljnih sil, imenovanih gune (sattva, rajas in tamas), ki so med seboj v ravnovesju. Zahvaljujoč interakciji teh sil se prakriti manifestira kot vesolje. Zato je vse, kar je mogoče spoznati na tem svetu, oprijemljivo in nematerialno,je manifestacija gun v njihovih različnih oblikah.
Naravni koncept
Prakriti (sanskrt: "narava", "vir") v sistemu indijske filozofije Sankhya (darshan) - materialna narava v svojem embrionalnem stanju, ki je večna in onstran zaznave. Ko pride prakriti (ženska) v stik z duhom, purušo (moškim), se začne proces evolucije, ki vodi skozi več stopenj do ustvarjanja obstoječega materialnega sveta. Prakriti je sestavljena iz treh gun ("kvalitet" materije), ki so sestavni kozmični dejavniki, ki označujejo vso naravo.
V skladu z daršanom je aktivna samo prakriti, duh pa je v njej zaprt in le opazuje in doživlja. Osvoboditev (mokša) je v tem, da duha vzamemo iz prakritija z lastnim prepoznavanjem njegove popolne razlike od nje in nevpletenosti. V zgodnjih indijskih filozofskih besedilih je bil izraz svabhava (samo-bit) uporabljen v smislu, podobnem prakriti, za sklicevanje na materialno naravo.
Tri lastnosti
V skladu z Bhagavad Gito imajo gune materialne narave (primarne lastnosti ali gune narave) tri manifestacije. Vsak od njih ima svoje ime in značilnosti. Te lastnosti se imenujejo sattva, rajo in tamo.
Obstajajo v vsem, vključno z ljudmi, v različnih koncentracijah in kombinacijah. Obstajajo tudi v vseh predmetih in naravnih predmetih. Zato je tudi hrana, ki jo ljudje jedo, pomembna za oblikovanje pravega vedenja.
Odvisno od njihove relativne moči inodnose, te lastnosti določajo naravo stvari, bitij, njihova dejanja, vedenje, stališča in navezanosti ter njihovo sodelovanje v objektivnem svetu, v katerem živijo.
Glavni namen gun v živih bitjih je ustvariti suženjstvo z željo po čutnih predmetih, kar ima za posledico različne stopnje navezanosti nanje. Ti pa so vezani na svet in pod stalnim nadzorom Prakriti.
Vloga pri ustvarjanju
Gne materialne narave so rojene iz Prakriti. "Jaz" ne prebiva v njih, ampak oni živijo v njem. Pred ustvarjanjem ostanejo neaktivni in so v stanju popolnega ravnovesja v prvinski naravi. Ko se njihovo ravnovesje poruši, se kreacija začne premikati in nastanejo različni predmeti in bitja, od katerih ima vsak trojne gune v različnih razmerjih. Mešanica (panchikarana) gun in elementov (mahabhuta) je dobro razložena v Paingala Upanišadi.
Bitja različnih svetov
Bitja v višjih svetovih vsebujejo prevlado sattva gune. Ta prevlada je posledica njihove narave. Za bitja nižjih svetov je značilna prevlada tamo gune.
Tudi bitja srednjih svetov imajo razlike. Tu prevladujejo rajo gune. Za ljudi je videti nekoliko drugače. Vse tri te lastnosti imajo v različnih stopnjah prevlade v skladu z njihovo duhovno čistostjo in razvojem.
Grešnike, ki so izven odrešenja, odlikuje prevladujoče mesto tamo. Druga kategorija so pobožni ljudje, ki so v Dharmi. Odlikujejo seprevlado sattve. Naslednja kategorija so posvetni ljudje, ki jih vodijo sebične želje. Zanje je značilna prevlada rajo.
Odnos do bogov
V skladu z Bhagavad Gito je Bog pravi Uživalec. On rojeva vse stvaritve zaradi svojega veselja (ananda). Samo Purusha, ki je v Prakriti, uživa v lastnostih, ki jih proizvaja. Gune (kvalitete) so odgovorne za raznolikost narave. Zaradi njih nastane le ločitev realnosti in nerealnosti. Ko se manifestirajo v stvarstvu, so posamezne duše pod njihovim vplivom in začnejo svoje potovanje v svet materije in smrti.
Bog (Ishvara) ne deluje pod vplivom nobene od treh gun. Predstavlja najčistejši sattva (shuddha sattva), ki ne pripada temu svetu. Med bogovi Brahme prevladuje rajo. On je njen zavetnik.
Višnu se odlikuje po prevladi sattve. V skladu s tem je njen zavetnik. Šiva je zavetnik tamo, ki v njem prevladuje. Vendar so vsi trije bogovi čista bitja (shivam). Niso navezani nanje ali na naravo. Za namene ustvarjanja ter reda in pravilnosti svetov manifestirajo gune za izvajanje svojih neposrednih dolžnosti, medtem ko so sami transcendentni.
Vpliv na vedenje
Gne materialne narave so odgovorne za vedenje in naravne nagnjenosti vseh živih bitij. Ljudje so tudi prizadeti zaradi njih. Pod njihovim nadzorom izgubijo sposobnost razpoznavanja resnice, njene bistvene narave ali svojega resničnega jaza. Ne vidijo svoje enosti z Bogom in ostalim stvarstvom oz.prisotnost prvega med njimi.
Gune vplivajo tudi na vero, odločnost, poklicne odločitve in naravo odnosov. Z njihovim vplivom je povezana tudi delitev ljudi na štiri kategorije. Urejajo vse vidike človeškega življenja in sveta nasploh.
V štirinajstem poglavju Bhagavad Gite Krišna daje zelo podroben opis in definicijo treh gun.
Opis
Način dobrote, neponarejen, razsvetljujoč in brez bolezni. Dušo veže prek navezanosti na srečo in znanje.
Guna strasti je napolnjena z njo (ragatmakam) in se rodi iz "trishna" (žeja ali močna želja) in "sanga" (navezanost). Dušo veže prek navezanosti na dejanje.
Guna nevednosti je tema in grobost v človeku. To sta ajnanajam (rojen iz nevednosti) in mohanam (vzrok zablode). Z nepremišljenostjo, lenobo in spanjem veže dušo. V bitjih se tri gune tekmujejo za prevlado in skušajo premagati druga drugo.
Kako ugotoviti, kakšna kakovost prevladuje v človeku v določenem času?
V skladu z Bhagavad Gito ima prevlada sattve svoje znake. Za takšno osebo je značilna luč znanja, ki seva iz vseh delov človeškega telesa.
Prevlada rajo ima tudi svoje znake. Takšna oseba razvije pohlep, hrepenenje po vsakdanjem, materialnem svetu in nagnjenost k sebičnim dejanjem. Ko se tamo povečuje, je mogoče videti, kako cvetijo tema, neaktivnost, nepremišljenost in zabloda.
Vpliv na ponovno rojstvo
Po smrti satvična oseba doseže višje svetove. Ko se vrne, se rodi med pobožnimi ljudmi ali v podobni družini. Po smrti rajonska oseba ostane v srednjih svetovih. Ko se ponovno rodi, se pojavi v družini tistih, ki so navezani na dejanja. Kar se tiče tamonske osebe, se po smrti potopi v nižje svetove in se ponovno rodi med nevednimi in prevarani.
premagovanje
Namen podrobnega opisa teh treh lastnosti v Bhagavad Giti ni spodbujati ljudi, da postanejo satvični ali odpraviti druge lastnosti. Gune materialne narave so del Prakriti in so odgovorne za človeško nevednost, zablode, suženjstvo in trpljenje na zemlji. Ko so aktivni, ljudje ostanejo navezani na ta ali oni predmet. Človek ne more biti svoboden, dokler ga popolnoma ne premaga.
Bhagavad Gita torej predlaga, da bi jih morali poskušati preseči, ne pa razvijati. Če poznamo naravo treh gun in kako nagibajo k temu, da držijo ljudi v suženjstvu in iluzijah, bi morali postati modrejši in si prizadevati, da bi jih presegli.
Sattva je čistost in uporabnost. Vendar pa za tiste, ki stremijo k osvoboditvi, tudi njena kultivacija ne bi smela biti sama sebi namen, saj jo povezuje tudi z dvojnostjo užitka in bolečine. Satvični ljudje želijo sprejeti prvega in se izogibajo slednjemu. So pobožni in dobro obveščeni, vendar raje vodijo življenje v razkošju in udobju. Tako sodelujejo pri želenih dejavnostih in postanejonavezan na materialni svet.
Kljub temu, da je čista sattva, je le orodje prakriti, ki je zasnovano tako, da služi svojemu namenu in ohranja ljudi navezane na posvetno življenje pod nadzorom svojega "gospodarja". Zato je mogoče gojiti čistost (sattva), da bi zatreli drugi dve kvaliteti, vendar se je treba na koncu dvigniti nad vse tri in postati stabilen v umirjenosti, enakosti in enotnosti Jaza. Te kategorije mora preseči, da bi doseči nesmrtnost in svobodo od rojstva, smrti, starosti in žalosti.
Lastnosti osebe, ki presega gune
Kakšne so lastnosti takšne osebe, kako se obnaša in kako to dejansko doseže? Na ta vprašanja odgovarja tudi Bhagavad Gita. Ko človek preseže tri gune, ne mara svetlobe čistosti, strasti in zablode, ki so prevladujoče modalnosti, ki izhajajo iz teh treh kvalitet.
Ne sovraži jih, ko so prisotni, in jih ne želi, ko so odsotni. Ostaja ravnodušen, nezmotljiv do teh lastnosti, saj ve, da delujejo v vseh bitjih, ne pa v Jazu. Zato tak človek ostaja enak v užitku in bolečini, stabilen in enak glede na kos zemlje ali zlata, nekaj. prijetno in neprijetno, kritika ali pohvala, čast ali sramota, prijatelj ali sovražnik.
Ker se dvigne nad gune, se v nobenem sporu ne postavlja na stran, ne izkazuje nobene naklonjenosti dvojnosti življenja in se odreče ambiciji in pobudi zadokončanje nalog.
Praktična uporaba
Dobro razumevanje teh treh lastnosti vam lahko pomaga sprejemati modre odločitve in ostati na pravi strani duhovnega življenja. Na primer, osemkratna pot budizma, aštanga joga Patanjalija, pravila in omejitve za začetnike in napredne praktikante v džainizmu in budizmu so zasnovani za negovanje sattve ali notranje čistosti, brez katere uma ni mogoče stabilizirati v kontemplaciji ali zavedanju.
Gojenje čistosti je osnova vseh duhovnih tradicij starodavne Indije. V današnjem svetu, v katerem prevladujeta tamo in rajo, je to še kako pomembno. Poleg duhovnosti je poznavanje teh lastnosti koristno tudi v posvetnem življenju. Tukaj je nekaj primerov, kjer jih lahko uporabite, da se zaščitite pred morebitnimi težavami:
- poklic. Izbrati ga je treba glede na lastno naravo in tisto, kar človek želi doseči v življenju. Določen poklic lahko vodi v duhovni propad.
- Poroka in prijateljstvo. Pri izbiri prijateljev ali zakonskih partnerjev je pomembno upoštevati igro gun. V teh odnosih je treba videti, ali želi človek uravnotežiti ali dopolniti svojo naravo.
- Izobraževanje in specializacija. Če svojo akademsko kariero gradite v skladu z lastnim značajem, bo to občutno zmanjšalo trpljenje zaradi konfliktov ali stresa, oseba pa bo imela več možnosti za uspeh v poklicni karieri.
- Izobraževanje. Starši naj svojim otrokom pomagajo razviti prevlado sattve, da jim, ko odrastejo, ne bo le prijetnoin pozitivne osebnosti, pa tudi, da bi lahko naredili pravo izbiro.
- Preference glede hrane in življenjskega sloga. Prispevati bi morali k gojenju sattve. To je posledica dejstva, da ta kakovost izboljšuje živahnost in sijaj uma in telesa.
Duhovno življenje
Na tem področju je poznavanje treh lastnosti narave bistveno. Pravilno razumevanje treh gun je potrebno za premagovanje suženj zemeljskega življenja in doseganje osvoboditve. Če poznamo razliko med obema in razvijemo prvo kakovost ali metodo v izobilju, lahko človek prečisti svoj um in telo ter izkusi mir in spokojnost.
S nesebičnim služenjem, predanim čaščenjem, samoučenjem, satvičnim znanjem, govorom, pravilno razlikovanjem, vero, vedenjem in žrtvovanjem lahko poveča to kakovost in razvije božanske lastnosti (daiva sampattih), postane popoln jogi in pridobi božja ljubezen.
Izpolnjevanje svojih dolžnosti brez kakršne koli želje ali navezanosti, daritev sadov svojih dejanj Bogu, popolno predajo se mu, posveti se mu in ga absorbira, bo zagotovo dosegel osvoboditev in združitev z Višjim jazom.
