Gorski Judje: zgodovina, številke, kultura. Narodi Kavkaza

2024 Avtor: Henry Conors | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-12 12:32

Med številnimi potomci svetopisemskega prednika Abrahama in njegovih sinov Izaka in Jakoba je posebna kategorija podetnična skupina Judov, ki so se naselili na Kavkazu že od antičnih časov in se imenujejo gorski Judje. Ker so ohranili svoje zgodovinsko ime, so zdaj večinoma zapustili svoj nekdanji življenjski prostor in se naselili v Izraelu, Ameriki, Zahodni Evropi in Rusiji.

obnova med ljudstvom Kavkaza

Najzgodnejši pojav judovskih plemen med narodi Kavkaza raziskovalci pripisujejo dvema pomembnima obdobjema v zgodovini Izraelovih sinov - asirskemu ujetništvu (VIII stoletje pr.n.št.) in babilonskemu, ki se je zgodil dve stoletji pozneje. V begu pred neizogibnim suženjstvom so se potomci Simeonovega plemena - enega od dvanajstih sinov svetopisemskega prednika Jakoba - in njegovega lastnega brata Manaseja najprej preselili na ozemlje današnjega Dagestana in Azerbajdžana ter se od tam razpršili po Kavkazu.

Že v poznejšem zgodovinskem obdobju (približno v 5. stoletju našega štetja) so gorski Judje intenzivno prihajali na Kavkaz iz Perzije. Razlog zatam, kjer so zapustili svoje prej naseljene dežele, so potekale tudi nenehne osvajalske vojne.

Z njimi so naseljenci v novo domovino prinesli svojevrsten gorsko-judovski jezik, ki je spadal v eno od jezikovnih skupin jugozahodne judovsko-iranske veje. Vendar ne smemo zamenjevati gorskih Judov z Gruzijci. Kljub skupni religiji med njima obstajajo velike razlike v jeziku in kulturi.

judje iz hazarskega kaganata

Pravo gorski Judje so ukoreninili judaizem v Hazarskem kaganatu, močni srednjeveški državi, ki je nadzorovala ozemlja od Ciscaucasia do Dnepra, vključno s spodnjim in srednjim Volgom, delom Krima, pa tudi stepskimi regijami vzhodne Evrope. Pod vplivom rabinov-naseljencev je vladajoča politična elita Hazarije večinoma sprejela zakon preroka Mojzesa.

Posledično se je država znatno okrepila zaradi kombinacije potenciala lokalnih bojevitih plemen in trgovsko-gospodarskih vezi, ki so bile zelo bogate pri Judih, ki so se ji pridružili. Takrat se je izkazalo, da so od njega odvisna številna vzhodnoslovanska ljudstva.

Vloga hazarskih Judov v boju proti arabskim osvajalcem

Gorski Judje so v 8. stoletju Hazarom zagotovili neprecenljivo pomoč v boju proti arabski ekspanziji. Zahvaljujoč njim je bilo mogoče znatno zmanjšati ozemlja, ki sta jih zasedla poveljnika Abu Muslim in Mervan, ki sta z ognjem in mečem prisilila Hazare na Volgo in tudi na silo islamizirala prebivalstvo zasedenih območij.

Arabci dolgujejo svoje vojaške uspehe samo notranjimdržavljanski spopadi, ki so se pojavili med vladarji kaganata. Kot se je v zgodovini pogosto dogajalo, jih je uničila pretirana žeja po moči in osebnih ambicijah. Rokopisni spomeniki tistega časa na primer pripovedujejo o oboroženem boju, ki je izbruhnil med podporniki glavnega rabina Yitzhaka Kundishkana in uglednim hazarskim poveljnikom Samsamom. Poleg odprtih spopadov, ki so povzročili precejšnjo škodo na obeh straneh, so bili uporabljeni običajni triki v takšnih primerih - podkupovanje, klevetanje in sodne spletke.

Konec Hazarskega kaganata je prišel leta 965, ko je ruski knez Svjatoslav Igorevič, ki mu je uspelo pritegniti Gruzijce, Pečenege, pa tudi Horezm in Bizanc, premagal Hazarijo. Gorski Judje v Dagestanu so padli pod njegovim udarcem, ko je knežja četa zavzela mesto Semender.

obdobje mongolske invazije

Toda judovski jezik se je slišal več stoletij v prostranstvih Dagestana in Čečenije, dokler leta 1223 Mongoli pod vodstvom Batu Khana in leta 1396 s Tamerlanom niso uničili v njih celotno judovsko diasporo. Tisti, ki so uspeli preživeti te strašne invazije, so se prisiljeni spreobrniti v islam in za vedno opustiti jezik svojih prednikov.

Zgodba o gorskih Judih, ki so živeli v severnem Azerbajdžanu, je polna drame. Leta 1741 so jih napadle arabske čete pod vodstvom Nadirja Šaha. Ni postal katastrofalen za ljudi kot celoto, ampak je, kot vsaka invazija osvajalcev, prinesel neprecenljivo trpljenje.

Zvitek, ki je postal ščit judovske skupnosti

Ti dogodki se odražajo v folklori. Preživelo do daneslegenda o tem, kako se je Gospod sam zavzel za svoje izbrano ljudstvo. Pravijo, da je nekoč Nadir Shah med branjem svete Tore vlomil v eno od sinagog in zahteval, da se prisotni Judje odrečejo veri in preidejo v islam.

Ko je slišal kategorično zavrnitev, je zamahnil z mečem na rabina. Instinktivno je dvignil zvitek Tore nad glavo - in bojno jeklo se je zataknilo vanj, ki ni moglo razrezati zadrganega pergamenta. Velik strah je prevzel bogokletnika, ki je dvignil roko k svetinji. Sramotno je pobegnil in ukazal, naj se preganjanje Judov v prihodnosti neha.

Leta osvajanja Kavkaza

Vsi Judje na Kavkazu, vključno z gorskimi Judi, so utrpeli nešteto žrtev med bojem proti Shamilu (1834-1859), ki je izvajal nasilno islamizacijo velikih ozemelj. Na primeru dogodkov, ki so se odvijali v Andski dolini, kjer je bila velika večina prebivalcev raje smrt kot zavrnitev judovstva, je mogoče dobiti splošno predstavo o drami, ki se je takrat odigrala.

Znano je, da so se člani številnih skupnosti gorskih Judov, raztresenih po Kavkazu, ukvarjali z medicino, trgovino in različnimi obrtmi. Popolnoma poznavši jezik in običaje ljudstev okoli sebe ter jih posnemali v oblačilih in kulinariki, se kljub temu niso asimilirali z njimi, ampak so se trdno držali judovstva ohranili narodno enotnost.

S to povezavo, ki ju povezuje, ali, kot zdaj pravijo, »duhovna vez«, je Shamil vodil brezkompromisni boj. Vendar je bil včasih prisiljen popuščati, saj je njegova vojska nenehnoki je bil v žaru boja z odredi ruske vojske, je potreboval pomoč spretnih judovskih zdravnikov. Poleg tega so bili Judje tisti, ki so vojakom oskrbovali hrano in vso potrebno blago.

Kot je znano iz kronik tistega časa, ruske čete, ki so zavzele Kavkaz, da bi tam vzpostavile državno oblast, Judov niso zatirale, niso pa jim nudile praktično nobene pomoči. Če so se s takšnimi zahtevami obrnili na poveljstvo, so običajno naleteli na ravnodušno zavrnitev.

V službi ruskega carja

Vendar se je leta 1851 princ A. I. Boryatinsky, imenovan za vrhovnega poveljnika, odločil uporabiti gorske Jude v boju proti Shamilu in iz njih ustvaril široko razvejano mrežo agentov, ki mu je priskrbel podrobne informacije o lokacijah. in gibanje sovražnikovih enot. V tej vlogi so popolnoma nadomestili prevare in pokvarjene dagestanske tabornike.

Po pričevanju ruskih štabnih častnikov so bile glavne značilnosti gorskih Judov neustrašnost, umirjenost, zvitost, previdnost in sposobnost, da sovražnika presenetijo. Glede na te lastnosti je bilo od leta 1853 običajno, da je bilo v konjiških polkih, ki so se borili na Kavkazu, vsaj šestdeset gorskih Judov, njihovo število pa je peš doseglo devetdeset ljudi.

Poklanjajoč se junaštvu gorskih Judov in njihovemu prispevku k osvajanju Kavkaza, so bili ob koncu vojne vsi oproščeni plačila davkov za obdobje dvajset let in prejeli pravico do prostega gibanja na ozemlju Rusije.

Stege državljanske vojne

Izjemno težkazanje so bila leta državljanske vojne. Pridni in podjetni so gorski Judje večinoma imeli blaginjo, kar jih je v ozračju splošnega kaosa in brezpravja naredilo zaželen plen oboroženih roparjev. Tako sta bili davnega leta 1917 skupnosti, ki živijo v Khasavyurtu in Groznem, podvrženi popolnemu ropanju, leto pozneje pa je enaka usoda doletela Jude iz Nalčika.

Veliko gorskih Judov je umrlo v bojih z razbojniki, kjer so se borili ob boku s predstavniki drugih kavkaških ljudstev. Na primer, dogodki iz leta 1918 so žal nepozabni, ko so morali skupaj z Dagestanci odbiti napad odredov atamana Serebryakova, enega najbližjih sodelavcev generala Kornilova. V dolgih in hudih bojih jih je bilo veliko ubitih, tisti, ki so uspeli preživeti, pa so za vedno zapustili Kavkaz z družinami in se preselili v Rusijo.

Leta velike domovinske vojne

Med veliko domovinsko vojno so bila imena gorskih Judov večkrat omenjena med junaki, nagrajenimi z najvišjimi državnimi nagradami. Razlog za to je bil njihov nesebičen pogum in junaštvo, ki so ga izkazali v boju proti sovražniku. Tisti, ki so končali na okupiranih ozemljih, so večinoma postali žrtve nacistov. Zgodovina holokavsta je vključevala tragedijo, ki se je zgodila leta 1942 v vasi Bogdanovka v Smolenski regiji, kjer so Nemci uprizorili množično usmrtitev Judov, ki so bili večinoma s Kavkaza.

Splošni podatki o prebivalstvu, kulturi in jeziku

BTrenutno je skupno število gorskih Judov približno sto petdeset tisoč ljudi. Od tega jih po najnovejših podatkih sto tisoč živi v Izraelu, dvajset tisoč - v Rusiji, enako število v Združenih državah, ostalo pa je porazdeljeno po državah zahodne Evrope. Manjše število jih je tudi v Azerbajdžanu.

Izvirni jezik gorskih Judov je tako rekoč izginil in se je umaknil narečjem tistih ljudstev, med katerimi živijo danes. Skupna narodna kultura se je v veliki meri ohranila. Je precej zapleten konglomerat judovske in kavkaške tradicije.

Vpliv na judovsko kulturo drugih ljudstev Kavkaza

Kot že omenjeno, so se povsod, kjer so se morali naseliti, hitro začeli spominjati na domačine, prevzeli so njihove običaje, način oblačenja in celo kulinariko, a so hkrati vedno sveto ohranjali svojo vero. Judaizem je vsem Judom, vključno z gorskimi, omogočil, da so stoletja ostali en sam narod.

In to je bilo zelo težko narediti. Tudi trenutno je na ozemlju Kavkaza približno dvainšestdeset etničnih skupin, vključno z njegovim severnim in južnim delom. Kar zadeva pretekla stoletja, je bilo po mnenju raziskovalcev njihovo število veliko večje. Na splošno velja, da so imeli med drugimi narodnostmi Abhazi, Avari, Oseti, Dagestanci in Čečeni največji vpliv na kulturo (vendar ne na vero) gorskih Judov.

Priimki gorskih Judov

Danes, skupaj z vsemi brati po veri, velikiTudi gorski Judje prispevajo k svetovni kulturi in gospodarstvu. Imena mnogih od njih so znana ne le v državah, kjer živijo, ampak tudi v tujini. Na primer, slavni bankir Abramov Rafael Yakovlevich in njegov sin, ugledni poslovnež Yan Rafaelevič, izraelski pisatelj in literarna osebnost Eldar Gurshumov, kipar, avtor spomenika neznanemu vojaku in zidu Kremlja, Yuno Ruvimovič Rabaev in mnogi drugi.

Kar zadeva sam izvor imen gorskih Judov, so se mnoga od njih pojavila precej pozno - v drugi polovici ali na samem koncu 19. stoletja, ko je bil Kavkaz dokončno priključen Ruskemu cesarstvu. Pred tem se med gorskimi Judi niso uporabljali, vsak od njih se je prav dobro razumel s svojim imenom.

Ko so postali državljani Rusije, so vsi prejeli dokument, v katerem je moral uradnik navesti svoj priimek. Praviloma je bil očetovemu imenu dodan ruski končnica "ov" ali ženski "ova". Na primer: Ashurov je Ashurjev sin ali Shaulova je Shaulova hči. Vendar so bile izjeme. Mimogrede, tudi večina ruskih priimkov je sestavljena na enak način: Ivanov je Ivanov sin, Petrova je Petrova hči in tako naprej.

Metropolitansko življenje gorskih Judov

Skupnost gorskih Judov v Moskvi je največja v Rusiji in je po nekaterih virih približno petnajst tisoč ljudi. Prvi naseljenci s Kavkaza so se tukaj pojavili že pred revolucijo. To sta bili bogati trgovski družini Dadashevs in Khanukaevs, ki sta prejeli pravico do neovirane trgovine. Njihovi potomci danes živijo tukaj.

Množična migracija gorskih Judov v prestolnico je bila opažena med razpadom ZSSR. Nekateri so za vedno zapustili državo, tisti, ki niso želeli korenito spremeniti svojega načina življenja, pa so raje ostali v prestolnici. Danes ima njihova skupnost pokrovitelje, ki podpirajo sinagoge ne samo v Moskvi, ampak tudi v drugih mestih. Dovolj je reči, da so po reviji Forbes štirje gorski Judje, ki živijo v prestolnici, omenjeni med sto najbogatejšimi ljudmi v Rusiji.