Etiopski Judje: zgodovina, etnične in verske značilnosti

2024 Avtor: Henry Conors | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-12 12:38

Med strokovnjaki in rabini ni soglasja glede izvora te skupnosti, ki je dolgo živela v globinah Afrike. Po uradni legendi so se etiopski Judje tja preselili v času kralja Salomona. Nekateri raziskovalci menijo, da morda govorimo o skupini lokalnih kristjanov, ki so se postopoma spreobrnili v judovstvo. V 80. letih prejšnjega stoletja se je začel eksodus v Izrael, skupaj je bilo v obljubljeno deželo odpeljanih približno 35 tisoč ljudi.

Splošne informacije

Etiopski Judje so falaša, kar v prevodu iz starodavnega etiopskega jezika geez pomeni "domači" ali "tujci". Geez spada v skupino etiosemitskih jezikov, v njem v Etiopiji opravljajo službe predstavniki vseh lokalnih religij - tako Judje sami, kot pravoslavni in katoličani. Samoime etiopskih Judov je Beta Israel, kar v prevodu pomeni »hiša Izraelova«. Izpovedujejo mozaizem - nekakšen netalmudski judaizem.

Izvirno v jezikih JudovEtiopija je imela dva sorodna jezika skupine Agave - Kayla in narečje jezika Kemant (kwara). Iz jezika Kaila so ostali pisni dokazi raziskovalcev. Drugi se je ohranil v času množične migracije v Izrael, zdaj je v lasti le starejših repatriantov. V sami Etiopiji večina Beta Izraela govori samo amharščino, jezik največjega prebivalstva v regiji, ki je tudi uradni jezik države. Majhno število govori Tigray, jezik istoimenske province. V Izraelu večina začne govoriti hebrejsko, čeprav je po statističnih podatkih delež tistih, ki znajo državni jezik, eden najnižjih med repatrianti iz različnih držav.

Življenjski slog

Večinoma so Falaši revni kmetje in večinoma primitivni obrtniki, zlasti tisti, ki živijo v severozahodnih regijah države. Kmetje gojijo lokalne pridelke na najetih zemljiščih. Židovski obrtniki Falasha se ukvarjajo s pletenjem košar, predenjem in tkanjem, lončarstvom in kovaštvom. V velikih mestih so tudi draguljarji, medtem ko večina mestnih falašev dela na lokalnih gradbiščih. Omeniti velja, da se za razliko od judovskih skupnosti v drugih državah skoraj ne ukvarjajo s trgovino.

Osnova prehrane etiopskih Judov so moka in žita iz lokalnih žit durru in dagussa (ki se uporablja tudi za izdelavo piva), čebula in česen. Nikoli ne jedo surovega mesa, za razliko od sosednjih plemen – velikih ljubiteljev surove hrane. Za razliko od sosednjih afriških ljudstev nimajo poligamije. Poleg tega vstopijoporočita se v razmeroma zreli starosti. Vzgojo otrok opravljajo duhovniki in dabtarji, ki jih učijo brati in pisati, razlagati Sveto pismo, pomemben del vzgoje je učenje psalmov na pamet. Dabtara so strokovnjaki za kaligrafijo, klasični etiopski jezik Geez in cerkvene obrede.

Etnična pripadnost

Po splošno sprejeti znanstveni teoriji, ki ji sledi večina zgodovinarjev in etnografov, so etiopski Judje kušitskega izvora. Pripadajo plemenski skupini Agau, ki je bila avtohtona populacija severnih regij regije, preden so se tja v 1. tisočletju pred našim štetjem izlila semitska plemena iz starodavnih držav Južne Arabije. Hkrati sodobne genetske študije, izvedene leta 2012, kažejo, da so bili Judje kljub dejstvu, da so falaši najbližji lokalnemu etiopskemu prebivalstvu, nedvomno med njihovimi daljnimi predniki.

V sami skupnosti velja prepričanje, da so temnopolti etiopski Judje (Baria) z značilnimi afriškimi etničnimi značilnostmi potomci sužnjev, ki so sprejeli vero gospodarjev. Druga skupina Chua (rdečih) so potomci pravih Judov, ki so prišli iz Izraela in so domnevno potemnili zaradi soparnega afriškega podnebja. Ta delitev poudarja status in izvor Falash.

Značilnosti prepričanja

V času drugega templja v Jeruzalemu je bilo v judovstvu več verskih trendov (farizeji, saduceji in eseni). Vsak od teh tokov je imel svoje obrede in verske prakse. Sodobni Juddržava se drži pretežno farizejske tradicije. Številne verske značilnosti etiopskih Judov so v nasprotju z uradnim judovstvom.

Na primer, svetost sobote med falašami je treba ohraniti, tudi če je ogroženo človeško življenje, in v rabinskem judovstvu je to sprejemljiva kršitev pri reševanju osebe. Beta Israel na predvečer sobote ne prižiga sveč - v skladu s starodavnimi običaji ne morejo uporabiti nobenega ognja, tudi če je prižgan vnaprej. V sodobni judovski tradiciji se sobotni seks močno spodbuja, med etiopskimi Judi pa je strogo prepovedan, da ne bi umazali telesa.

tradicionalna mesta

Pred množično alijo v Izrael (v začetku 80. let prejšnjega stoletja) je število etiopskih Judov štelo 45 tisoč ljudi, ki so živeli večinoma v severozahodnem delu države. Približno 500 judovskih vasi je bilo na več območjih province Gondar (danes Severni Gondar). Naselji Falasha so se nahajali med naselji lokalnih velikih etničnih skupin - Amhara in Tigre. Po prvem popisu iz leta 1874 je takrat v teh mestih živelo več kot 6000 družin, skupno pa je bilo 28.000 ljudi. Če pogledate zemljevid Etiopije, lahko vidite, da se je veliko naselij Falasha nahajalo na območjih okoli jezera, v gorovju Simen.

Naselja lokalnih Judov so bila tudi v zgodovinskih regijah Kuara in Lasta, v ločenih četrtih v mestih Gondar in Addis Ababa.

Ljudske legende

Etiopski Judje se imajo za potomce legendarnihKraljica iz Sabe Meakeda in kralj Salomon ter njihovo spremstvo. V svetopisemskih časih, ko je judovski vladar eno od svojih sedemsto žena pospremil iz svoje palače, je bila že noseča. Skupaj z njo je svojo domovino zapustilo 12 spoštovanih starešin z gospodinjstvom in služabniki, pa tudi sin velikega duhovnika Zadok-Azaria. V izgnanstvu je pravočasno rodila sina Menenlika, ki si je za življenje izbral Etiopijo in tukaj ustanovil vas. Po njihovem mnenju so potomci plemenitih jeruzalemskih beguncev Falaše.

Po drugi različici etiopske legende, ki jo imajo za resnično tako Judje kot kristjani v državi, je bil Menelik I. maziljen za kralja v starodavnem jeruzalemskem templju. Po slovesni slovesnosti je skupaj z istim osebjem sodelavcev kot po prvi različici odšel v etiopske kolonije Saba, kjer je postal ustanovitelj Salomonove dinastije. Čas poravnave privržencev judovstva v Etiopiji ni zanesljivo ugotovljen.

Osnovne znanstvene teorije

Obstajata dve glavni znanstveni različici izvora Beta Izrael. Po enem izmed njih so res daljni potomci judovskih naseljencev. Nekateri raziskovalci ugotavljajo, da to dokazujejo verske značilnosti etiopskih Judov, ki skoraj popolnoma sovpadajo s tistimi, ki so opisane v kumranskih rokopisih. To velja za obrede in verske prakse.

Po drugi teoriji etnične značilnosti etiopskih Judov kažejo, da nimajo nič skupnega z Judi. To avtohtono prebivalstvo države, ki se je v XIV-XVI stoletju približalo Stari zavezi, je postopoma prišlo dospoštovanje starozaveznih zapovedi in se samovoljno identificiral kot Jud.

Po znanstvenih teorijah, ki jih deli večina etnografov in zgodovinarjev, so etiopski Judje kušitskega izvora in spadajo v skupino plemen Agau, ki so predstavljala del avtohtonega prebivalstva severne Etiopije, preden so prispeli tja v 1. tisočletju pred našim štetjem. e. Semitska plemena so se preselila iz Južne Arabije.

Mnenje avtoritativnih raziskovalcev

Prva znanstvena dela, ki potrjujejo, da so etiopski Judje še vedno resnični, segajo v 16. stoletje (severnoafriški znanstvenik Radbaz), kar so pozneje potrdili tudi drugi raziskovalci. Nekateri sodobni učenjaki, vključno s profesorjem Univerze v Jeruzalemu S. Kaplanom, priznavajo, da je zapleten proces oblikovanja Falasha potekal v XIV-XVI stoletju. Ko so se različne skupine združile v eno etnično skupnost, ki je vključevala predstavnike tako imenovanih Eihudov in ki je združevala ljudi, ki izpovedujejo judaizem, pa tudi heretike in upornike, ki so živeli v severozahodnih regijah Etiopije.

Priznani raziskovalec judovsko-etiopskih tradicij dr. Ziva meni, da tradicionalne prakse kažejo, da je bila skupnost Falasha v starih časih sestavni del judovske skupnosti. Na neki točki zgodovine so bili etiopski Judje odrezani od Obljubljene dežele. Živeli so v popolni izolaciji, a so kljub temu uspeli ohraniti starodavne tradicije svojih daljnih prednikov.

Prva spoved

Beta Izrael so bili prvič priznani kot pravi Judje v 19. stoletju, ko so jih našli evropski misijonarji-protestantov. Dovolili so jim pridigati pod vladavino Tewodrosa II. Misijonarji so videli krst lokalnih Judov kot svojo glavno nalogo v Etiopiji. Krščanski pridigarji so se nesramno vmešavali v življenje judovskih skupnosti, vendar so jim dovolili preučevanje Svetega pisma. Toda po ukazu cerkvenega vodstva iz Jeruzalema naj bi domači duhovniki krstili.

Krst je bil uspešen, vendar je bil nato zaradi prizadevanj evropskih Judov, katolikov in lokalnih duhovnikov prekinjen. Pod kasnejšimi vladarji Abesinije so se razprave o veri pogosto pojavljale. In pod Janezom so bile prepovedane vse nekrščanske religije. Muslimane in falaše so v reko gnali vojaki z napolnjenimi puškami, duhovniki pa so jih na silo krstili.

Širenje vere

Obstaja več teorij o širjenju judovstva v Etiopiji, po eni izmed njih so naseljenci iz Južne Arabije prinesli novega agaua za lokalna plemena. Tudi judovska vera bi lahko prišla sem skozi Egipt. Morda tudi po zaslugi Judov, ki so se na tem območju naselili v starih časih in se sčasoma asimilirali med afriško prebivalstvo.

Etiopske pisne kronike 4.-5. stoletja pričajo, da je bil judovstvo razširjena religija, še preden se je v državi v severnem delu države pojavilo krščanstvo, ki je postalo državna religija Aksumitskega kraljestva. Po tem se je začelo preganjanje privržencev judovstva. Predniki Falasha so bili izgnani iz rodovitnih obalnih regij v gore severno od jezera Tan, kjer so dolgo ohranili politično neodvisnost innjihovi vladarji s središčem v Samyenu. Stanje lokalnih Judov na zemljevidu Etiopije ni trajalo dolgo.

Prva alija

Falaši so bili priznani kot del judovskega ljudstva leta 1973, ko je glavni rabin Izraela, Yosef Ovadia, objavil, da so tradicije tega ljudstva popolnoma judovske in da so na splošno potomci plemena Dan. Po tem je etiopska skupnost dobila pravico, da se preseli v Izrael. V odgovor so etiopske oblasti prepovedale odhod svojih državljanov iz države.

V 80. letih se je Izrael odločil odstraniti etiopske Jude (nekateri med njimi so že živeli v taboriščih za preselitev v sosednjem Sudanu). Mossadova obveščevalna služba je načrtovala operacijo Moses. V Sudanu so bile organizirane začasne letalske steze, na katere naj bi bodoče Izraelce prepeljali s tovornjaki. Falasha je morala do zbiralnic peš. Skupno jim je uspelo odpeljati od 14.000 do 18.000 ljudi.

Further Aliyah

Leta 1985 je bilo s pomočjo Georgea W. Busha med operacijo Jezus iz Sudana odpeljanih 800 ljudi. Po 6 letih so etiopske oblasti dovolile, da se preostalih 20.000 etiopskih Judov odpelje za 40 milijonov dolarjev, po 2000 za vsako "glavo". Med operacijo Salomon, v kateri sta sodelovala obveščevalna služba in vojska, so bili Falaši umaknjeni v dveh dneh. Letala so letela z direktnimi leti iz Addis Abebe v Tel Aviv.

Eden od letov je hkrati postavil rekord: 1122 ljudi je letelo z izraelskim tovornim Boeingom. V samo treh operacijahumaknjenih je bilo približno 35.000 etiopskih Judov.

Obljubljena dežela

V Izraelu je obstajal poseben program absorpcije za falaše. Novi Izraelci niso poznali jezika Judov, nikoli niso videli velikih mest in so živeli skoraj samooskrbno. Prvi val repatrirancev se je hitro vključil v življenje države: leto pozneje jih je skoraj 50 % obvladalo državni jezik, prejelo poklicno usposabljanje in stanovanje.

Poleg Falash je v Etiopiji etnična skupina Falashmura, katere predniki so bili na silo krščeni. Leta 2010 jih je bilo 3000 odpeljanih v Izrael – ki so uspeli dokazati svoje judovske korenine, medtem ko so morali opraviti spreobrnjenje (obred spreobrnjenja »nejuda« v judovstvo).