Domorodci Sahalina: običaji in način življenja

2024 Avtor: Henry Conors | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-12 12:32

V članku bomo govorili o avtohtonih prebivalcih Sahalina. Zastopata jih dve narodnosti, ki ju bomo obravnavali zelo podrobno in z različnih zornih kotov. Zanimiva ni le zgodovina teh ljudi, ampak tudi njihove značilnosti, način življenja in tradicije. Vse to bo obravnavano spodaj.

avtohtono prebivalstvo Sahalina

Kar zadeva ljudstva, ki so živela tukaj, je treba takoj razlikovati dve glavni skupini - Nivkhe in Ainu. Nivkhi so avtohtoni prebivalci Sahalina, ki so najstarejši in številni. Predvsem so izbrali ozemlje spodnjega toka reke Amur. Kasneje so tu živeli Oroki, Nanai in Evenki. Vendar se je večina Nivkhov še vedno nahajala na severnem delu otoka. Ti ljudje so se ukvarjali z lovom, ribolovom, pa tudi ribolovom na morske leve in tjulnje.

Evenki in Oroki so se ukvarjali predvsem z rejo severnih jelenov, kar jih je prisililo v nomadski življenjski slog. Zanje jelen ni bil le hrana in oblačila, ampak tudi prevozna žival. Aktivno so se ukvarjali tudi z lovom in ribolovom na morske živali.

V zvezimoderni stopnji, potem lahko avtohtono prebivalstvo Sahalina zdaj počne, kar hoče. Lahko oživijo gospodarstvo, se ukvarjajo z lovom, rejo severnih jelenov ali ribolovom. Tudi v okrožju so mojstri krznenih aplikacij in vezenin. Hkrati tudi sodobni narodi ohranjajo in spoštujejo svoje tradicije.

Življenje in običaji avtohtonih prebivalcev Sahalina

Nivkhi so etnična skupina, ki že od antičnih časov živi v spodnjem toku reke Amur. To so en sam narod z izrazito nacionalno kulturo. Ljudje so se naselili v majhnih skupinah in izbrali najprimernejše kraje z geografskega vidika. Svoje hiše so postavili v bližini ribišč za ribe in živali. Glavne dejavnosti so bile usmerjene v lov, nabiranje jagod in zelišč ter ribolov.

Slednje so mimogrede delali skozi vse leto. Zelo pomemben je bil ribolov selivskih lososov, iz katerih so pripravljali zaloge za vso zimo in krmo. Na začetku poletja so ulovili rožnatega lososa, nato pa lososa. V nekaterih rekah in jezerih je bilo mogoče najti jesetra, belo ribo, kalugo, ščuko, taimen. Tu so lovili tudi iverko in belega lososa. Ves njihov plen so pojedli surov. Soljeni so bili samo za zimo. Zahvaljujoč ribam so avtohtoni prebivalci otoka Sahalin prejeli maščobo, material za šivanje oblačil in obutve.

Priljubljen je bil tudi ribolov morskih živali. Nastale izdelke (meso kitov beluga, delfinov ali tjulnjev) so ljudje jedli in jih uporabljali za krmo živali. Nastalo maščobo so tudi pojedli, včasih pa so jo lahko shranili tudi več let. Kože morskih živali se uporabljajo za lepljenje smuči, šivanje oblačil in obutve. Kdaj je biloprosti čas so se ljudje ukvarjali z nabiranjem jagod in lovom.

Življenjski pogoji

Življenje in običaji avtohtonih prebivalcev Sahalina bodo začeli razmišljati z orodji, ki so jih uporabljali za obrt. To so bili samolovy, zaezdki ali potegalke. Vsaka družina je bila zelo velika in patriarhalna. Vsa družina je živela skupaj. Pogosta je bila tudi ekonomija. Nastale ribiške proizvode bi lahko uporabljali vsi družinski člani.

V stanovanju so živeli starši s sinovi in njihovimi družinami. Če je kdo umrl, so družine bratov in sester živele skupaj. Pozornost je bila namenjena tudi sirotam in starejšim družinskim članom. Bile so tudi posamezne družine, majhne, ki niso hotele živeti pri starših. V stanovanju je v povprečju živelo 6-12 ljudi, odvisno od različnih dejavnikov. Vendar pa obstajajo primeri, ko bi lahko na eni zimski cesti živelo tudi do 40 ljudi hkrati.

Družba Nivkh je bila primitivna skupnost, saj je bil klan na vrhu družbene lestvice. Vsa družina je živela na enem mestu, imela skupne živali, gospodinjstvo. Tudi klan je lahko imel v lasti kult ali gospodarska poslopja. Narava gospodarstva je bila izključno naravna.

Oblačila

Domorodni prebivalci Sahalina, ki jih je opisal Krusenstern, so imeli posebna znamenja. Ženske so nosile velike uhane, ki so bili izdelani iz bakrene ali srebrne žice. Po obliki so spominjali na kombinacijo prstana in spirale. Včasih so lahko uhane okrasili s steklenimi kroglicami ali kamnitimi krogi različnih barv. Ženske so nosile halje, nastavke in roke. Ogrinjalo je bilo sešito kot kimono. Njegovoobrobljena z velikim ovratnikom in robom, ki sta se razlikovala od barve halje. Za okras so bile na rob prišite bakrene plošče. Ogrinjalo je bilo zavito na desno stran in zapeto z gumbi. Zimske kopalne plašče smo izolirali s plastjo vate. Tudi ženske so nosile 2-3 halje na mrazu.

Fancy domači halji so imeli zelo svetle barve (rdeča, zelena, rumena). Okrašeni so bili s svetlimi tkaninami in okraski. Največ pozornosti je bilo namenjeno hrbtni strani, na kateri so bile narejene risbe z nitmi in odprtimi okraski. Tako lepe malenkosti so se prenašale skozi generacije in bile zelo cenjene. Tako smo izvedeli za oblačila avtohtonih prebivalcev Sahalina. Kruzenshtern Ivan, o katerem smo govorili zgoraj, je bil človek, ki je vodil prvo rusko potovanje okoli sveta.

Religija

Kaj pa vera? Verovanja Nivkhov so bila zgrajena na animizmu in kultu obrti. Verjeli so, da ima vse svojega duha - zemlja, voda, nebo, tajga itd. Zanimivo je, da so bili medvedi še posebej spoštovani, saj so veljali za sinove lastnikov tajge. Zato so lov nanje vedno spremljali kultni dogodki. Pozimi so praznovali medvedov praznik. Da bi to naredili, so ujeli zver, jo hranili in vzgajali več let. Med praznikom so ga oblekli v posebna oblačila in odpeljali domov, kjer so ga hranili s človeškimi jedmi. Nato so medveda ustrelili z lokom in ga žrtvovali. Hrana je bila postavljena blizu glave ubite živali, kot da bi jo zdravili. Mimogrede, Ivan Fedorovič Kruzenshtern je avtohtone prebivalce Sahalina opisal kot ljudi zelorazumno. Nivkhi so bili tisti, ki so kremirali mrtve in jih nato pod obrednimi kriki pokopali nekje v tajgi. Včasih se je uporabljala tudi metoda zračnega pokopa osebe.

Ainu

Druga največja skupina avtohtonih prebivalcev sahalinske obale so Aini, ki jim pravimo tudi Kurili. To so narodne manjšine, ki so bile razširjene tudi na Kamčatki in na ozemlju Habarovsk. Popis leta 2010 je ugotovil nekaj več kot 100 ljudi, dejstvo pa je, da je več kot 1000 ljudi tega izvora. Mnogi od tistih, ki so priznali svoj izvor, živijo na Kamčatki, čeprav večina Ainujev živi na Sahalinu že od antičnih časov.

Dve podskupini

Upoštevajte, da so Aini, avtohtoni prebivalci Sahalina, razdeljeni v dve majhni podskupini: Severni Sahalin in Južni Sahalin. Prvi predstavljajo le petino vseh čistokrvnih predstavnikov tega ljudstva, ki so bili odkriti leta 1926 med popisom. Večino ljudi te skupine so leta 1875 sem naselili Japonci. Nekateri predstavniki narodnosti so Rusinje vzeli za žene in mešali kri. Verjame se, da so Aini kot pleme izumrli, čeprav tudi zdaj lahko najdete čistokrvne predstavnike narodnosti.

Južne Sahalin Ainu so Japonci po drugi svetovni vojni evakuirali na ozemlje Sahalina. Živeli so v ločenih manjših skupinah, ki še vedno obstajajo. Leta 1949 je bilo okoli 100 ljudi te narodnosti, kiživel na Sahalinu. Hkrati so v osemdesetih letih prejšnjega stoletja umrli zadnji trije ljudje, ki so bili čistokrvni predstavniki narodnosti. Zdaj lahko najdete le mešane predstavnike z Rusi, Japonci in Nivkhi. Ni jih več kot nekaj sto, a trdijo, da so polnokrvni Ainu.

Zgodovinski vidik

Domorodna ljudstva otoka Sahalin so prišla v stik z ruskim ljudstvom v 17. stoletju. Potem je to olajšala trgovina. Šele mnogo let pozneje so bili zgrajeni polnopravni odnosi z Amursko in severnokurilsko podskupino ljudi. Aini so Ruse imeli za svoje prijatelje, saj so se po videzu razlikovali od svojih nasprotnikov Japoncev. Zato so se hitro dogovorili, da bodo prostovoljno sprejeli rusko državljanstvo. Zanimivo je, da niti Japonci niso mogli z gotovostjo povedati, kdo je bil pred njimi - Aini ali Rusi. Ko so Japonci prvič stopili v stik z Rusi na tem ozemlju, so jih poimenovali Rdeči Ainu, torej s svetlimi lasmi. Zanimivo dejstvo je, da so Japonci šele v 19. stoletju končno spoznali, da imajo opravka z dvema različnima narodoma. Rusi sami niso našli toliko podobnosti. Ainu so opisali kot temnolase ljudi s temno kožo in očmi. Nekdo je opazil, da izgledajo kot kmeti s temno kožo ali cigani.

Upoštevajte, da je obravnavana narodnost med rusko-japonskimi vojnami aktivno podpirala Ruse. Vendar so Rusi po porazu leta 1905 svoje tovariše prepustili na milost in nemilost usodi, kar je končalo prijateljske odnose med njimi. Na stotine ljudi tega ljudstva je bilo uničenih, njihove družine so bile pobijene in njihovi domoviizropali. Tako pridemo do tega, zakaj so Ainue na silo naselili Japonci na Hokaido. Hkrati pa med drugo svetovno vojno Rusi še vedno niso uspeli ubraniti svoje pravice do Ainu. Zato je večina preostalih predstavnikov ljudstva odšla na Japonsko, v Rusiji pa jih ni ostalo več kot 10%.

Preselitev

Autohtoni prebivalci otoka Sahalin so v skladu s pogoji sporazuma iz leta 1875 prešli v oblast Japonske. Vendar pa je po 2 letih manj kot sto predstavnikov Ainu prispelo v Rusijo, da bi ostali pod njenim poveljstvom. Odločili so se, da se ne bodo preselili na Komandirne otoke, kot jim je predlagala ruska vlada, ampak da bodo ostali na Kamčatki. Zaradi tega so leta 1881 približno štiri mesece potovali peš v vas Yavino, kjer so se nameravali naseliti. Nato jim je uspelo ustanoviti vas Golygino. Leta 1884 je z Japonske prispelo še nekaj predstavnikov narodnosti. Po popisu leta 1897 je bilo celotno prebivalstvo nekaj manj kot 100 ljudi. Ko je sovjetska vlada prišla na oblast, so bila vsa naselja uničena, ljudje pa so bili prisilno preseljeni v Zaporožje v regiji Ust-Boljšeretski. Zaradi tega se je etnična skupina pomešala s Kamčadali.

V času carskega režima je bilo Ainum prepovedano, da se tako imenujejo. Hkrati so Japonci izjavili, da je ozemlje, ki ga naseljujejo avtohtoni prebivalci Sahalina, japonsko. Dejstvo je, da so v sovjetskih časih ljudi, ki so imeli priimke Ainu, brez vzroka ali posledice pošiljali v Gulag ali druga delovna taborišča kot brezdušno delovno silo. Razlog je bil vda so oblasti menile, da je to državljanstvo japonsko. Zaradi tega je veliko število predstavnikov te etnične skupine spremenilo priimke v slovanske.

Pozimi 1953 je bil izdan ukaz, v katerem je bilo navedeno, da informacij o Ainuh ali njihovem bivališču ni mogoče objaviti v tisku. Po 20 letih je bilo to naročilo preklicano.

Zadnji podatki

Upoštevajte, da so Aini danes še vedno etnična podskupina v Rusiji. Znana je družina Nakamura, ki je najmanjša, saj jo sestavlja le 6 ljudi, ki živijo na Kamčatki. Trenutno večina tega ljudstva živi na Sahalinu, vendar se mnogi njegovi predstavniki ne prepoznajo kot Ainu. Morda zaradi strahu pred ponovitvijo grozot sovjetskega obdobja. Leta 1979 so bili ljudje Ainu izbrisani iz etničnih skupin, ki živijo v Rusiji. Pravzaprav so Ainu v Rusiji veljali za izumrle. Znano je, da se po popisu iz leta 2002 niti ena oseba ni predstavila kot predstavnik te narodnosti, čeprav razumemo, da so izumrli le na papirju.

Leta 2004 je majhen, a aktiven del te etnične skupine osebno poslal pismo predsedniku Rusije z zahtevo, da prepreči prenos Kurilskih otokov na Japonsko. Pojavila se je tudi zahteva za priznanje japonskega genocida nad ljudmi. Ti ljudje so v svojem pismu zapisali, da je mogoče njihovo tragedijo primerjati le z genocidom avtohtonega prebivalstva Amerike.

Leta 2010, ko je potekal popis avtohtonih ljudstev na severu Sahalina, so nekateri izrazili željo, da bi se zabeležili kot Ainu. Poslali so uradno prošnjo, a svojo prošnjozavrnila vlada ozemlja Kamčatka in zapisana kot Kamčadalci. Upoštevajte, da trenutno etnični Ainu niso politično organizirani. Svoje narodnosti ne želijo priznati na nobeni ravni. Leta 2012 je bilo v državi več kot 200 ljudi te narodnosti, vendar so bili v vseh uradnih dokumentih zabeleženi kot Kurili ali Kamčadalci. Istega leta jim je bila odvzeta pravica do lova in ribolova.

Leta 2010 je bil priznan del Ainujev, ki so živeli v Zaporožju, okrožje Ust-Bolsheretsky. Vendar je bilo od več kot 800 ljudi uradno priznanih le 100. Ti ljudje so bili, kot smo rekli zgoraj, nekdanji prebivalci vasi Yavino in Golygino, ki so jih uničile sovjetske oblasti. Hkrati je treba razumeti, da je tudi v Zaporožju veliko več predstavnikov te narodnosti, kot je bilo zabeleženih. Večina preprosto raje molči o svojem izvoru, da ne bi vzbujala jeze. Opozoriti je treba, da se ljudje v uradnih dokumentih registrirajo kot Rusi ali Kamčadalci. Med slavnimi potomci Ainujev je treba omeniti družine, kot so Butini, Merlini, Lukaševski, Konjevi in Storoževi.

Zvezno priznanje

Upoštevajte, da je jezik Ainu dejansko izumrl v Rusiji pred mnogimi leti. Kurili so v začetku prejšnjega stoletja prenehali uporabljati svoj materni jezik, saj so se bali preganjanja s strani oblasti. Do leta 1979 so samo trije ljudje na Sahalinu lahko govorili izvirni jezik Ainu, vendar so vsi umrli do osemdesetih let prejšnjega stoletja. Upoštevajte, da je Keizo Nakamura govoril ta jezik in je celo prevajal vmu več pomembnih dokumentov NKVD. A hkrati moški svojega jezika ni posredoval sinu. Zadnji moški, Take Asai, ki je znal jezik Sahalin-Ainu, je umrl leta 1994 na Japonskem.

Upoštevajte, da to državljanstvo nikoli ni bilo priznano na zvezni ravni.

V kulturi

V kulturi je bila opažena predvsem ena skupina avtohtonih prebivalcev Sahalina, in sicer Nivkhi. Življenje, način življenja in tradicije tega naroda so zelo podrobno opisani v zgodbi G. Gorea "Mladič z daljne gore", ki je izšla leta 1955. Avtor sam je imel rad to temo, zato je v tej zgodbi zbral ves svoj žar.

Prav tako je življenje tega ljudstva opisal Chingiz Aitmatov v svoji zgodbi "Pegasti pes, ki teče na robu morja", ki je bila objavljena leta 1977. Upoštevajte tudi, da je bil leta 1990 posnet v celovečernem filmu.

O življenju teh ljudi je pisal tudi Nikolaj Zadornov v svojem romanu "Daljna dežela", ki je izšel leta 1949. N. Zadornov je Nivke imenoval "giljaki".

Leta 1992 je izšel animirani film "Kukavčin nečak" režiserke Oksane Čerkasove. Risanka je bila ustvarjena na podlagi zgodb o obravnavani narodnosti.

V čast avtohtonim prebivalcem Sahalina sta bili poimenovani tudi dve ladji, ki sta bili del ruske cesarske flote.

Če povzamemo rezultate članka, recimo, da ima vsak narod nedotakljivo pravico do obstoja in priznanja. Nihče ne more zakonsko prepovedati osebi, da se uvršča med eno ali drugo državljanstvo. Žal takšne človekove svoboščine niso vedno zagotovljene, kar je zelo žalostnomoderna demokratična družba. Čehovljeve izjave o majhnih avtohtonih prebivalcih Sahalina so bile še vedno resnične …