Politična antropologija: koncept, metode, cilji, cilji in temelji razvoja

2024 Avtor: Henry Conors | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-12 12:32

Politična antropologija je ena od vej antropološke znanosti. Kakšna je? Klasično biološko in politično antropologijo je treba obravnavati kot ožja področja preučevanja antropološke znanosti, ki jo lahko predstavimo kot skupek znanstvenih spoznanj o naravi človeka in njegovih dejavnostih. Najprej se v okviru te znanosti obravnavata družbena in kulturna antropologija. Oblikovanje prvega od njih je potekalo v XIX stoletju. Prvi stol, ki ga je preučeval, se je pojavil leta 1980 na Univerzi v Liverpoolu. Njegov ustanovitelj je bil J. Fraser.

Zgodovina znanosti

Filozofska antropologija 18.-19. stoletja, ki je vključevala različne koncepte, je služila kot osnova sodobne antropološke znanosti. V procesu kopičenja informacij je prišlo do diferenciacije področja znanja. Prišlo je do ločitve različnih znanosti: politične ekonomije, sociologije, psihologije, zgodovine,filologijo itd. Vzporedno s tem je potekalo nadaljnje oblikovanje antropologije, ki je preučevala ljudstva, ki niso bili del civiliziranega sveta.

Danes je antropologija razdeljena na dva dela in je sestavljena iz fizične in kulturne. V prvem primeru govorimo o preučevanju fizične zgradbe človeka in njegovega izvora. V drugem se kultura različnih ljudstev preučuje v okviru celega kompleksa disciplin.

Razvoj nove rubrike

Zasluge za razvoj teoretičnih temeljev politične antropologije pripadajo izjemnemu ameriškemu antropologu Lewisu Henryju Morganu (1818-1881). Njegovi knjigi The League of the Walked Saune ali Iroquois (1851; ruski prevod 1983) in Ancient Society (1877; ruski prevod 1934) obravnavata oblike družbene organizacije prazgodovinskih družb. Njegove ideje so postale osnova za delo Friedricha Engelsa (1820-1895 let življenja) "Izvor družine, zasebne lastnine in države" (1884). V to obdobje sodi začetek zgodovine politične antropologije.

Sredi XX stoletja. začelo se je oblikovanje novega trenda, povezanega z zožitvijo predmeta raziskovanja: proces kopičenja znanja je znanstvenike pripeljal do bolj poglobljenega preučevanja nekaterih vidikov kulture, kot so tehnologija, družbena organizacija, družina in zakon. odnosi, prepričanja itd.

Hkrati je postalo relevantno širjenje časovnih meja raziskovanja. Treba je bilo tudi bližjeodnosi s sorodnimi vedami, kot so ekonomija, demografija, sociologija itd. Posledično so se začeli pojavljati novi oddelki kulturne antropologije, zlasti se je oblikovala posebna disciplina, povezana s političnimi vedami, imenovana politična antropologija.

koncept

Področje politične antropologije zajema analizo moči, vodenja in njihovega vpliva v vseh družbenih, kulturnih, simbolnih, ritualnih in političnih vidikih. Vključuje upoštevanje tako državnih kot nedržavnih družb – oblik moči in dominacije, dinamike politične identitete, družbenega in političnega nasilja, nacionalizma, etničnosti, kolonializma, vojne in miru ter načinov politične sprave in vzpostavljanja miru.

Kot enega od raziskovalnih ciljev politične antropologije je bilo uvedeno preučevanje mehanizmov moči in institucij nadzora v preddržavnih in tradicionalnih družbah, ki so preživele do takrat. Po mnenju nekaterih strokovnjakov je zanimanje za študij tovrstnih institucij zahtevalo utemeljitev upravljanja kolonij, ki so ga izvajale evropske sile.

Lahko rečemo, da je predmet politične antropologije »politični človek«, ki je tudi subjekt politične ustvarjalnosti. Tudi ta disciplina upošteva svoje zmožnosti, meje, posebnosti vpliva na socialno in duhovno okolje družbe.

Politična antropologija preučuje tudi, kako poteka primerjalna študija politične organizacijedružba.

Študij te znanstvene discipline zagotavlja bogato empirično in teoretično osnovo za nadaljnji mednarodni razvoj na področju političnih disciplin, humanitarnega dela, mednarodne, državne in lokalne uprave, mednarodne diplomacije in transnacionalnega dela na področju človekovih pravic.

metodologija

Pri obravnavanju metod politične antropologije je največji pomen opazovanju, spraševanju, pridobivanju informacij iz različnih kategorij virov, ki vključujejo objavljena gradiva, arhivske dokumente, poročila raziskovalcev z različnih znanstvenih področij itd.

Osnova opazovanja je neposredna vizualna fiksacija pojavov, ki so zanimivi za raziskovalca. Ta vrsta opazovanja se imenuje preprosto. Na njegovo natančnost vpliva trajanje terenske študije. Idealno bi bilo, če bi trajalo nekaj več kot eno koledarsko leto, zaradi potrebe po prilagajanju okolju, kar traja približno dva do tri mesece.

Druga vrsta se imenuje vključeno opazovanje. Pri izvajanju se raziskovalec z metodo globoke potopitve vključi v preučevano kulturo, za dolgo časa popravi vse, kar je povezano z njenim življenjem.

Anketa običajno poteka v obliki individualnega pogovora. Izvaja se lahko po vnaprej določenem načrtu ali pa v obliki prostega dialoga. Lahko je tudi intervju ali vprašalnik.

Antropologi uporabljajo tudi metode in načine množičnega raziskovanjastatistična obdelava, značilna za sociologijo in politične vede.

Za pridobitev informacij iz drugih kategorij virov je treba uporabiti dodatne metode. Za delo s pisnimi dokumenti se uporabljajo predvsem metode viroslovja, posebne discipline zgodovinske znanosti.

Splošna metodologija antropološkega raziskovanja temelji na funkcionalnih, strukturnih, primerjalno-zgodovinskih in tipoloških metodah.

Razvoj znanosti

Politična antropologija se je izkazala za relativno pozen trend v družbeni in kulturni antropologiji. Med letoma 1940 in sredino 1960-ih je bila generacija strokovnjakov s tega področja izjemno enotna pri oblikovanju kanona in postavitvi programa za to znanost. Toda razen tega kratkega obdobja je bila definicija politike in njene vsebine v antropologiji dosledno tako razširjena, da jo lahko najdemo povsod, je bila osnova skoraj vseh problemov discipline v njeni skoraj stoletni zgodovini. Leta 1950 je politolog David Easton kritiziral politične antropologe, ker na politiko gledajo preprosto kot na stvar razmerij moči in neenakosti. Danes se dovzetnost antropologije za vseprisotnost moči in državnosti šteje za eno od njenih prednosti.

Objektivni svet motivira politično antropologijo, tako kot gradi in rekonstruira svet, v katerem se nahajajo njeni privrženci. Antropologijo politike je mogoče najprej zamisliti v smislu intelektualne zgodovineBritanska kulturna hegemonija v angleško govorečem imperialnem svetu in nato kulturna hegemonija ZDA nad svetovnim sistemom, v katerem prevladujejo vprašanja hladne vojne. Kritična prelomnica v tej disciplini je bil propad imperija in poraz Američanov v vietnamski vojni. Ta dva dogodka sta za mnoge znanstvenike pomenila prehod v postmodernizem.

Povezave in mejniki politike

V odnosu med antropologijo in politiko je mogoče prepoznati tri vidike. V prvi formativni dobi (1879-1939) so strokovnjaki med svojimi drugimi interesi skoraj po naključju študirali politiko. V tem primeru lahko govorimo le o »antropologiji politike«. V drugi fazi (1940-1966) je politična antropologija razvila sistem strukturiranega znanja in samozavedajočega se diskurza. Tretja stopnja se je začela sredi šestdesetih let, ko je bila vsa taka disciplinska specializacija v resnih težavah.

Ko so nove paradigme izpodbijale prejšnje prevladujoče sisteme prisilnega znanja, je bila politična antropologija najprej decentralizirana in nato dekonstruirana. Politični preobrat, povezan z geografijo, družbeno zgodovino, literarno kritiko in predvsem feminizmom, je obudil antropologijo v preokupaciji z močjo in nemočjo. Posebej je bilo opazno delo nezahodnih znanstvenikov na teh področjih. Politiki so začeli brati Edwarda Saida z enakim zanimanjem kot Evansa-Pritcharda in ugotovili, da je delo Homi-Bhabhe enako težko kot delo Victorja Turnerja.

Ponovljeno zanimanjena materialno in intelektualno zgodovino besedil, ki jih preučuje politična antropologija.

Teorija sistemov (1940-53)

Disciplina je dobila pravi zagon, ko je britanski "strukturni funkcionalizem" trčil v velike afriške centralizirane države. Bili so bolj podobni evropskim monarhijam in republikam kot majhnim skupnostim ali staroselskim družbam, ki so jih politični antropologi vajeni.

Glavno delo te dobe, Afriški politični sistemi (1940), je bila zbirka osmih esejev, ki sta jih uredila Meyer Fortes in E. Evans-Pritchard, katerih strukturne analize so postale klasike na tem področju. To temo je bilo ostro kritizirano s strani več afričanov in številnih ameriških antropologov, ker je po nepotrebnem omejena na obseg, ignorira zgodovino s poudarjanjem primitivnosti, služi kolonialni administraciji, zanemarja druge družbene vede in so nemudoma kritični do politologije. Strukturni funkcionalizem v razvoju politične antropologije ji je dal model za primerjalno preučevanje političnih sistemov. Nekateri njegovi koncepti so bili celo uporabljeni, čeprav kritično, na novogvinejskem višavju v Melaneziji. Za kratek čas je to služilo kot alternativa zgodovinsko usmerjenemu političnemu in gospodarskemu pristopu k analizi indijanske organizacije.

Strukturno-funkcionalni pristop, ki temelji na ustavni metodi, osredotočen na politične institucije, pravice, dolžnosti in pravila. Nekaj ozPosameznim pobudam, strategijam, procesom, bojem za oblast ali političnim spremembam sploh ni bilo pozornosti. Politični sistemi Edmunda Leacha (1954) je predstavil notranjo kritiko sistemske paradigme in namesto tega predlagal obstoj političnih alternativ s spremembami v procesu odločanja posameznikov in skupin. Bistveno je, da je Leach predlagal, da so izbire ljudi posledica zavestne ali nezavedne želje po moči. Lich je menil, da je to univerzalna človeška lastnost.

Teorija procesov in dejanj (1954-66)

Veliko kot odziv na druge družbene vede, ko so začeli izvajati terensko delo v novih neodvisnih državah tretjega sveta, je postala naloga politične antropologije, da ustvari svoj lasten razvoj. Z zavračanjem ustavne rekonstrukcije in prejšnjega tipološkega trenda so antropologi začeli preučevati meddržavne, komplementarne in vzporedne politične strukture ter njihov odnos do uradne oblasti. Etnična pripadnost in elitna politika v novih državah spodbujata poudarek na družbenih gibanjih, vodenju in konkurenci. Strokovnjaki, ki so bili zgodovinsko potopljeni v področje hitrih institucionalnih sprememb, so svojo analizo politike zgradili na podlagi protislovij, konkurence in konfliktov.

Med glavnimi koncepti sodobne politične antropologije je teorija delovanja (pozneje imenovana teorija prakse) zagotovila prevladujočo paradigmo znanosti. Politični etnografi, kot sta Bailey in Boisseyen, so preučevali posamezne predmete, strategije in procese.odločanje na političnih prizoriščih. Podobne paradigme, kot so transakcionizem, teorija iger in simbolni interakcionizem, so sprejele tudi politiko. Nov prostorski in procesni besednjak je začel nadomeščati besedišče sistemov: polje, kontekst, arena, prag, faza in gibanje so postali ključne besede. V zborniku Politična antropologija (1966), za katerega je predgovor napisal Victor Turner, je bila politika opredeljena kot procesi, povezani z opredelitvijo in izvajanjem javnih ciljev ter z doseganjem in uporabo.

Postmodernizem, antropološka znanost in politika

Sodobna doba družbene znanosti politične antropologije se je začela v poznih šestdesetih letih prejšnjega stoletja, s pojavom novih disciplin. V tem času se je pojavilo in uspešno sobivalo šest paradigm: neoevolucionizem, kulturno-zgodovinska teorija, politična ekonomija, strukturalizem, akcijska teorija in procesna teorija. V kontekstu političnih bojev tretjega sveta, dekolonizacije in priznavanja novih narodov je vse večja kritika novih oblik imperializma in neoimperializma (včasih imenovanega ekonomski imperializem) postala eden od trendov te znanosti. Vietnamska vojna (1965-73) je bila katalizator za Kathleen Goff, ki je pozvala k antropološki študiji imperializma, revolucij in protirevolucij. Delo Talala Asada je bilo začetek kritične analize problematičnega odnosa antropologije z britanskim kolonializmom.

Politična ekonomija je ponovno prišla v ospredje z eno svojih bolj radikalnih oblik, marksizmom,moč pri analizi politike tretjega sveta. Novi revizionistični strukturni marksizem je svojo pozornost usmeril na politične oblike, ki segajo od gospodinjstva in sorodstva do kolonialnih in postkolonialnih svetov neenakomerne izmenjave, odvisnosti in nerazvitosti. Zanemarjanje zgodovinskih razmer, razredov in nasprotujočih si interesov v tem, kar se imenuje v tej paradigmi (po Wallersteinu), na obrobju sodobnega svetovnega sistema, je poželo nekaj kritik. Enega najbolj vznemirljivih trendov so razvili južnoazijski zgodovinarji. Ti znanstveniki so skupaj z antropologi in literarnimi učenjaki začeli razstavljati imperialno zgodovinopisje podceline v poskusu rekonstrukcije političnih dejavnosti podrejenih skupin. Vodilni antropološki glasnik je bil Bernard Kohn, čigar študije razmerij moči v kolonialni Indiji so spodbudile antropologijo politike k nadaljnjemu premisleku o imperializmu, nacionalizmu, kmečkem uporu, razredu in spolu.

Javna politika, hegemonija in odpor

Politična antropologija se je bolj nagnila k preučevanju preteklih kolonializmov, postalo je težko ali neprijetno opravljati terensko delo v državah, kjer so politična negotovost, državljanska vojna, nasilje in teror postali običajni. Pojavile so se študije tovrstnih situacij, s tem pa tudi specifične kritike državne oblasti in njenih zlorab. Politična antropologija se je kazala v lokaliziranih in specifičnih zgodbah o odporu, nasprotovanju in odgovornosti. Pokazal se je mikropolitični odpor proti državiv "protihegemonističnih ustnih zgodovinah, ljudskih pravljicah, kultih tovornjakov, festivalih bobnov". Postal je ključni koncept ideje odpora, elementi takšne opozicije so bili romantizirani in pretirano uporabljeni, tako da so odražali nekritično sprejemanje konceptov hegemonije Gramscija in Raymonda Williamsa. Hegemonija je bila postavljena na etnografske razstave, našla se je v nepozabnih datumih in monumentalizmu, vestno vračala koncepte lastnine in materialne kulture v politično antropologijo

Preokupacija z mehanizmom moči in odnosom moči do znanja (prevzeto predvsem iz spisov Michela Foucaulta) je ustavila involucijo specializacije te znanosti. Znotraj antropologije politike se je pojavila nova mikropolitična paradigma (Ferguson 1990) hkrati z globalnimi transdisciplinarnimi gibanji, študijami kolonij, drugimi rasnimi študijami in feminističnimi študijami. Vse to je postavilo znane koncepte, kot so moč, zgodovina, kultura in razred, v središče problematike te znanosti.

Literatura

Ob različnih časih in v različnih državah je bilo objavljenih veliko knjig, ki pokrivajo različne vidike te discipline. Eno od teh del je delo Ludwiga Woltmanna »Politična antropologija. Študija o vplivu evolucijske teorije na doktrino političnega razvoja narodov”, napisana pred več kot sto leti. V ruščini se je prvič pojavil leta 1905. Avtor (1871-1907 let življenja) je slavni nemški filozof, antropolog in sociolog. Knjiga L. Voltmana "Politična antropologija" je eno najboljših klasičnih del,ki se ukvarja z rasno teorijo. Še vedno ni izgubila svoje pomembnosti zaradi pomembnih vprašanj, ki jih je postavil avtor.

Med sodobnimi domačimi avtorji je treba izpostaviti učbenik N. N. Kradina "Politična antropologija". Znanstvenik je slavni sovjetski in ruski arheolog in antropolog.

N. N. Kradin v svoji "Politični antropologiji" predstavlja sistematičen prikaz zgodovine poliantropoloških naukov, predstavlja analizo glavnih sodobnih šol in trendov v tej disciplini. Predstavljena je tudi študija sociobioloških in kulturnih temeljev oblasti, oblik družbene stratifikacije in mobilnosti. Kradinova »Politična antropologija« vključuje tudi študije strukture moči in procesa evolucije vodenja, ki je potekal v različnih vrstah družb. Obravnavani so tudi razlogi za nastanek države, načini politogeneze, vrste in oblike državnosti.

Še eno zanimivo delo je napisal Andrej Saveljev in se imenuje "Podoba sovražnika. Rasologija in politična antropologija". Knjiga zbira različne podatke in ideje, ki jih obravnavajo takšne znanosti, kot so fizična antropologija, rasna znanost, zgodovina, politologija in filozofija. Avtor skuša z različnimi metodološkimi sredstvi predstaviti vzroke sovraštva med ljudmi.

Članek je predstavil metode, cilje, cilje in temelje razvoja politične antropologije ter opredelitev pojma in opis glavnih konceptov te discipline.