O obuditvi duhovnih, kulturnih vrednot, morale je bilo veliko povedanega in ne le v zadnjih desetletjih. Oživitev morale je tema, ki se vedno pojavi, ko se v kateri koli državi razvije krizno stanje ali globalne spremembe. Na primer, o potrebi po oživitvi duhovnosti, kulture in morale v Rusiji so razpravljali na prelomu poznega 19. in začetka 20. stoletja. Tega so se spomnili tudi med pugačevskim uporom in drugimi ljudskimi nemiri. Težnja k razpravljanju o izgubi morale in kulture v družbi ni značilna le za ruske javne osebnosti, ampak tudi za tiste, ki živijo v drugih državah. Voditelji francoske revolucije so na primer veliko govorili in pisali o izgubi moralnega jedra, izgubi morale in razuzdanosti. In najbolj impresiven primer duhovne oživitve kulture naroda, pridobitev moralnega jedra,verjetno je zgodba o življenju Mesije, to je Kristusa.
Čeprav se zdi paradoksalno, so argumenti, da država potrebuje oživitev morale, kulture in drugih človeških vrednot, praviloma združeni z nekakšnimi krvavimi dogodki. Seveda je najjasnejši primer tega odnosa Jezusova usmrtitev. Če se ne obrnete na religijo, je lahko katera koli od revolucij, ljudskih nemirov in nemirov, terorističnih dejavnosti, izbruhov kriminala in tako naprej zgodovinski primer medsebojne kombinacije.
Kaj je morala?
Izraz "moralnost" se pogosto dojema kot sinonim za koncepte, kot sta "moralnost" in "etika". Medtem je to popolnoma neodvisen koncept, poleg tega pa je ena od sestavin morale.
Po definiciji je morala kombinacija določenih notranjih lastnosti posameznika ali družbe kot celote. Seznam teh lastnosti je neposredno odvisen od zgodovinskih značilnosti razvoja naroda, njegovih kulturnih in duhovnih vrednot, običajev, tradicij, sprejetega načina življenja, prevladujočega poklica itd.
Na splošno so moralne lastnosti tisto, kar vodi posameznik ali družba pri sprejemanju pomembnih odločitev. Se pravi, morala narekuje vedenje in dejanja. Prav tako določa, kaj človek počne vsak dan. Na primer, prostočasne dejavnosti. Izbira zabave vedno določa prav morala. Način izvajanjapraznike in vikende določa tudi nabor ustreznih lastnosti.
Moralnost je lahko drugačna?
Moralna oživitev Rusije, katere načela so bila delno začrtana v predsednikovem govoru leta 2006, mnogi državljani menijo, da je nujna. Predsednikov govor je bil naslovljen "O državni podpori tradicionalni ljudski kulturi v Rusiji" in je bil objavljen v tisku.
Največja vrednost tez, ki jih je oblikoval predsednik, je, da morala, tradicija in kultura naše države niso monolitni. V Rusiji živi veliko ljudi različnih ver, poklicev in običajev. V skladu s tem se njihove kulturne in moralne vrednote razlikujejo. Etične norme, zahteve glede videza in obnašanja niso enake.
A kljub razlikam je za Ruse značilen tudi nabor moralnih, moralnih in kulturnih vrednot, ki so skupne vsem. Predsednik je govoril o tem, da jih je treba ohraniti in oživiti.
Vlada podpira moralne skrbi?
Oživljanje kulturnih in moralnih vrednot je del notranje politike ruske vlade. To je dokaj široko področje, ki vključuje izobraževanje, omejitve določenega oglaševanja, organizacijo mestnih praznikov, festivalov, promocijo zdravega načina življenja in verskih praznovanj, celo urejanje dvorišč in ulic.
To pomeni, da je oživitev kulture, duhovnosti, moralnih in moralnih lastnosti neločljivo povezana z načinom življenja in seveda njegovo kakovostjo. Tako so za moralna vprašanja pomembna socialna politika, izobraževanje, organizacija prostorov za prosti čas in zabavo in še marsikaj. Družba je organizem, v katerem je vse med seboj povezano. Nemogoče je pričakovati visoko moralna dejanja od ljudi, ki niso prepričani v prihodnost, ki se bojijo pustiti svoje otroke na sprehod, ali ki nimajo službe z uradno plačo in še marsikaj. Nemogoče je vzbuditi zanimanje za duhovnost in kulturo domače dežele med ljudmi, ki štejejo vsak peni in niso vedno polni.
V skladu s tem brez neposredne udeležbe oblasti oživitev morale ne pride v poštev. Hkrati pa ni pomembna le linija, ki jo je začrtala vlada države, ampak tudi neposredna dejanja lokalnih oblasti. Seveda je pomembna točka politike, ki je usmerjena v oživljanje kulture naroda, sodelovanje posvetnih uradnikov z duhovščino, vodji verskih in javnih organizacij.
Kaj ovira proces oživitve?
Ko televizija ali tisk govorijo o tem, kako skušajo diskreditirati idejo o oživljanju morale pri nas, običajno izgubijo izpred oči preproste dejavnike. To pomeni, da pokrivajo precej kontroverzne izjave, da sama ideja o oživljanju tradicij, duhovnosti in moralnih lastnosti neizogibno ne bo vodila k razvoju samozavesti ljudi, domoljubja in drugih stvari, ampak do rasizma, ne govorijo o tem, kaj neposredno moti ta proces.
Možno je diskreditirati idejo o oživljanju moralnih lastnosti v ljudeh na filozofskih in političnih razpravah ali neposrednodejanja. Na primer, prisilno uvajanje zdravega načina življenja v provincialnih mestih. Vsako nasilje nad voljo osebe povzroči nasprotovanje z njegove strani. Tako lokalne oblasti ne iščejo rasti morale med meščani, temveč njen še večji upad. Toda hkrati je v "papirnatih poročilih" vse videti odlično.
Primer diskreditacije ideje s pretiranim navdušenjem
Osupljiv primer takšne zasaditve zdravega življenjskega sloga, ki bo neizogibno vodil k oživljanju duhovnih in moralnih vrednot v družbi, je prevlada koles. Poleg tega, če so v Moskvi kolesa precej organsko vpisana v splošno mestno okolje, je v provincah situacija popolnoma nasprotna. Lokalni mediji močno promovirajo kolesarjenje z občasnimi zgodbami, v katerih se vladni uradniki lotevajo dela.
Izposoja koles raste kot gobe po dežju, najeti to vozilo v središču provincialnega mesta je veliko lažje kot najti parkirni prostor. Medtem ni kolesarskih stez. Na samih kolesih ni signalnih naprav. Seveda, koliko sprehajajočih se pešcev je prestrašilo privržencev "zdravega načina življenja", koliko starejših je imelo visok krvni tlak ali srčne bolečine, seveda ni znano.
Tako glavna diskreditacija oživljanja morale sploh ni posledica prizadevanj nasprotnikov tehidej, ampak zaradi dejanj lokalnih uradnikov.
Ali vsi delijo te ideje?
Niso vsi ljudje blizu in ne razumejo ideje o moralnem preporodu. Kaj je to - odpor do duhovnosti, želja po prepuščanju razvratu in nemoralnim dejanjem? Sploh ne. Razmišljajoči ljudje praviloma verjamejo, da je sama ideja o oživljanju nacionalnih vrednot regresivna. Ker naša država v sedanjem časovnem obdobju dobesedno aktivno »gradi kapitalizem« po zahodnem modelu, bodo v družbo neizogibno prodrle kulturne in moralne vrednote, ki zanjo niso tradicionalne.
Najjasnejši primer tega so Rusom zgodovinsko tuji prazniki - noč čarovnic, valentinovo in drugi. Med aktivisti idejo o narodnem preporodu kritizira tudi množično praznovanje božiča v decembru, s celotnim zahodnim svetom in v skladu s tradicijo. O prevladi Božička in drugih božičnih likov na Zahodu se v medijih precej resno razpravlja. V zadnjih letih se je začel zaslediti radoveden trend, ki po mnenju mnogih ponazarja uspešno oživljanje morale. V medijih je podoba Božička skoraj odsotna, toda besedi "Veliky Ustyug" in "Dedek Mraz" začneta zveneti že novembra.
Ali naj opustimo zahodne vrednote?
Zanikanje zahodnih kulturnih in moralnih vrednot ni zagotovilo za oživitev lastnih. Če govorimo prizemljeno in preprosto, potem je precej nenavadno imeti palačinke na ulici in ne hamburgerje ali vroče-dogami.
Nasprotniki idej preporoda se zanašajo na dejstvo, da njihova implementacija ljudem ne bo pustila izbire. In v takih strahovih je razumno zrno. Navdušenje privržencev kakršnih koli posebnih pogledov pogosto vključuje zavračanje vsega, kar jim ne ustreza.
Ali te ideje izključujejo izbiro?
Oživitev tradicionalne morale se pogosto razume kot vrnitev k določenim vrednotam, ki zdaj množično manjkajo. Seveda ne govorimo o nošenju čevljev ali kokošnikov, toda pri izbiri med kolo in kvasom boste morali dati prednost kvasu. Seveda je proces oživljanja nacionalne identitete, moralnih in moralnih lastnosti ljudi veliko težji od izbire med pijačo, vendar ta primer najbolj nazorno dokazuje njegovo bistvo.
Tako ideje o oživitvi morale v Rusiji ne pomenijo prikrajšanja človeka za izbiro duhovnih, kulturnih vrednot ali česa drugega. Gre le za to, da se ljudje spomnijo, v kateri državi so bili rojeni, da poznajo in ljubijo svojo kulturo, ne pa le slepo sprejemajo vse, kar prihaja z Zahoda.
Ali moram nekaj oživiti?
Pojav vsake ideje ima osnovo, premiso. Vsak proces, ki se dogaja v družbi, jih ima tudi. Tako se poraja vprašanje, ali je oživitev morale potrebna, ko je res potrebna.
Za padec morale je značilno odsotnost notranjih moralnih lastnosti ali njihova zamenjava. Gre za spremembo, opaženo vzadnjih desetletjih v ruski družbi. Pravzaprav je v državi samo ena vrednota - potrošnja v vseh njenih oblikah in različicah. Ljudje zaužijemo dobesedno vse – od hrane do rezultatov umetnikove ustvarjalnosti. Umetniki pa uživajo gledalce tako, da svojo ustvarjalnost dopolnjujejo s prodajo majic, žebljičkov, pristojbin za množično financiranje in še več.
Mer porabe je denar oziroma njihova količina. Ljudje porabijo več, kot zaslužijo, kar vodi v iskanje dodatnih virov dohodka in potapljanje v dolgove. Zaradi takšne vihre v življenju preprosto ni več časa za moralo in mnogi ne razmišljajo o nobenih vrednotah, ki niso povezane z materialnimi vidiki, ampak se niti ne spomnijo.
Ali obstajajo jasni programi za takšno oživitev?
Programi, posvečeni potrebi po oživljanju kulture Rusov, moralnih in duhovnih vrednot v ljudeh, se pojavljajo z zavidljivo stalnostjo pred vsakimi volitvami. Njihova imena so tako soglasna, da se za mnoge prebivalce združijo v eno stvar. Obstajajo podobni programi, povezani z moralnimi vprašanji, in različne javne organizacije.
Takšni projekti obstajajo in se izvajajo v šolah in drugih izobraževalnih ustanovah, čeprav ne v vseh. Ministrstvo za šolstvo nima uradnega obveznega programa o moralnih vprašanjih.
Kaj piše v programih javnih organizacij?
Takšni programi so praviloma osrednji element, okoli katerega se ljudje združujejo. Vseh pa ne odlikujejo zvestoba, strpnost in ustreznost.
Program oživljanja morale katere koli javne organizacije je praviloma sestavljen iz naslednjih tez:
- nehajte uporabljati medije za spodbujanje nasilja, izprijenosti in sprevrženosti;
- uporabite moralno cenzuro, ki ustavi poskuse navajanja na uničenje družin in promiskuiteto;
- z zakonom prepovedati proizvodnjo in distribucijo erotičnih in pornografskih izdelkov;
- spodbujajte proizvodnjo duhovno zdravilnih umetniških del.
Tez je praviloma kar veliko, a vse so vzpostavljene v podobnem slogu. Nekatere javne osebnosti kažejo tudi bolj radikalne poglede, pozivajo k prepovedi splava, vrnitvi kazenske odgovornosti za homoseksualnost in še kaj.
Kakšen je položaj cerkve?
Morda se zdi paradoksalno, toda pripadniki duhovščine so veliko bolj strpni kot številne javne organizacije.
Cerkev podpira idejo o potrebi po obuditvi duhovnosti, morale in moralnih lastnosti v ljudeh, vendar ne poziva k radikalnim ukrepom. Duhovščina verjame, da je vse v Gospodovih rokah in človek potrebuje samo pomoč, da najde pot do templja, in Bog bo rešil njegovo dušo.
Verjetno je to najbolj razumen odnos do vprašanj, povezanih z moralno in duhovno oblikovanje naroda v sodobnem času. Na primer na "razpadajočem" in popolnem "moralno pokvarjenem" zahodu vernikovljudi je veliko več kot v sodobni Rusiji. Pri samostanih so zavetišča, šole in bolnišnice. Skoraj vsaka župnija ima odprte nedeljske šole brez pomanjkanja učencev.
Je cerkev pomembna za moralni preporod?
Pri vprašanju oblikovanja morale je izredno pomemben niz idealov, prejetih v otroštvu, seznam vrednot, ki ostanejo pri človeku za vse življenje. Brez takega jedra je sam nastanek moralnih načel ali moralnih načel nemogoč.
Po revoluciji je vlogo cerkve, v izročilu katere so otroci vzgajali, prevzela partija. Se pravi, ideali niso nikamor izginili, samo komunistični so nadomestili krščanske. Zdaj večina odraščajočih otrok načeloma nima idealov, ki bi pomagali pri oblikovanju moralnih lastnosti.
Smeri oživljanja morale so najprej:
- oblikovanje idealov;
- zagotavljanje duhovne podlage;
- upoštevanje tradicije;
- zagotavlja primer vedenja.
Seveda govorimo o vzgoji otrok. In vloge religije v tej zadevi ni mogoče podcenjevati. Poleg tega odrasli, ki poskušajo otrokom vcepiti moralne lastnosti, moralna načela in tradicionalne vrednote, jih nevede začnejo slediti sami.
