Rodnovery je Osnove poučevanja, značilnosti, simboli

2024 Avtor: Henry Conors | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-12 12:34

Rodnovery so predstavniki relativno novega verskega gibanja, ki je rekonstrukcija neopaganskega prepričanja. To je ena od smeri slovanskega neopaganizma. Rodnoverci za svoj cilj razglašajo oživitev predkrščanskih verovanj in obredov. Nekateri izvajajo obrede "imenovanja" in "čiščenja", kar ima za posledico nova poganska imena.

Zgodovina izvora

Prvi rodnoverji so predstavniki slovanskega neopaganstva, ki se je pojavilo v začetku 19. stoletja. Program zanje je bilo delo rusko-poljskega etnografa Zoriana Dolenga-Khodakovskega, ki je v svoji razpravi "O Slovanih pred krščanstvom" napovedal zmoto pokristjanjevanja Slovanov in utemeljil potrebo po oživitvi poganstva. Njegovo delo je bilo objavljeno leta 1818.

Leta 1848 je knjiga poljskega učitelja in filozofa Bronislawa Trentowskega "Slovanska vera ali etika,vladar vesolja. "Piše, da so slovanski bogovi različne hipostaze enega samega boga, vključno s krščanskim.

Množično gibanje poganskih rodnovercev se je začelo oblikovati v 20. in 30. letih 20. stoletja med Ukrajinci in Poljaki. Leta 1921 je poljski neopagan Vladislav Kolodzei ustvaril "Sveti krog privržencev Svyatovita". Trenutno se za njegove ideološke privržence štejejo predstavniki "Domorodne poljske cerkve", registrirane leta 1995.

Leta 1937 je poljski nacionalist Jan Stachniuk, avtor knjige "Krščanstvo in človeštvo", organiziral istoimensko gibanje okoli revije "Community", ki je izhajala v Varšavi.

V Ukrajini je profesor Vladimir Shayan, raziskovalec sanskrta, postal prvi ideolog Rodnoverjev. Sodeloval je z Ukrajinsko uporniško armado, ki je leta 1936 vključevala celo skupino, poimenovano po Perunu. Leta 1945 je Shayan sam ustanovil "Red vitezov boga sonca".

Stanje v sodobni Rusiji

V sodobni Rusiji, kdo so staroverci-rodnovci, je postalo znano med perestrojko. Takrat so se začele množično pojavljati verske skupnosti te smeri. Niso pa imeli nobenega uradnega statusa, tako da danes ni mogoče govoriti o njihovem dejanskem obsegu.

Prva neuradna združenja ruskih, beloruskih in ukrajinskih poganov so vključevala številne predstavnike humanitarne, znanstvene, tehnične in ustvarjalne inteligence. Zavrnili so sprejetje sprememb, ki so se dogajale v državiproti krepitvi vloge pravoslavne cerkve v družbi.

Voditelji smeri

Od začetka 90. let prejšnjega stoletja so se pojavili prvi voditelji Slovanov-Rodnovers, ki so hitro pridobivali na priljubljenosti. Med njimi izstopajo pisatelj Aleksander Belov, psiholog Grigorij Yakutovski, kulturolog in filozof Aleksej Evgenijevič Nagovitsyn.

Avtoriteto v krogih Rodnoverjev v Rusiji je užival nacionalni anarhist Aleksej Dobrovolski. Postal je avtor programskega članka za številne neopagane "Puščice Yarila", ki je bil distribuiran v samizdatu. Številne njegove brošure so zdaj uvrščene na seznam ekstremističnih materialov. Dobrovolsky je bil v času obstoja Sovjetske zveze disident. Po razpadu ZSSR je odšel v vas Vesenevo v regiji Kirov, od koder je izvajal aktivno propagandno delo.

Drug vodja Rodnoverjev v tistem času je bil filozof Viktor Bezverkhy. Leta 1986 je v Leningradu ustanovil tajno "Društvo magov". Od leta 1990 je znana kot Zveza Venedov.

Aktivno propagandno in novinarsko delo je privedlo do nastanka na desetine takšnih skupnosti na ozemlju nekdanjih sovjetskih republik. Potem so mnogi izvedeli, da so bili Rodnoverji neopagani, ki so se ukvarjali predvsem s širjenjem svojih idej, organiziranjem in pripravo praznikov, tradicionalnih za Slovane.

Junija 1994 je na meji regije Smolensk in Kaluga potekal shod, ki je danes predstavljen kot prvi praznik Kupala v Rusiji že dolgo časa. Sodelovalo jih je le 19.človek.

združitve in delitve

Prva uradno registrirana neopaganska verska organizacija je bila Moskovska slovanska poganska skupnost. Ustrezne dokumente je prejela od Ministrstva za pravosodje v začetku leta 1994. Neuradno deluje od poznih osemdesetih let prejšnjega stoletja. Njena vodja sta bila že omenjeni Belov in arabski učenjak, eden od privržencev antisemitizma, Valery Yemelyanov.

Leta 1989 je ta skupnost opravila prvo pogansko službo v RSFSR. Zgodilo se je v bližini železnice Gorky. Njegovi udeleženci so častili Khorsa, slovanskega boga sonca. Potekala je tudi "protikrstna" slovesnost za neofite, demonstracijski boji bojevnikov.

Kmalu so se med neopagani začela resna nesoglasja. Postane jasno, kako razjeziti Rodnoverja. Zaradi ideoloških razlik Belov izključi Jemeljanova iz skupnosti, kmalu pa tudi sam zapusti vrste ustanoviteljev. Novi voditelj Sergej Ignatov pregleduje večino gradiva, ki so ga zbrali njegovi predhodniki o običajih, kulturi in verovanjih. Odloči se, da se bo osredotočil na "obnovo" praznikov in obredov.

Zahvaljujoč svojemu uradnemu pravnemu statusu moskovska slovanska poganska skupnost sproži proces združevanja vseh rodnovcev v državi. Vzpostavljajo se odnosi s podobno mislečimi na Češkem, Poljskem in v Ukrajini. Pojavi se ideja o združitvi ruskih rodnovcev v eno organizacijo.

Leta 1997 je bil ustanovni kongres v Kalugi. Vodja ustanovljene unijeSlovanske skupnosti domače vere izberejo Vadima Kazakova. Nekaj let pozneje je v Unijo vključenih na desetine manjših in večjih skupnosti iz vse države. Kazakov se je upokojil šele leta 2011.

Leta 1998 sta Moskovska slovanska poganska skupnost in obninska skupnost Triglav zapustili Unijo zaradi nesoglasij s Kazakovim. Leta 2002 se je pojavil "Bitzev poziv", katerega avtorji nasprotujejo šovinizmu, ki se je do takrat razširil v neopaganstvu. Takrat je bil to eden najučinkovitejših načinov razjeziti Rodnover. Rezultat je nastanek kroga poganskih tradicij. Združuje največje skupnosti Rodnoverjev, ki so obstajale v tistem času v Rusiji.

Obsodba psevdoznanstvenih teorij

V letu 2009 najdeta skupni jezik Krog poganskega izročila in Zveza slovanskih skupnosti. Izdajo skupno izjavo, v kateri obsojajo številne takrat priljubljene avtorje in jih obtožujejo, da svoje delo predstavljajo kot zgled poganskega svetovnega nazora in nazorov. Voditelji teh skupnosti so menili, da je treba vse svoje privržence opozoriti, da jih lahko ob branju knjig teh avtorjev zavedejo njihove provokativne teorije, ki so prikrite pod uradno znanost. Ti nauki v tem pozivu se imenujejo psevdolingvistika, odkrite špekulacije in psevdoznanost.

Trditve so se nanašale na več velikih strokovnjakov, ki so veljali za nekdanje Rodnovers. Zlasti dela doktorja filozofije Valerija Čudinova, znanega kotavtor psevdoznanstvenih teorij in publikacij s področja jezikoslovja in starodavne ruske zgodovine. Strokovnjaki njegova dela pripisujejo žanru ljudske zgodovine. Dobil ga je tudi avtor okultnih naukov Nikolaj Levašov, ki ga novinarji označujejo za ustvarjalca totalitarnega kulta "renesanse. Zlata doba" pri nas. Je avtor knjige "Rusija v krivih ogledalih", ki je priznana kot ekstremistična. Kritizirajo tudi vodjo novega verskega združenja "Staroruska cerkev pravoslavnih starovercev-Ynglingov". Dejavnost njegove skupnosti je bila leta 2004 prepovedana, saj je sodišče menilo, da so njene ideje ekstremistične.

Leta 2012 so bila dela številnih raziskovalcev, vključno s satirikom Mihailom Zadornovom, priznana kot psevdoznanstvena.

Osnove doktrine

Rodnoverie je verovanje, ki temelji na čaščenju panteona slovanskih bogov. Temelji na temeljnih raziskavah ruskega arheologa, specialista za zgodovino starodavne Rusije in slovanske kulture, Borisa Aleksandroviča Rybakova.

Tisti, ki so blizu krogu poganskega izročila, nimajo enotnega pogleda na številna dogmatska vprašanja, saj to vidijo kot značilnost trenutnega poganstva. Strinjajo se, da je pogan nosilec naravne vere in poganskega svetovnega nazora, ki živi v sožitju in sožitju z njo. Hkrati je pomembno, da Zemljo prepoznamo kot živ organizem, kar velja za enakovredno priznanju njenega božanskega principa.

Zaradi neenotnosti Rodnoveryja se lahko panteoni bogov razlikujejo, vendar večina slovanskih božanstev ostajanespremenjeno. To so Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.

Simboli

Spoznavanje Rodnoverjev z osnovami poganske vere se začne z določeno simboliko. Ruski rodnoverji praviloma uporabljajo svastiko s 6 ali 8 žarki, ki je usmerjena v smeri urinega kazalca. V tej obliki simbolizira vzhajajoče sonce.

Kolyadnik ali 8-tračni Kolovrat je viden na uradnem znaku Zveze slovanskih skupnosti. Tam je prisotna skupaj z dvojno slovansko runo "Moč", katere zgodovinski obstoj je lahko le hipotetično.

prazniki

Rodnovery si prizadevajo spoštovati slovanske tradicije in obrede. Obstajajo zunanji obredi z udeležbo velikega števila ljudi in notranji, za katere se zbirajo izključno v manjših skupinah. Na primer, izid prvega kongresa "Krog poganske tradicije" se je končal z obrednimi kresovi, prinašanjem "zahtev" do božanstev. Njihovo prisotnost ob praznikih je zaznamovalo veliko število posebnih idolov.

Velika večina poganskih združenj v sodobni Rusiji praznuje štiri glavne sončne praznike Rodnovers. To so Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. Oglejmo si vse praznike na kratko.

Kolyada je praznik Rodnoverjev, ki ustreza zimskemu solsticiju, analogu slovanskega božiča. Njegovi obvezni atributi so kumbarji, ki uporabljajo rogove, kože in maske, pa tudikolednice, vedeževanje, mladinske igre, obvezno spodbujanje kolednikov.

Komoeditsa je spomladansko enakonočje. Verjame se, da je posvečen prebujanju medveda, koncu zime. Akademik Rybakov je opozoril, da ime tega praznika izvira iz indoevropske korenine, enako kot starogrška "komedija". Hkrati ga je znanstvenik povezal z lovskim kultom medveda, ki ga pripisujejo času kamene dobe.

Ivan Kupala je poletni solsticij. To je za večino Slovanov starodavni praznik, ki je povezan z najvišjim cvetenjem narave. Omeniti velja, da noč pred tem dnem po svojem pomenu presega celo sam praznik.

Končno je to Tausen, torej jesensko enakonočje. Do tega časa so kmetje uspeli dokončati glavno žetveno delo, praznovali so uspešen zaključek delovnega leta na polju. Na fotografiji Rodnoverjev si lahko ogledate, kako se danes praznuje ta in drugi dogodki.

Znanstveni pogled na Rodnovery

S stališča etnologije je sodobni Rodnovery skrbno proučeval doktor zgodovinskih znanosti Viktor Aleksandrovič Shnirelman. V svetovnem neopaganstvu je strokovnjak izpostavil dva glavna toka. To je bilo špekulativno neopaganstvo, ki se je razširilo med mestno inteligenco. Ta nauk je tako rekoč brez kakršne koli povezave z resnično ljudsko kulturo. Prav tako se oživlja ljudska vera na podeželju, kjer je nasledstvena črta zaslediti že iz samih globin kulture.

Neopaganstvo večina znanstvenikov obravnava s stališča ruščinenacionalizem, ki zanika pravoslavje in ga ne smatra za temeljno nacionalno vrednoto. Obenem sta izpostavljeni dve glavni nalogi, pri izvajanju katerih deluje ruski neopaganizem. To je zaščita naravnega okolja pred vplivi sodobne civilizacije in reševanje nacionalne kulture pred modernizacijo. Posebna pozornost je namenjena nacionalističnim, antikrščanskim, antisemitskim čustvom.

S tega vidika sodišča pogosto obravnavajo položaj Rodnoversov, ko odločajo o priznanju nekaterih neopaganskih materialov za ekstremistične.

Odnos uradne cerkve

Leta 2004 je poglavar Ruske pravoslavne cerkve Aleksij II dejal, da je širjenje neopaganizma ena glavnih groženj 21. stoletja. Postavil ga je v par s terorizmom in drugimi destruktivnimi pojavi sodobne civilizacije.

V odgovor je Krog poganskih tradicij poslal uradno pismo Sveti sinodi Ruske pravoslavne cerkve, v katerem je razglasil za nedopustnost takšnih izjav, ki žalijo dostojanstvo in čast sodobnih poganov ter kršijo zakone o svobodi vesti.

Leta 2014 je naslednji patriarh Kiril dejal, da se pri poskusu ohranjanja narodnega spomina pojavljajo nevarni in boleči pojavi, ki vključujejo psevdoruska poganska prepričanja. Vodja Ruske pravoslavne cerkve je videl korenine tega v reviziji ruske zgodovine leta 1990 in ignoriranju pomena ruskega ljudstva. Posledica tega je bila izguba vere med ljudmi v njihovi lastni državi.

Napadi Rodnoverjev na predstavnike drugih ver so izjemno redki, a vseenoobstajajo precedensi. Leta 2008 so rodnoverski nacionalisti Stanislav Lukhmyrin, David Bashelutskov in Jevgenija Žihareva zgradili bombo, ki je bila postavljena v kozarec. Varovalka je bila petarda. Teroristi so jo pustili v cerkvi svetega Nikolaja Čudežnega v Biryulyovu, kjer je služabnik odkril eksplozivno napravo. Poskušala je ugasniti kadilsko vrečo. Zaradi tega je izgubila oko in dobila opekline obraza.