Marsilio Ficino (leta življenja - 1433-1499) se je rodil blizu Firenc, v mestu Figline. Šolal se je na univerzi v Firencah. Tu je študiral medicino in filozofijo. Filozofija Marsilija Ficina, pa tudi nekaj dejstev iz njegove biografije, bo predstavljena v tem članku.
Marsilio piše že v zgodnjih 50. letih 15. stoletja svoja prva samostojna dela, ki jih je zaznamoval vpliv idej različnih filozofov antike. Malo kasneje študira grški jezik in začne tudi prevajati. Ficino v istih letih postane sekretar Cosima de' Medici, vodje Firentinske republike.
Slika Marsilia Ficina
Marsilio je na splošno posplošena podoba, nekakšen simbol humanista-filozofa, v čigar svetovnem nazoru se mešajo različne filozofske in verske tradicije. Kot katoliški duhovnik (Ficino je čin prevzel pri 40 letih) so mu bile všeč ideje antičnih mislecev, nekaj svojih pridig je posvetil "božanskemu Platonu".(slika je predstavljena spodaj), celo postaviti svečo doma pred njegov doprsni kip. Zaročen hkrati s Ficinom in magijo. Te na videz nasprotujoče si lastnosti za samega filozofa, nasprotno, so bile neločljive druga od druge.
Ficino je humanist
Ficino je v svojem delu jasno pokazal glavno značilnost humanističnega gibanja, saj je tako kot večina predstavnikov poznejših obdobij verjel, da je mogoče nove ideale razviti šele, ko bo krščanski nauk ponovno utemeljil s pomočjo magičnih in mističnih idej antike ter tudi na podlagi idej Platona, ki ga je imel za naslednika Zoroastra, Orfeja in Hermesa Trismegista. Hkrati je treba opozoriti, da sta bila za Ficina, pa tudi za druge humaniste, platonska filozofija in neoplatonizem enotna doktrina. Šele v 19. stoletju je bila prvič prepoznana razlika med neoplatonizmom in platonizmom.
prevajalske dejavnosti
Marsilio Ficino se je s številnimi hobiji ukvarjal z naslednjimi tremi najpomembnejšimi dejavnostmi. Zaslovel je predvsem kot prevajalec. V letih 1462-1463 je bil Marsilio tisti, ki je v latinščino prevedel dela, pripisana Hermesu Trismegistu, pa tudi komentarje Zoroastra in Orfejeve himne. V naslednjih petnajstih letih je v latinščini objavil skoraj vse Platonove dialoge, pa tudi spise Plotina, poznih antičnih filozofov in Areopagitiko (80-90 let 15. stoletja).
filozofski spisi
Drugo področje Ficinove dejavnosti je bilo povezano s filozofijo. Napisal je dve deli: "Platonova teologija o nesmrtnosti duše" in "O krščanski veri". Ficino, ki se opira na dela, ki jih je napisal Hermes Trismegistus, je trdil, da se glavne stopnje v razvoju filozofije pojavljajo kot "osvetlitev", zato je njen pomen pripraviti človeško dušo na zaznavanje razodetja.
Verske ideje
Firentinski mislec pravzaprav ni ločil filozofije in religije, kot mnogi drugi filozofi 15. stoletja. Po njegovem mnenju izvirajo iz mističnih naukov antike. Božanski Logos kot razodetje je bil dan Zoroastru, Orfeju in Hermesu Trismegistu. Po tem je bila štafeta božanskega skrivnega znanja prenesena na Platona in Pitagoro. Jezus Kristus je s svojim pojavom na zemlji že utelešil Logos-Besedo v življenje. Vsem ljudem je dal tudi božansko razodetje.
Torej imata tako krščanski nauk kot starodavna filozofija skupen vir - Božanski Logos. Za samega Ficina so bili torej študij filozofije in duhovniška dejavnost predstavljeni v neločljivi in absolutni enotnosti. Poleg tega je verjel, da je treba razviti nekakšen enoten filozofski in verski koncept, združiti Platonove nauke, starodavno mistiko s Svetim pismom.
Koncept "univerzalne religije"
V Ficinu se v skladu s to logiko poraja tako imenovani koncept univerzalne religije. Verjel je, da je Bog prvotno dal svetu religioznegaresnice, ki je ljudje zaradi nepopolnosti ne morejo popolnoma razumeti, zato ustvarjajo vse vrste verskih kultov. Poskušajo se ji približati tudi različni misleci, ki predstavljajo glavne stopnje v razvoju filozofije. Toda vsa ta prepričanja in ideje so le manifestacije ene same »univerzalne religije«. Božanska resnica v krščanstvu je našla najbolj zanesljiv in natančen izraz.
Ficino, ki želi razkriti pomen in vsebino "univerzalne religije", sledi neoplatonski shemi. Po njegovem mnenju je svet sestavljen iz naslednjih petih ravni: materija, kvaliteta (ali oblika), duša, angel, bog (v naraščajočem vrstnem redu). Najvišja metafizična pojma sta bog in angel. So neskončni, nematerialni, nesmrtni, nedeljivi. Materija in kakovost sta nižja pojma, povezana z materialnim svetom, zato sta prostorsko omejena, smrtna, začasna, deljiva.
Glavna in edina povezava med nižjo in višjo stopnjo bivanja je duša. Po Ficinu je triedina, saj ima tri hipostaze: dušo živih bitij, dušo nebeških sfer in dušo sveta. Izhaja iz Boga in oživlja materialni svet. Marsilio Ficino dobesedno opeva dušo in trdi, da je ona tista, ki je povezava vsega, saj ko naseljuje eno, ne zapusti drugega. Na splošno duša vse podpira in vse prežema. Ficino jo zato imenuje vozel in snop sveta, obraz vsega, posrednica vseh stvari, središče narave.
Na podlagi tega postane jasno, zakaj tolikoMarsilio je pozoren na dušo posameznika. V bližini božanskega je ona, po njegovem razumevanju, "gospodarica telesa", ga nadzoruje. Zato bi moralo poznavanje svoje duše postati glavni poklic vsakega človeka.
Tema bistva človeške osebnosti
Tema o bistvu osebnosti posameznika Ficino se nadaljuje v svoji razpravi o »platonski ljubezni«. S pojmom ljubezni misli ponovno združitev v Bogu mesene, resnične osebe z idejo o njem. Ficino v skladu s krščanskimi neoplatonskimi idejami piše, da vse na svetu prihaja od Boga in se bo vrnilo k njemu. Zato je treba v vsem ljubiti Stvarnika. Potem se lahko ljudje dvignejo do ljubezni v bogu vseh stvari.
Pravi človek in ideja o njem sta torej eno. Toda pravega človeka na zemlji ni, saj so vsi ljudje ločeni drug od drugega in od samega sebe. Tu nastopi božanska ljubezen, s pomočjo katere lahko zaživite. Če se bodo vsi ljudje v njej ponovno združili, bodo lahko našli pot do Ideje. Zato, če ljubijo Boga, postanejo ljudje sami ljubljeni od njega.
V 15. stoletju je bilo zelo priljubljeno pridiganje "platonske ljubezni" in "univerzalne religije". Kasneje je ohranila privlačnost za mnoge zahodnoevropske mislece.
Treatise "On Life"
Leta 1489 je bila objavljena Ficinova medicinska razprava "O življenju", v kateri se je opiral na astrološke zakone, tako kot drugi predstavniki renesanse. osnovaZdravniški recepti so takrat služili prepričanju, da so deli človeškega telesa podrejeni znamenjem zodiaka, različni temperamenti pa so povezani z različnimi planeti. Delili so ga številni renesančni misleci. Opus je bil namenjen znanstvenikom, ki zaradi trdega dela pogosto zapadejo v melanholijo ali zbolijo. Ficino jim svetuje, naj se izogibajo mineralom, živalim, zeliščem, rastlinam, ki so povezane s Saturnom (ta planet ima melanholičen temperament), naj se obdajajo s predmeti, povezanimi z Venero, Jupitrom in Soncem. Podoba Merkurja, kot je trdil ta mislec, razvija spomin in iznajdljivost. Prav tako lahko prepreči vročino, če je postavljen na drevo.
Pomen Ficinove dejavnosti
Renesančni misleci so zelo cenili Marsilija. Velik prispevek je dal k kulturi Firenc v zadnji tretjini 15. stoletja, zlasti pri razvoju novega tipa platonizma. Med njegovimi prijatelji so bili največji predstavniki renesanse na različnih področjih: filozofi, politiki, pesniki, umetniki in druge ugledne osebnosti.
S svojim okoljem je Ficino vplival na mnoga področja duhovnega življenja Firenc, zlasti na likovno umetnost, saj so takrat kupci običajno sestavljali literarni program del. Vpliv njegovih idej je moč zaslediti v Botticellijevih "Rojstvo Venere" in "Pomlad", "Pan" Signorellija, pa tudi v ciklu slik "Zgodovina vulkana" Piera di Cosima in drugih. odraža jih tudi nadaljnja zgodovina filozofije. Na kratko opisanobiografija in ideje tega misleca nas še danes zanimajo.
