Primati pravoslavne cerkve so pustili poseben pečat v kulturi in duhovnem življenju države. Njihova dejanja in besede vplivajo na oblikovanje osebnosti v več generacijah. Ena od izjemnih osebnosti cerkve je sv. Ignacij Briančaninov. Za seboj je pustil ogromno zapuščino: duhovno in izobraževalno literaturo, korespondenco z znanimi teologi in državniki svojega časa, številne privržence.
Družina in otroštvo
Bodoči škof Kavkaza in Črnega morja se je rodil v ugledni plemiški družini Brjančaninovih v začetku februarja 1807. Ob krstu je prejel ime Dmitrij. Pred njegovim pojavom v družini sta umrla dva dojenčka, mati pa je, ko je poskušala premagati obup in napolnjena z vero, obiskala svete kraje okoli družinskega posestva v regiji Vologda. Po gorečih molitvah se je rodil deček, za njim pa še pet otrok. Dmitrij je bil že od otroštva poseben otrok, ljubil je samoto, raje je bral kot hrupne otroške igre. Zanimanje za meništvo je bilo ugotovljeno zgodaj.
Osnovno izobrazbo so prejeli vsi otroci Brjančaninovih domapogoji. Toda bilo je tako briljantno, da je vsem zlahka pomagalo vstopiti v izobraževalne ustanove z najvišjimi ocenami. Po spominih njegovega mlajšega brata Petra Dmitrij svojih mlajših bratov ni nikoli zatrl s svojo avtoriteto ali številnim znanjem. V vročini iger, ki je v šali povezoval otroške bitke, je Dmitrij najmlajšim vedno rekel: "Borite se, ne obupajte!" To vztrajnost je sveti Ignacij Brjančaninov nosil skozi vse življenje.
Vojaška šola
Pri 15 letih se je njegov oče odločil, da bo Dmitrija poslal v vojaško šolo. To sta zahtevala status in položaj družine v družbi. Na potovanju v Sankt Peterburg, v kraj študija, je oče vprašal sina, čemu je namenjeno njegovo srce. Dmitrij je po nekaj oklevanju in očeta prosil, naj se ne jezi v primeru neprijetnega odgovora, je dejal, da se vidi kot menih. Starš se na odgovor ni posvečal veliko pozornosti, saj je menil, da je šlo za prenagljeno odločitev in ji ni pripisoval nobenega pomena.
Konkurenca za vojaško inženirsko šolo v Sankt Peterburgu je bila velika: izmed sto trideset prijavljenih je bilo treba izbrati trideset študentov. Dmitry Bryanchaninov je bil eden prvih, ki so ga sprejeli na podlagi rezultatov izpitov. Že takrat so mu učitelji napovedovali čudovito prihodnost. Družinske vezi in lastni talenti so mlademu Brjančaninovu pomagali, da je postal vhod na literarne večere s predsednikom Akademije umetnosti A. N. Divjačina. V boemskem krogu se je seznanil s Puškinom, Krilovom, Batjuškovom, sam pa je kmalu postal znan kot odličen bralec.
Sv. Ignacij Brjančaninov je v letih študija pridno dojemal znanost,najboljši v razredu, vendar so notranje preference na področju duhovnih interesov. V tem obdobju ga je usoda združila z valaamskimi menihi in menihi lavre Aleksandra Nevskega. Leta 1826 je z odliko diplomiral na izobraževalni ustanovi v činu poročnika, je takoj zaprosil za odstop. Njegov cilj je bil, da svoje poznejše življenje posveti redovništvu. To so preprečili le sorodniki, ampak tudi vplivni pokrovitelji prestolnice. Dmitrij Brjančaninov je moral iti na delovno mesto, a Gospod je imel druge načrte.
novinci v samostanih
Mlad vojaški mož je ob prihodu na kraj službe, v trdnjavo Dinaburg, hudo zbolel. Bolezen ni izginila in po enem letu je znova zaprosil za odpust iz vojaške službe in tokrat se je vse izšlo v njegovo korist. Osvobojen posvetnih dolžnosti je Dmitrij odšel k starejšemu Leonidu, ki je delal v samostanu Aleksandra-Svirskega, kjer je pri 20 letih postal novinec. V zvezi z okoliščinami se je starešina Leonid kmalu preselil najprej v Ploščansko puščavo, od koder je odšel v puščavo Optina, novinci, vključno z Brjančaninovom, so se gibali z njim.
Življenje po strogih kanonih v Optinski puščavi je slabo vplivalo na Dmitrijevo zdravje. Primoran je bil oditi, pot je ležala domov, kjer je lahko na njeno vztrajno željo obiskal svojo bolno mamo. Čas, preživet v družinskem krogu, je bil kratek in novinec je odšel v samostan Kirilo-Novoozersky. Podnebje se je izkazalo za skoraj katastrofalno, Dmitrij je resno zbolel in usoda, kot da bi ga preizkušala namoč odločitve je mladeniča spet vrnila v starševske stene.
Po okrevanju telesa, krepitvi duha in blagoslovu vologdskega škofa je bodoči sveti Ignacij Briančaninov odšel kot novomašnik v puščavnico Semigorsk, nato pa se je preselil v samostan Dionizij-Glušitski. Čas poslušnosti je ena najtežjih preizkušenj, je svojo odločitev potrdil Dmitrij. V tem času je napisal prvo delo "Žalba meniha". 28. junija 1831 je vologdski škof Stefan prevzel striženje in na svetu se je pojavil menih Ignacij, ime je bilo dano v čast svetnika in mučenca Ignacija Bogonosca. Istega leta je novopostriženi menih prejel čin hierodiakona, nekaj dni pozneje pa hieromonaha.
Veliko del
Življenje sv. Ignacija Brjančaninova je bilo polno dosežkov, težav in trdega duhovnega dela. Kot mlad je bil imenovan za vodjo samostana Pel'shem Lopotov. Samostan je bil že pripravljen za zaprtje v trenutku, ko je Ignacij prispel na službo. Moral sem biti ne samo pastir majhnih bratov, ampak tudi graditelj. V samo dveh letih energičnega delovanja v samostanu je bilo obnovljenih veliko stavb, poenostavljeno bogoslužje, število prebivalcev samostana se je povečalo na trideset menihov.
Sila duha, modrost, redka za tako mlado starost, je opatu prislužila spoštovanje med brati, čaščenje in brezpogojno poslušnost tudi do starejših menihov. Prizadevnost in učinkovitost sta služili kot izgovor za posvečenje hieromanaha Ignacija v čin opata samostana.
Uspešno in hitro okrevanje skoraj izgubljenegasamostan je bil prva slava. Močna dejavnost, ponižnost in vztrajnost pri doseganju ciljev so se spremenili v novo imenovanje: konec leta 1833 je bil hegumen Ignacij odpoklican v Sankt Peterburg, kjer je bil zaupan v oskrbo Trojice-Sergijeve puščave. Hkrati je prišlo do povzdigovanja v čin arhimandrita.
Trinity-Sergius Hermitage
Ob prevzemu novega samostana je bil arhimandrit Ignacij star sedemindvajset let. Puščavnica Trojice-Sergius je bila v obžalovanja vrednem stanju: pri stanjšanih bratih je bila zmeda, opazili so lenobo, službe so potekale z odmiki. Dvorišče je bilo dotrajano, precej podrto. Sveti Ignacij Briančaninov je že drugič dosegel podvig obnovitve duhovnega in materialnega življenja samostana, ki je bil zaupan njegovemu delu.
Bližina Sankt Peterburga in obsežna rektorjeva poznanstva so pripomogla k hitri ureditvi prostorov. Duhovno življenje se je po zaslugi očeta Ignacija napolnilo in ubralo pravo smer. V kratkem času so službe v puščavi Trinity-Sergius postale zgledne. Posebna pozornost je bila namenjena napevom. P. Turčaninov je svoje delo in skrbi uporabil na področju poučevanja cerkvenega pevskega zbora. Skladatelj Glinka M. I., ki se je v zadnjih letih svojega življenja začel zanimati za zgodovino cerkvenega petja in raziskovanje starih partitur, je napisal več del za domači pevski zbor.
Leta 1834 je sveti Ignacij Briančaninov prejel čin arhimandrita, leta 1838 pa je postal dekan samostanov celotne peterburške škofije. Leta 1848, utrujen od dela in bolezni, arhimandritIgnacij prosi za odstop in nastanitev v samotnem samostanu. Toda tokrat je imel Gospod druge načrte. Po 11-mesečnem dopustu se je svetnik vrnil k svojim dolžnostim.
Opat ni sodeloval le pri urejanju in življenju samostana. Njegova pozornost je bila usmerjena v teološko literaturo, raziskave, razmišljanja. V obzidju Trojice-Sergijeve puščave se je pojavil teolog in retorik, sveti Ignacij Briančaninov. "Asketske izkušnje" - tako se imenuje eno njegovih najboljših del, prva dva zvezka sta bila napisana v tem času. Kasneje bodo izpod njegovega peresa izšle teološke knjige, ki bodo osvetlile številna vprašanja vere, notranje razpoloženje menihov in laikov.
škofovska
V želji služiti Bogu in cerkvi je Ignacij Briančaninov kljub temu hrepenel po samoti. Vendar je bil imenovan, da služi razvoju duhovnega življenja v eni najtežjih regij Rusije. Leta 1857 je arhimandrit Brjančaninov prejel škofijo na Kavkazu in Črnem morju. Uprava škofije je trajala štiri leta. V tem času je bilo opravljenega veliko administrativnega dela: vodstveni organi so bili spravljeni v primerno stanje, duhovnikom so se zvišale plače, nastal je čudovit pevski zbor, zgrajena je bila škofovska hiša z domačijo, semenišče je dobilo novo lokacijo..
A bolezen je napredovala, postajalo je vse težje služiti, in škof je vložil še eno prošnjo za odstop in odstavitev v samostan Nikolo-Babaevsky. Tokrat je bila prošnja ugodena.
Zadnje počivališče
Leta 1861 je sveti Ignacij Briančaninov v spremstvu več učencev prispel v naselje v oddaljenem samostanu. Prvi čas življenja v samostanu težko imenujemo miren: samostan Nikolo-Babaevskaya je propadal, za njegovo obnovo je bilo potrebno veliko dela. Večkrat prehojena pot se je ponovila z istim zmagoslavjem: v kratkem času so obnovili prostore, pojavilo se je gospodinjstvo, zgradili novo cerkev v čast Iberske ikone Matere božje.
Tu so se pojavili prvi resni spisi sv. Ignacija Briančaninova. Popravil je svoja prejšnja dela in začel pisati nova. Prva v nizu najboljših del sta bila napisana "Očetovstvo" (posmrtna izdaja) in "Daritev sodobnemu redovništvu". V času avtorjevega življenja so začele izhajati knjige, ki jih je razdelil na tri dele:
- prvi je vključeval: "Asketske izkušnje", 3 zvezki;
- do druge: Asketska pridiga, zvezek 4;
- do tretjega: "Daritev sodobnemu redovništvu", zvezek 5.
Četrti del del je izšel po svetnikovem upokojenju, sestavil ga je "Oče". Med redovniki in globoko verujočimi laiki je priljubljena knjiga sv. Ignacija Briančaninova »Pomagati spokornikom«. V tem delu so zapisana navodila, podani praktični nasveti tistim, ki sledijo poti notranjega razsvetljenja, kjer je kesanje temelj vere in obračanja k Bogu. 30. aprila 1867 se je svetnikova zemeljska pot končala in vzpon se je začel.
kanonizacija
Dela sv. Ignacija Briančaninova so bila priznana že za časa avtorjevega življenja in so šla v knjižnice. Atoško duhovništvo, ki je znano po svojih ostrih sodbah in gorečnosti vere, je avtorjeva dela sprejelo naklonjeno. Življenje svetnika je bilo asketsko, polno dela, entuziazma, dosežkov. Laiki, bratje in študentje so opazili veličino duše Ignacija Briančaninova, po njegovi smrti zanimanje za njegovo osebnost ni izginilo. Umetnine služijo kot zvezda vodila za mnoge v iskanju svoje usode.
Kanonizacija je potekala leta 1988. Kanonizacija je potekala na krajevnem svetu Ruske pravoslavne cerkve. Svetih relikvij se lahko dotaknete v samostanu Sveti Vvedensky Tolga Jaroslavske škofije. V služenju Bogu, pomoči ljudem v življenju in po smrti je sveti Ignacij Brjančaninov našel svojo usodo.
Knjige: teološka zapuščina
Književna in teološka dela svetnika so po temah, ki jih obravnavajo, obsežna. Bistveni del je obsežna župnikova korespondenca s številnimi znanci, znanimi ljudmi. Posebej zanimiva je teološka korespondenca s Teofanom Samotarjem, v kateri se razpravljajo o duhovnih zadevah, ki so jih preučevali župniki. Na splošno sodi literarna verska dediščina v naslednje teološke odseke:
- Eshatologija.
- Ekleziologija.
- Razvit z avtorjevim naukom o duhovni zablodi, v katerem so podana opozorilatisti, ki študirajo teologijo.
- Angelologija.
- Apologetics.
Popolna zbirka del sv. Ignacija Briančaninova je sestavljena iz sedmih zvezkov. Več generacij menihov, laikov, zgodovinarjev in ljubiteljev literature knjige svetega Ignacija Briančaninova pomagajo iskati odgovore, odločati se o izbiri prihodnje poti in vernikom pomagajo z duhovno podporo..
