Toleranca - kaj je to? Korist ali škoda?

2024 Avtor: Henry Conors | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-12 12:35

Globalizacijski procesi zadnjih sto let so privedli do množičnih migracij in nastanka heterogenih družb, kjer drug ob drugem sobivajo predstavniki različnih, včasih povsem nerazumljivih kultur. Vsi ti procesi v našem času vse bolj vodijo v razpravo o konceptu "strpnosti". Kaj je - dobro ali slabo? Politične sile rasista inpraviloma nagovarjajo ta koncept

nacionalist, ki poziva k izgonu tujih elementov iz države in vzpostavitvi monokulturne in monoetnične družbe.

Toleranca. Kaj je to v biologiji?

Na začetku so ta izraz uporabljali biologi za označevanje določenih lastnosti živih organizmov. Latinska beseda tolerate dobesedno pomeni procese potrpežljivosti ali navajanja. V zvezi z, na primer, imunologijo je to pomenilo stanje telesa, v katerem iz nekega razloga ne more reproducirati protiteles proti določenim antigenom. Običajno je takšna nezmožnost negativna in dobesedno pomeni nezmožnost telesa, da se upre tujim elementom. Vendar pa je včasih potrebna strpnost. Na primer, med razvojem ploda ne povzroča zavrnitve v materinem telesu. Ekologi pravijo strpnost sposobnostorganizmov, da se prilagodijo in preživijo v zelo širokem razponu pogojev. Tudi zelo uporabna funkcija.

Toleranca. Kaj je to za družbo?

Navedene težave pri gradnji večkulturnih družb so povzročile razumevanje družbene strpnosti kot izključno strpnosti do tujcev. Vendar obstajajo tudi druge vrste: na primer spol, politični, izobraževalni, medrazredni, strpnost do invalidov, spolne manjšine in nekatere druge družbene kategorije. Hkrati pa je oblikovanje strpnosti na teh področjih v številnih zahodnih državah precej uspešno. Česa pa ne moremo reči o Rusiji, državah CIS in še bolj o vzhodnem svetu.

Rasna in nacionalna strpnost. Je dobro ali slabo?

To je najbolj obravnavana vrsta strpnosti v današnji družbi. Nekdanji francoski predsednik Nicolas Sarkozy že odkrito govori o neuspehu politike multikulturalizma, odkrito nacionalistične politične sile pridobivajo zagon v severni Belgiji (flamski), bralec tudi sam dobro pozna razmere v ruski stvarnosti.

Prva stvar, ki bi jo rad omenil, je, da večina ultradesničarskih sil močno in namerno izkrivlja koncept

strpnost, ki je ne predstavlja kot pripravljenost sprejeti nekaj novega, temveč kot slepo in resignirano poslušnost negativnim trendom, povezanim z migracijami. Spremeniti ga v primež in posmeh. Vendar v resnici tolerancadrugačna barva kože ali sprejemljive kulturne tradicije nikakor ne pomenijo tolerance do neprimernih dejanj narodnih manjšin (kot je lezginka na javnih mestih), njihovega kljubovalnega vedenja ali kulturnih manifestacij, ki so v neskladju z lokalno zakonodajo in normami (npr. uvedba šeriata). norme). Drugo orodje skrajne desnice je izkoriščanje podobe Judov kot vira vseh težav. Vendar pa premišljen pogled na zgodovinski proces ta mit, ki želi mlade in radikalne odvrniti od resničnih vzrokov družbenih težav v družbi, razblini. Izobraževanje služi kot metoda boja proti tem trendom. V te namene je bil pred letom dni v Moskvi odprt Muzej strpnosti.

Pomemben argument proti argumentom rasistov so študije sodobnih znanstvenih avtoritet s področja preučevanja fenomenov nacije in nacionalizma: Anthony Smith, Eric Hobsbawm, Benedict Anderson, Ernest Gellner in drugi. Kljub nekaterim razlikam se vsi strinjajo, da je narod družbeni konstrukt, glavni vzrok sodobnih medetničnih težav pa sploh niso rasne razlike, ampak ideološka in družbena nasprotja.

Muslimanske narodne manjšine v Franciji, Nemčiji, Rusiji so v fazi družbenega razvoja, ko je identifikacija izjemno pomembna, kar jih potiska k njeni razširjeni demonstraciji in ostri obrambi. Medtem ko so imeli zahodni Evropejci že dvesto let, da se poigrajo s konceptom naroda in preidejo na drugo stopnjo razvoja (za katero je značilen prenos moči z nacionalnih vladtransnacionalnim družbam. Takšni družbi pravimo potrošniška družba). Poleg tega se večina migrantov sooča z resnimi socialnimi težavami, kar povzroča zagrenjenost. Rešitev problema torej ni v zapiranju družb (globalizacija je tako ali tako neizogibna), temveč v vleku zaostalih v procese kakovostnega izobraževanja, gospodarskega in družbenega razvoja.