Ime ruskega filozofa Nikolaja Fedorova je bilo dolgo skrito pred širšo javnostjo, vendar ni bilo pozabljeno, saj so njegove ideje navdihnile tako ugledne znanstvenike, kot so Konstantin Eduardovič Ciolkovski, Vladimir Ivanovič Vernadsky, Aleksander Leonidovič Čiževski, Nikolaj Aleksandrovič Naumov.
Ruski filozofi 19. stoletja in prve polovice 20. stoletja Vladimir Solovjov, Nikolaj Berdjajev, Pavel Florenski, Sergej Bulgakov in drugi so zelo cenili ideje Fedorova in Vladimirja Nikolajeviča Iljina v članku "Nikolaj Fedorov in menih Serafim Sarovski" postavlja ta dva človeka na eno skupno raven, pri čemer se pokloni visoki duhovnosti in resnični krščanski svetosti Nikolaja Fedoroviča.
Otroštvo in mladost
Biografija N. Fedorova vsebuje veliko belih madežev. Ne moremo reči, ali je bil poročen ali je imel otroke. Znano je le, da se je Nikolaj Fedorovič Fedorov rodil 26. maja (7. junija) 1829. O njemmaterin podatek se ni ohranil. Je nezakonski sin kneza Pavla Ivanoviča Gagarina. Kot nezakonski, niti Nikolaj niti njegov brat in tri sestre niso imeli pravice zahtevati naslova in priimka svojega očeta. Fedorov je bil njegov boter. Po njem je dobil svoj priimek. Takšne situacije v tistem času niso bile nenavadne: plemič se je lahko zaljubil v kmečko ženo, toda ločitev in poroka z žensko nižjega razreda sta oba zakonca in njuna otroka prikrajšala za številne privilegije.
Kar zadeva priimek, so se tuji mediji po poletu Jurija Gagarina v vesolje na ta dogodek odzvali s članki pod naslovom "Dva Gagarina", ki namigujejo na pravo ime Nikolaja Fedoroviča. Sergej Korolev je imel v svoji pisarni portret kozmističnega filozofa in seveda, ko se je odločal, koga od fantov bo najprej poslal v vesolje, ni mogel kaj, da ne bi pomislil na dober znak.
Oče, princ Gagarin, ni skrival svoje zunajzakonske zveze pred bratom Konstantinom Ivanovičem Gagarinom. Sodeloval je v usodi svojih nečakov. Zavezal se je, da bo plačal za Nicholasovo izobraževanje. O drugih otrocih ni podatkov. Nikolaj je zapustil svojo rodno vas Klyuchi (provinca Tambov, zdaj regija Ryazan, okrožje Sasovsky), ko je dosegel šolsko starost - preselil se je v Tambov, kjer je vstopil v gimnazijo.
Lyceum Richelieu
Po končani srednji šoli leta 1849 je Fedorov odšel v Odeso. Tam je vstopil v znameniti licej Richelieu na pravni fakulteti. To je zelo prestižna izobraževalna ustanova. Po pomembnosti je bil na drugem mestu po znamenitem liceju Carskoye Selo. Glede na sestavo preučenih predmetov je kakovost poučenegaznanja in pravil, je bila prej univerza kot licej. Profesorji so poučevali. Otroci iz najbolj rojenih in premožnih družin so študirali v liceju Richelieu. Nikolaj je tam študiral tri leta. Po smrti strica, ki je plačal za študij, je bil mladenič prisiljen zapustiti licej in začeti samostojno življenje. Nezakonski sin, celo obdarjen z velikimi talenti in visokimi vrlinami, v takšni izobraževalni ustanovi ni mogel računati na državne subvencije. Vendar tri leta študija niso bila zaman. Temeljna znanja naravoslovnih in humanističnih ved, pridobljena na liceju, so bila kasneje zelo koristna za bodočega filozofa, ki je postavil temelje ruskega kozmizma.
Učitelj in knjižničar
Leta 1854 se je Nikolaj Fedorovič Fedorov vrnil v rodno tambovsko provinco, prejel učiteljsko spričevalo in bil poslan v mesto Lipetsk, da bi delal kot učitelj zgodovine in geografije. Do konca šestdesetih let se je ukvarjal s poučevanjem v okrajnih šolah Tambovske, Moskovske, Jaroslavske in Tulske province. Od leta 1867 do 1869 je potoval v Moskvo, kjer je dajal zasebne lekcije otrokom Mihajlovskega.
Leta 1869 se je Nikolaj Fedorovič Fedorov končno preselil v Moskvo in se zaposlil kot pomočnik knjižničarja v prvi javni knjižnici, ki jo je odprl Čertkov.
Fedorov je verjel, da je knjižnica središče kulture, ki združuje ljudi, ki niso povezani z družinskimi vezmi, a so jim blizu duhovne vrednote - literatura, umetnost, znanost. Bil je proti avtorskemu pravu in aktivnopromoviral ideje o različnih oblikah izmenjave knjig.
Rumjancevski muzej in študenti
V knjižnici Chertkovsky je Fedorov spoznal bodočega očeta astronavtike Konstantina Tsiolkovskega. Konstantin Eduardovič je prišel v Moskvo z namenom, da bi se izobrazil na Višji tehnični šoli (zdaj Bauman), vendar ni vstopil in se odločil za samostojno študijo. Nikolaj Fedorovič je zamenjal svoje univerzitetne profesorje. Tri leta je Ciolkovski pod vodstvom Fedorova obvladal fiziko, astronomijo, kemijo, višjo matematiko itd. Pozabljena ni bila niti humanistika, ki ji je bil tako kot počitku posvečen večer.
Ko je bila nekaj let pozneje knjižnica priključena Rumjancevskemu muzeju, je Fedorov N. F. naredil popolno katalogizacijo združenega knjižnega sklada. V prostem času od glavne službe je delal z mladimi. Nikolaj Fedorovič je svojo skromno plačo porabil za študente, medtem ko je sam živel in se držal najstrožjega gospodarstva do te mere, da ni uporabljal javnega prevoza in je povsod hodil peš.
Bistvo teorije kozmizma
Nikolaj Fedorov velja za očeta ruskega kozmizma. Filozof je trdil, da je morala srednjeveška filozofija po odkritju heliocentričnega sistema s strani Kopernika ponovno pretehtati svoje ideje o svetovnem redu. Vesoljski obeti so človeštvu postavili nove naloge. Kot je rekel Tsiolkovsky: "Zemlja je zibelka človeštva, vendar mu ni večno živeti v zibelki!"
Opozoriti je treba, da je Fedorov filozofsko znanost označil kot misel brez dejanja. Po njegovem mnenju taprej ali slej vodi v izolacijo od predmeta študija in zanikanje objektivnega znanja. Teoretično znanje mora biti podprto s prakso, njegov namen pa mora biti preučevanje narave, življenja in smrti, da jih obvladujemo.
Vesolje je obvladano v tako skromnem obsegu, da se sklep namiguje: Gospod je ustvaril tako ogromen Kozmos, da bi vanj postavil vse ljudi, ki so kdaj živeli, in tiste, ki se bodo rodili v prihodnost. Ni drugega načina za razlago. Pod vplivom tega zaključka se je rodil ruski kozmizem Fedorova. Glede na to, da je vesolje ogromen prostor, katerega le mikroskopski del zaseda človeštvo, je filozof to nenaravno neravnovesje povezal s krščanskim naukom o vstajenju. Prosti prostor je Stvarnik pripravil za sprejem milijard ljudi, ki so kdaj živeli na Zemlji. Več o tem si lahko preberete v zbirki del Nikolaja Fedoroviča, združeni pod naslovom "Filozofija skupnega razloga". Razvoj človeške civilizacije bi moral biti usmerjen v raziskovanje vesolja, v vrnitev v fizično življenje ljudi, ki so živeli prej in so danes pokopani. V zvezi s tem je treba ustvariti novo etiko, ki vsem omogoča, da živijo v miru in harmoniji.
Nova etika
Nikolaj Fedorovič je bil veren človek. Sodeloval je v liturgičnem življenju Cerkve, se postil, redno hodil k spovedi in obhajilu. Po njegovem mnenju bi se morala nova etika razvijati na podlagi krščanskega nauka o božji Trojici. Kot tri različne božje esence - Oče, Sin in Sveti Duh,harmonično medsebojno delujejo, zato mora razdeljeno človeštvo najti način za mirno sobivanje. Božanska Trojica je antiteza vzhodne miselnosti razpadanja posameznika v kolektivu in zahodnega individualizma.
Najboljša osnova za gradnjo novih odnosov je ekologija. Skrb za naravo, preučevanje njenih zakonitosti in upravljanje z njimi bi morali postati osnova za združevanje ljudi različnih narodnosti, poklicev in izobrazbenih stopenj. Znanost in religija imata veliko skupnega. Krščanski nauk o prihajajočem vstajenju mrtvih morajo znanstveniki udejanjiti.
Vstajenje mrtvih
Kaj je splošno vstajenje po Fedorovu, ali je to ponovno rojstvo ali ponovno ustvarjanje ljudi? Filozof je trdil, da je smrt zlo, ki ga morajo ljudje izkoreniniti. Vsak človek živi na račun smrti svojih prednikov, zato je zločinec. To stanje je treba popraviti. Račune je treba plačati z vstajenjem mrtvih. Ideja o vstajenju bi morala postati katalizator, ki združuje predstavnike znanosti z vsega sveta zaradi enega skupnega cilja.
Mehanizem vstajenja temelji na zakonih fizike – vsako fizično telo je sestavljeno iz molekul in atomov, ki jih energija privlačnosti in odbijanja držita drug ob drugem. Vsi predmeti oddajajo takšne valove. Te pojave je treba preučevati in skrbno raziskati za obnovo fizične snovi, torej za gojenje preteklih prebivalcev planeta iz ohranjenega biološkega materiala ali za zbiranje energij, ki so sestavljaleljudi, da jih na ta način materializirajo. Morda je več možnosti vstajenja, kot predlaga Fedorov.
Filozofija njegovega modela družbenega razvoja vključuje gojenje novih odnosov med ljudmi. Ker raj ni efemerni prostor, v katerem živijo duše pravičnih, in ne abstraktni mir duše, prepuščene realnosti, ki je nima moči spremeniti, ampak resnični fizični svet, je treba ljudi preoblikovati ali vzgajati. na način, da se za vedno poslovijo od odvisnosti od razvad, znanih kot sovraštvo, zavist, denarnoljubje, malodušje, ponos, malikovanje itd. Poskrbeti je treba tudi za to, da ljudje ne trpijo zaradi telesnih dražljajev, kot so: bolezen, mraz, vročina, lakota in drugo. To je delo tako za znanstvenike kot za duhovnike. Znanost in vera se morata združiti.
Nikolaj Fedorovič je narisal dva možna načina za razvoj človeške civilizacije.
Odnos med spoloma
Nikolaj Fedorov ni prezrl te strani človeških odnosov. V našem svetu po njegovem mnenju vlada kult žensk in mesene ljubezni. Odnose poganja spolni nagon. Več čutnosti in zelo malo empatije.
Poročne odnose je treba graditi po vzoru Božanske Trojice, ko zveza ni jarem in individualnost osebe ni razlog za neskladje. Ljubezen med moškimi in ženskami bi morala biti podobna ljubezni otrok do staršev. Vendar ni dovoljeno samo poželenje, ampak tudi njeno nasprotje - asketizem, tako kot popoln egoizem in absolut altruizem.
Prokreacija bo dojeta kot očetovstvo, torej ustvarjanje ljudi za nove svetove. Naša spolna čutnost je instinktivni beg pred smrtjo, rojstvo pa je po trenutnem mnenju nasprotje umiranju. Ljubezen do prednikov bo nadomestila strah pred lastno smrtjo in se preobrazila v poustvarjanje očetov.
Prva pot, ki jo lahko ubere človeštvo
Inteligenca in znanstveniki po vsem svetu si bodo prizadevali za ponovno ustvarjanje človeškega genskega sklada. Oborožene sile se ne bodo več uporabljale v agresivne, medsebojno uničujoče namene, ampak se bodo uporabljale za upiranje elementarnim silam narave, to so poplave, potresi, vulkanski izbruhi, gozdni požari itd.
Industrija bo prenehala izdelovati izdelke, ki jih lahko pogojno imenujemo igrače za odrasle. Glavna proizvodnja bo prenesena na podeželje. Tu se bo življenje razvilo. Mesta vzgajajo ljudi potrošniškega skladišča, nagnjene k parazitskemu načinu obstoja. Življenje v mestih jih prikrajša za zdrave želje, jih omejuje in jih naredi ne le pomanjkljive, ampak tudi nesrečne.
Izobraževanje za vse je predpogoj za izvajanje načrta vstajenja.
Državno upravo bo izvajal monarh, ki bo s svojim ljudstvom povezan z odnosi ne Cezarja in njegovih podložnikov, temveč izvršitelja božje volje za dobro vsega človeštva..
Drug način
Nikolaj Fedorov je predvidel drug način razvoja človeške civilizacije, ki bi pripeljal donas ne do nesmrtnosti in vstajenja mrtvih, ampak do zadnje sodbe in ognjenega pekla. Ruski kozmizem je resničen koncept, ki nima nič opraviti z utopičnimi fantazijami piscev znanstvene fantastike. Fedorovova slika sveta je videti neverjetno verjetna, čeprav je živel v dobi pred znanstveno in tehnološko revolucijo.
Na zadnjo sodbo bo vodil hipertrofiran občutek samoohranitve, ki bo prevladal nad zdravim razumom. To bo nastalo kot posledica odmika od Boga, zaradi izgube vere v njegovo previdnost, voljo, skrb in ljubezen do ljudi. Zaradi napačno razumljenega občutka varnosti bodo ljudje umetno sintetizirali hrano. Poželenje bo prevladalo nad ljubeznijo, pojavljati se bodo začele nenaravne poroke brez rojstva. Živali in rastline, ki ogrožajo zdravje, bodo uničene. Nehajte proizvajati letala. Na koncu se bodo ljudje začeli iztrebljati drug drugega. Takrat bo prišel dan jeze.
Neverjetno, da je vse to napisano v 19. stoletju - Nikolaj Fedorov je umrl 28. decembra 1903.
Znanosti, rojene iz Fedorovljevih naukov
Nikolaj Fedorovič Fedorov je, ne da bi vedel, navdihnil Konstantina Ciolkovskega, da je svoje življenje posvetil ustvarjanju nove veje znanosti in tehnologije - kozmonavtike.
Svetovni red, ki ga je oblikoval Nikolaj Fedorovič, je osvojil misli mnogih njegovih sodobnikov. Fedorovljeve ideje so povzročile takšne znanosti, kot so vesolje in heliobiologija, ionizacija zraka, elektrohemodinamika itd. Po mnenju znanstvenikov, ki so vpleteni v zapuščino, ki je ostala"Moskovski Sokrat", kot so ga imenovali prijatelji in učenci Fjodorova, je zaznamoval vektor in dal zagon razvoju univerzalnega človeškega znanja v prihodnjih stoletjih. Po njegovem mnenju se je rodil nov pogled na evolucijo človeštva, kot na aktiven proces, ki ga proizvajajo ljudje sami in delajo na ustvarjanju idealne noosfere.
Večina zapisov, ki jih je Fedorov N. F. naredil za svoje študente, je preživela. Nikolaj Fedorovič svojih misli ni objavil. Njegova dela so ohranili številni študenti. Nikolaj Pavlovič Peterson in Vladimir Aleksandrovič Koževnikov sta jih sistematizirala in objavila leta 1906. Celotna izdaja je bila poslana v knjižnice in brezplačno razdeljena tistim, ki so želeli.
V svojem življenju Nikolaj Fedorovič nikoli ni fotografiral in se ni pustil narisati. Vendar pa je Leonid Pasternak še vedno na skrivaj naredil en portret. Postavili smo ga na začetek članka.
Sklep
V letih sovjetske oblasti v ZSSR, ko sta vesoljska industrija in znanost dosegli zelo pomembne rezultate, je bil Nikolaj Fedorov znan le v zelo ozkih krogih.
Najvišji voditelji Komunistične partije Sovjetske zveze so Fedorovljev nauk dojemali kot preveč navezan na krščansko idejo vesolja, kot ustvarjalno dejanje božanskega uma Svete Trojice - Očeta, Sina in Svetega Duha. Njegov globoko religiozen pogled na svetovni red je prišel v nasprotje s temeljnimi načeli odnosa sovjetske družbe do svetovnega reda, ki je bil usmerjen v zadovoljevanje le materialnih potreb človeka. glavni sloganSocializem: "Od vsakega po sposobnostih, vsakemu po njegovem delu" in glavno geslo komunizma: "Od vsakega po sposobnostih, vsakemu po njegovih potrebah". Potrebe so pomenile izključno fiziološke potrebe, saj je sovjetska družba zanikala obstoj duše, čeprav je bila ideja o vzgoji nove osebe zelo verjetno izposojena od njega.
Trenutno smo še daleč od dobe splošnega vstajenja, čeprav sta se iz drugih razlogov - potrošniški odnos do življenja, pa tudi oddaljenost od Boga, spremenila, vendar se na splošno nista spremenila toliko.
