Bushido kodeks je skupek življenjskih pravil, ki naj bi zagotovila, da najboljši člani družbe, varuhi časti in dostojanstva, sledijo pravi poti. Obstaja že več kot tisoč let, vendar ni izgubil svoje vrednosti niti danes.
Dejanska in moderna Bushido koda
Filozofija vzhoda ne po naključju pritegne pozornost naprednega dela naše družbe. V dobi brezvestnosti in sebičnosti, tržnega gospodarstva in konkurence se pojavlja hrepenenje po notranjem miru, želja po iskanju opore v življenju s trdnimi, pravilnimi načeli, ki lahko pomagajo ne le posamezniku, temveč celotni družbi. V zvezi s tem je najbolj zanimiva koda Bushido. Kljub dejstvu, da je nastala v obdobju fevdalizma in je ustrezala potrebam Japonske tistega zgodovinskega obdobja, je danes v Deželi vzhajajočega sonca s svojo informacijsko tehnologijo in napredkom nesporen pomen. Seveda sodobniki ne sprejemajo vseh stališč, a glavno bistvo ostaja odločilna značilnostnjihova družba.
filozofski temelji
Tradicionalna srednjeveška družba na Japonskem je bila strogo strukturirana. Vsako posestvo je imelo določene pravice in obveznosti, oblikovane s tradicijo in zapisane v državni oblasti. Obstajajo štiri kategorije prebivalstva. Kmetje, trgovci, obrtniki in vojaška aristokracija. Za slednje je bila ustvarjena koda Bushido. Pot samuraja (bojevnika na Japonskem) so določale moralne etične kategorije, ki bi nudile podporo šogunu, mojstru. Obstoječi vazalni odnosi so določali prisotnost celotnih klanov. Na njenem čelu je bila gospodarjeva hiša, zvestobo so mu prisegli manjši fevdalci, ki so od lastnika zemlje prejemali posestva in so mu za to zvesto služili do konca življenja. Bushido kodeks je temeljil na konceptu dolžnosti kot opredelitveni kategoriji vzhodne filozofije nasploh, zlasti pa konfucianizma, budizma in šintoizma. Odnos do smrti in življenja se je oblikoval pod vplivom idej reinkarnacije in karme, zvestobe dolžnosti in časti - z neposrednim zanašanjem na kategorijo konfucijanskega "plemenitega moža", spoštovanja prednikov in moči cesarja. o šintoističnih tradicijah.
Trening telesa in duha
Zahodna družba je izjemno pragmatična. Želja po udobju in znebiti se nepotrebnega trpljenja sili k novim tehničnim odkritjem, zdravilom, a človeku ne daje ne miru ne zaupanja v prihodnost. Samurajski kodeks Bushido razglaša enotnost treh komponent, ki vam omogočajo, da živite in umrete s častjo. Njimpridobitev zahteva intenzivno delo na sebi, kar samo po sebi zanika idejo o udobju in lahkotnosti. Za bojevnika je pomemben trening telesa. Biti mora močan, vzdržljiv, prožen, utrjen, kar mu bo dalo prednosti v boju. A vse to brez tehnologije pomeni malo. Ona je tista, ki kot mizarski mojster ustvari tanek izdelek iz neobdelane palice. Tehnika se vedno lahko sama upre sili. Toda najpomembnejši element je duh. Notranja duhovna moč je tista, ki določa pravega bojevnika, pogumnega človeka, junaka. Ne boji se smrti, kar pomeni, da ni omejen v svojem pogumu in časti.
plemeniti mož
Bushido kodeks seveda razglaša lojalne odnose kot glavno vrlino. Vendar je treba opozoriti, da so poudarki v preteklosti, še bolj pa zdaj, postavljeni nekoliko drugače. Glavna lastnost pravega bojevnika je bila plemenitost, ki je veljala za sledenje glasu vesti in resnice, pravičnosti. Če je ukaz gospodarja od samuraja zahteval, da se odreče resnici, da deluje proti notranjemu razumevanju kreposti, je bila njegova dolžnost, da odvrne gospoda od sramotnega dejanja. Če mu to ne bi uspelo, si pravi bojevnik ne bi mogel privoščiti, da bi omajal svojo čast z nepravičnim dejanjem. Toda prelomiti prisego zvestobe tudi plemeniti osebi ni ustrezalo. Edini izhod je bil obredni obred samomora, ki jim je omogočil, da so dostojno zapustili ta svet. Tako je kodeks časti samuraja - Bushido - zahteval slediti pravičnosti in jo braniti za ceno življenja samega.
Odnos do smrti
Osrednja tema svetovnega pogleda japonskega plemiča je bil odnos do življenja in smrti. Temeljil je na priznanju vzhodnih filozofov neizogibnosti smrti in njenega sprejemanja kot koraka k novemu, kvalitativnemu prehodu v ciklu nenehnih ponovnih rojstev. Samurajski kodeks Bushido je predpisoval duhovne in telesne prakse, namenjene vsakodnevnemu razmišljanju o neizogibni smrti. To naj bi po eni strani razbremenilo strah pred smrtjo, po drugi strani pa nas je spodbudilo, da cenimo čas, ki je bil namenjen vsem. Vsako brezdelje in nezmernost so obsodili in jih v kontekstu časovnosti človekovega obstoja obravnavali kot neumnost, ki se bo v prihodnosti zagotovo obrnila. Ta svet je treba zapustiti s častjo, tako kot živeti: brez skrbi, namerno, jasno. Odsotnost strahu pred smrtjo ni pomenila, da si življenje prizadevajo in ga ne cenijo, ravno nasprotno. Če pa vam je usojeno umreti, bo pravi bojevnik to storil prav. Evropejci, ki so bili priča obredu hara-kiri, so bili presenečeni nad umirjenostjo in pogumom Japoncev. To je rezultat vsakodnevne prakse in posebne filozofije, v kateri se pravi moški vzgaja že od otroštva. Edini način, da sperete sram je, da vzamete ceremonialni nož in ga obarvate z lastno krvjo.
Štiri samurajske zapovedi
Bushido kodeks je življenje samo, zato pravi bojevnik natančno ve, kaj storiti v določenih situacijah. Toda kljub temu je v vseh naukih mogoče razlikovati več osnovnih zapovedi bojevnika. Najprej in predvsem vdružbeni namen je zvestoba svojemu gospodarju. To je motiv življenja in dejanj. Nikoli lastna korist ne sme biti nad interesi gospodarja. Namen življenja je biti koristen lastniku. Drugi postulat je popolnost. Na poti samuraja so si vsi morali prizadevati za prvenstvo, ki je pravičnost dejanj, čast in plemenitost. Naslednji je odnos do staršev. Sinovska dolžnost je sveta, ne vključuje le običajne skrbi za naše starše, ampak tudi ohranjanje družinske časti. Vsako dejanje lahko prinese slavo ali sramoto celotni hiši. Biti vreden sin svojih staršev je najmočnejši motiv za izboljšanje sebe in za pravo izbiro v življenju. In še ena velika zapoved je poziv k sočutju in pomoči ljudem. Ta osnovna načela so določila pot bojevnika na Japonskem. V tej državi so še vedno zelo pomembni.
pisni viri
Bushido kodeks nima zapisanega kodeksa zakonov kot takega. Citati, s katerimi je poln internet, se ne nanašajo vedno na starodavno resničnost. Mnogi od njih so sodobne priredbe vzhodnih prispodob in modrosti na splošno, zlasti pa budističnih kanonov. V starodavni Japonski so vsa ta moralna pravila obstajala a priori, ki jih je reproducirala družba. Filozofi Vzhoda so verjeli, da jih z zapisovanjem misli zapremo v zapor besed in izgubijo svojo resničnost in vitalnost. Glavna stvar niso besede, ampak pomen, čas in kraj izraženih idej, viden primer. Vse teče, vse je mobilno, poskus statičnosti iz dinamike škoduje glavni stvari. Ampak če še imašče obstaja želja po branju kode Bushido, potem je najbolj uporaben in resničen odraz naukov mogoče najti v knjigi "Zbrani izreki mojstra Hagakureja". Gre za zbirko izrekov samuraja puščavnika, ki jih je zapisal njegov učenec na začetku osemnajstega stoletja. Mimogrede, Hakagure mu je naročil, naj zažge zapiske, vendar ni ubogal učitelja in po slednjem je začel razdeljevati izvode knjige. To je tvoj kodeks časti. Tako ali drugače, a zahvaljujoč temu imamo pisni vir filozofije bushida. Posebno zanimiva so tudi navodila za mlade samuraje, avtorja Daidojija Yuzana. Njegova dela so nastala v istem obdobju, torej na začetku 18. stoletja.
Skrito v listih
Enajst knjig sestavlja zbirko Hagakurejevih izrekov - "Skrito v listju." Njegovo ime je zelo simbolično, saj resnica ni izpostavljena, ampak skrita. Pogovori govorijo o vrednosti dolžnosti, vesti, odgovornosti in pravičnosti. Življenje samuraja je priprava na dostojanstveno smrt, ki je edina iskrenost v našem pretvarjanem svetu. Avtor jasno loči med hrabrim in zvestim služenjem lastniku ter servilnostjo, servilnostjo. Samuraj lakej je tisti, ki je izgubil vest in čast. Vazalni odnosi morajo biti na obeh straneh napolnjeni z dostojanstvom. Vse življenje je zgrajeno v odnosih, zato bojevnik izkazuje prijaznost do drugih, zlasti do otrok in svoje žene, pri čemer ceni njeno zvestobo in predanost možu na enak način, kot ga ceni gospodar. Samurajeva pot -neposredno, ni prostora niti za majhno laž, lenobo, izdajo ali strahopetnost. Pripravljenost na hitro odločitev je cenjena bolj kot dolga razmišljanja in filozofiranja, ki bodo neizogibno odvrnila od prave izbire.
Nekaj sklepov
Torej, bushido ni le borilna veščina, ampak tudi moralna pot bojevnika, na kateri se mora pripraviti na neizogibno smrt in jo s častjo sprejeti. Opozoriti je treba na maksimalistični značaj vzhodnih naukov. Morda pa je to ravno tisto, kar je potrebno v naši dobi univerzalne relativnosti in brezvestnosti. Pot samuraja zahteva odpoved sebičnosti in neprekinjeno delo na sebi, zavračanje iskanja dobička, oznanjevanje načel dobrote in pravičnosti v samih dejanjih.
