Abelard Pierre (1079 - 1142) - najslavnejši filozof srednjega veka - se je zapisal v zgodovino kot priznan učitelj in mentor, ki je imel svoje poglede na filozofijo, bistveno drugačne od ostalih.
Njegovo življenje ni bilo težko le zaradi neskladja med mnenji in splošno sprejetimi dogmami; velika fizična nesreča je Pierru prinesla ljubezen: resnično, medsebojno, iskreno. Filozof je svoje težko življenje opisal v živem jeziku in razumljivi besedi v avtobiografskem delu »Zgodovina mojih katastrof«.
Začetek težke poti
Pierre je že od malih nog občutil neustavljivo željo po znanju, zato se je odrekel dediščini v korist sorodnikov, ni ga premamila obetavna vojaška kariera, v celoti se je posvetil izobraževanju.
Po usposabljanju se je Abelard Pierre ustalil v Parizu, kjer je začel poučevati teologijo in filozofijo, kar mu je pozneje prineslo splošno priznanje in slavo kot izkušen dialektik. Na njegovem predavanjupredstavljeno v razumljivem elegantnem jeziku, so se zbližali ljudje iz vse Evrope.
Abelard je bil zelo pismen in nabran oseba, ki je poznala dela Aristotela, Platona, Cicerona.
Po vsrkavanju stališč svojih učiteljev - podpornikov različnih sistemov pojmov - je Pierre razvil svoj lasten sistem - konceptualizem (nekaj povprečnega med nominalizmom in realizmom), ki se je bistveno razlikoval od pogledov Champeauja - francoskega mističnega filozofa. Abelardovi ugovori Champeauju so bili tako prepričljivi, da je slednji celo spremenil svoje koncepte, malo kasneje pa je začel zavidati Pierrovo slavo in postal njegov zapriseženi sovražnik – eden izmed mnogih.
Pierre Abelard: poučevanje
Pierre je v svojih spisih utemeljil razmerje med vero in razumom, pri čemer je dal prednost slednjemu. Po mnenju filozofa človek ne bi smel slepo verjeti, samo zato, ker je v družbi sprejet. Nauk Pierra Abelarda je, da mora biti vera razumsko utemeljena in da se človek, razumsko bitje, v njej lahko izboljša le z brušenjem obstoječega znanja skozi dialektiko. Vera je le domneva o stvareh, ki so človeškim čutilom nedostopne.
Pierre Abelard v delu »Da in ne« na kratko primerja svetopisemske citate z odlomki iz spisov duhovnikov, analizira stališča slednjih in ugotavlja nedoslednosti v izjavah, ki jih navajajo. In to povzroča dvome o nekaterih cerkvenih dogmah in krščanskih naukih. Kljub temu Abelard Pierre ni dvomiltemeljne določbe krščanstva; ponujal je le njihovo zavestno asimilacijo. Navsezadnje je nerazumevanje Svetega pisma v kombinaciji s slepo vero primerljivo z vedenjem osla, ki glasbe sploh ne razume, a se pridno trudi izluščiti lepo melodijo iz inštrumenta.
Abelardova filozofija v srcih mnogih ljudi
Pierre Abelard, čigar filozofija je našla mesto v srcih mnogih ljudi, ni trpel pretirane skromnosti in se je odkrito imenoval za edinega filozofa, ki je nekaj vreden na Zemlji. Za svoj čas je bil velik človek: ljubile so ga ženske, občudovali so ga moški. Abelard se je na vso moč veselil slave, ki jo je prejel.
Glavna dela francoskega filozofa sta Da in Ne, Dialog med judovskim filozofom in kristjanom, Spoznaj samega sebe, Krščanska teologija.
Pierre in Eloise
Vendar niso predavanja prinesla veliko slavo Pierru Abelardu, ampak romantična zgodba, ki je določila ljubezen njegovega življenja in postala vzrok za nesrečo, ki se je zgodila kasneje. Izbranka filozofa je bila nepričakovano zase lepa Eloise, ki je bila 20 let mlajša od Pierra. Sedemnajstletna deklica je bila sirota in je bila vzgojena v hiši svojega strica, kanonika Fulberja, ki v sebi ni imel duše.
V svoji mladosti je bila Eloise pismena preko svojih let in je znala govoriti več jezikov (latinsko, grško, hebrejsko). Pierre, ki ga je Fulbert povabil, da poučuje Eloise, se je vanjo zaljubil na prvi pogled. Da, in njegov študent se je priklonil velikemu mislecu in znanstveniku, oboževal njenega izbranca inbil pripravljen na vse za tega modrega in očarljivega moškega.
Pierre Abelard: biografija žalostne ljubezni
Briljantni filozof se je v tem romantičnem obdobju izkazal tudi kot pesnik in skladatelj ter za mlado damo napisal čudovite ljubezenske pesmi, ki so takoj postale priljubljene.
Vsi okoli so vedeli za razmerje zaljubljencev, a Eloise, ki se je odkrito imenovala Pierrova ljubica, ni bilo prav nič nerodno; nasprotno, bila je ponosna na vlogo, ki jo je podedovala, kajti prav njo, popolno siroto, je imel Abelard raje kot lepe in plemenite žene, ki so visile okoli njega. Ljubljeni je Eloise odpeljal v Bretanjo, kjer je rodila sina, ki ga je bil par prisiljen zapustiti, da bi ga vzgajali tujci. Nikoli več niso videli svojega otroka.
Pozneje sta se Pierre Abelard in Eloise na skrivaj poročila; če je bila poroka objavljena, Pierre ne bi mogel biti duhovni dostojanstvenik in graditi kariero kot filozof. Eloise, ki je dajala prednost moževemu duhovnemu razvoju in njegovi karierni rasti (namesto obremenjujočega življenja z otroškimi plenicami in večnimi lončki), je svoj zakon skrila in po vrnitvi v stričevo hišo rekla, da je Pierrova ljubica.
Pobesneli Fulber se ni mogel sprijazniti z moralnim padcem svoje nečakinje in je neke noči skupaj s svojimi pomočniki vstopil v Abelardovo hišo, kjer so ga, spalega, zvezali in kastrirali. Po tem krutem fizičnem zlorabi se je Pierre umaknil v opatijo Saint-Denis, Eloise pa je postala redovnica v samostanu Argentey. Zdi se, da zemeljska ljubezen,kratka in fizična, ki je trajala dve leti, se je končala. Pravzaprav je preprosto prerasla v drugo stopnjo - duhovno intimnost, nerazumljivo in marsikomu nedostopno.
Eden proti teologom
Po tem, ko je nekaj časa živel v osami, je Abelard Pierre nadaljeval s predavanji, pri čemer je ugodil številnim prošnjam študentov. Vendar so se v tem obdobju ortodoksni teologi dvignili proti njemu, ki so v razpravi "Uvod v teologijo" odkrili razlago dogme o Trojici, ki je v nasprotju s cerkvenim naukom. To je bil razlog, da so filozofa obtožili krivoverstva; njegova razprava je bila zažgana, sam Abelard pa je bil zaprt v samostanu sv. Medarda. Tako ostra kazen je povzročila veliko nezadovoljstvo med francosko duhovščino, katere številni dostojanstveniki so bili Abelardovi učenci. Zato je Pierre pozneje dobil dovoljenje, da se vrne v opatijo Saint-Denis. Toda tudi tam je pokazal svojo individualnost, izrazil lastno stališče in s tem vzbudil jezo menihov. Bistvo njihovega nezadovoljstva je bilo odkritje resnice o pravem ustanovitelju opatije. Po Pierru Abelardu ni bil Dionizij Areopagit, učenec apostola Pavla, ampak drug svetnik, ki je živel v veliko poznejšem obdobju. Filozof je moral bežati pred zagrenjenimi menihi; našel je zatočišče v puščavskem območju na Seni blizu Nogenta, kjer se mu je pridružilo na stotine učencev – tolažnika, ki vodi k resnici.
Pierre Abelard je začel novo preganjanje, zaradi katerega je nameraval zapustiti Francijo. Vendar je bil v tem obdobju izbran za opata samostana Saint Gildes, kjer je preživel 10 let. Eloise je dal Paracletskysamostan; poravnala se je pri svojih nunah in Pierre ji je pomagal pri vodenju zadev.
Obtožba herezije
Leta 1136 se je Pierre vrnil v Pariz, kjer je spet začel predavati v St. Genevieve. Nauki Pierra Abelarda in splošno priznani uspeh so preganjali njegove sovražnike, zlasti Bernarda iz Clairvauxa. Filozofa so spet začeli preganjati. Iz Pierrovih spisov so bili izbrani citati z izraženimi mislimi, ki so bile v bistvu v nasprotju z javnim mnenjem, kar je služilo kot izgovor za ponovno obtožbo krivoverstva. Na zbranem koncilu v Sensu je Bernard deloval kot tožilec, in čeprav so bili njegovi argumenti precej šibki, je imel vpliv veliko vlogo, tudi na papeža; Svet je Abelarda razglasil za heretika.
Abelard in Eloise: skupaj v nebesih
Preganjanemu Abelardu je dal zavetje Peter Častljivi - opat Kluin, najprej v svoji opatiji, nato v samostanu St. Markell. Tam je trpek za svobodo misli zaključil svojo težko življenjsko pot; umrl je 21. aprila 1142 v starosti 63 let.
Njegova Eloise je umrla leta 1164; stara je bila tudi 63 let. Par je bil skupaj pokopan v opatiji Paraclete. Ko je bilo uničeno, so pepel Pierra Abelarda in Heloise prepeljali v Pariz na pokopališče Père Lachaise. Do danes je nagrobnik zaljubljencev redno okrašen z venci.
