Ustreznost teorije visokega komunitarizma je posledica potrebe po ustvarjanju alternative skrajnim oblikam liberalizma, ki so povzročile žalostni fenomen "potrošniške družbe".
Ko se je v 20. stoletju krepil, je ideal "potrošnje brez moralnih omejitev" hitro zatrl Zahod in privedel do naravne demografske, okoljske in gospodarske krize. V začetku tretjega tisočletja se že lahko oznani smrt duhovnega in ideološkega jedra sveta, žrtvovanega denarni vreči. Treba je razumeti, da v stanju duhovne krize družba ne bo delovala pravilno, kar bo na koncu povzročilo politični in gospodarski zlom.
Bistvo in problemi izvajanja ideje komunitarizma
Ideološki in politični trend komunitarizma se zavzema za kolektivizem in v ospredje postavlja interese družbe. Inštitut visokega komunitarizma razglaša svoj cilj zgraditi močanuspešna civilna družba, ki temelji na lokalnih skupnostih, ki jih v odnosih vodijo načela morale.
Glavni problem uvajanja komunitarne ideje širokim množicam je, da čeprav ljudje doživljajo frustracije zaradi odtujenosti od duhovnega Egregorja, doživljajo nujno potrebo po združitvi, so hkrati po nepotrebnem razvezani, odrezani drug od drugega, zaradi česar jih ni mogoče hitro ponovno združiti. Razvita javnost zdaj negativno dojema enotnost pod okriljem religije, kulta osebnosti ali ideologije, vse to pa dojema kot degradacijo. Zato je Inštitut visokega komunitarizma amorfen glede na vsako ideologijo.
Izvori nastanka toka
Dobesedno vse privržence toka druži protestni začetek: nezadovoljni so, da višje vodstvo ignorira probleme izobraževanja, socialnega varstva in zdravstva, daje prednost osebnim interesom in sorodnim panogam.
Korenine trenda izvirajo iz idealiziranih norm ameriške demokracije, vendar nekateri ruski raziskovalci običajno vidijo komunitarizem kot nadaljevanje idej ruske filozofije, kar dokazuje geografsko univerzalnost trenda.
Trenutno se veliko znanih zahodnih politikov identificira s tem gibanjem. Med njimi sta Hillary Clinton in Barack Obama.
Participatorna demokracija kot način komunitarnega urejanja sveta
Glasnik komunitarnih načel sveta - Jean-Jacques Rousseau. Prav on je oblikoval tip participativne demokracije, ki temelji na komunitarizmu, in sicer:
- neposredno izvajanje demokracije prek skupščin;
- enako lastništvo javnega bogastva;
- upoštevanje moralnih norm, tradicij in zakonov v odnosih med člani družbe.
Ustanovitelj formalizirane teorije komunitarizma je Amitai Etzioni, ameriški sociolog, raziskovalec problemov sodobne demokracije.
Institucionalizacija komunitarizma
Komunitarizem je bil dolgo časa le vidik političnega teoretiziranja skupine filozofov, politologov, sociologov in zgolj zainteresirane javnosti. Vendar je na samem koncu 20. stoletja začel združevati zainteresirano okolje in nastal je posebej Inštitut visokega komunitarizma. kaj je to? Ruse lahko razsvetli delo Kirila Myamlina "Visoki komunitarizem kot ruska ideja". Absorbirala je vse glavne ideje gibanja Visokega komunitarnega inštituta. Knjiga je prejela precej pozitivne ocene, Žirinovski, Wasserman, Zjuganov, Evo Morales, Kara-Murza, Dugin, Džemal, Nazarbajev in več kot 200 znanih politikov, pisateljev, novinarjev in drugih pa so bili dodani na seznam naslednikov in analitikov. teoretične osnove gibanja.
Za zaključek lahko ugotovimo, da bi lahko komunitarna ideološka osnova postala zagon družbeno-političnemu napredku po vsem svetu. To se bo zgodilo le, čepraktično izvajanje teorije in delovanja v skladu s temeljnimi načeli. Poleg tega velja spomniti, da Inštitut visokega komunitarizma v nobenem primeru ne bi smel iti po poti liberalizma, komunizma in fašizma, tj. ne sme se spremeniti v ideologijo. Njegov glavni cilj je spodbujanje demokracije, izobraževanje javnosti o načelih samoupravljanja. Po doseganju glavnega cilja je treba Inštitut razpustiti.
