Pyotr Yakovlevich Chaadaev navadni bralci ne vedo več kot Puškinov prijatelj in naslovnik, ki mu je veliki pesnik posvetil več svojih veličastnih pesmi. Ti dve briljantni osebnosti sta se srečali poleti 1816 med obiskom Karamzinov. Sedemnajstletni Aleksander Puškin je še študiral na liceju, triindvajsetletni Pyotr Chaadaev pa je bil takrat že sijajen vojaški častnik, ki je vohal smodnik v bitki pri Borodinu in sodeloval v tujih vojaških akcijah. Peter je služil v Life gardi Husarskega polka, ki je bil nameščen v Carskem Selu. Spoprijateljila sta se malo kasneje, ko je Puškin diplomiral na liceju.
Pyotr Yakovlevich Chaadaev in Alexander Sergeevich Pushkin
Chaadaev je prejel odlično izobrazbo, imel je izjemen um in je zato vplival na oblikovanje svetovnega pogleda radovednega mladega pesnika. Imela sta veliko pametnih pogovorov in vročih prepirov, na koncu se je vse skupaj spustilo v avtokratsko Rusijo z vsemi njenimi šibkimi točkami - pomanjkanjem svobode, podložništvom, težkim in zatiralskim vzdušjem, ki je takrat vladalo povsod. Svobodomiselni prijatelji so bili vsak trenutek pripravljeni na svojo domovinoposvetite svoji "duši lepe vzgibe" ("Čadajevu", 1818).
Tudi filozofskih in literarnih razmišljanj niso pustili pri miru. Njun skupni prijatelj Ya. I. Saburov je dejal, da je Čaadajev imel neverjeten vpliv na Puškina, zaradi česar je moral globoko, filozofsko razmišljati. Pyotr Yakovlevich je postal eden najtesnejših prijateljev Aleksandra Sergejeviča in celo sodeloval pri prizadevanjih za ublažitev njegove kazni, ko je padel v nemilosti pri carju. Pesnika so želeli najprej izgnati v Sibirijo ali v Solovetski samostan, a nepričakovan rezultat je bil južni izgnanstvo s premestitvijo v službo v Besarabijo.
Twist of usode
Prijateljstvo dveh zvezdnikov se je nadaljevalo v pismih, v katerih je Puškin pogosto priznal, da mu je prijateljstvo s Čaadajevim nadomestilo srečo in da bi ga pesnikova hladna duša lahko ljubila samega. Leta 1821 mu je Aleksander Sergejevič posvetil svoje pesmi "V državi, kjer sem pozabil na tesnobe prejšnjih let …", "Zakaj hladni dvomi?" (1824). Vse te stvaritve so dokaz Puškinovega navdušenega odnosa do svojega starejšega prijatelja in mentorja, ki ga je imenoval zdravilec svoje duhovne moči.
Chaadaev naj bi naredil sijajno kariero, a je po vstaji v polku Semjonovsky odstopil (tako je pokazal svoj opozicijski položaj Pyotr Yakovlevich). Naslednji dve leti je preživel neaktiven, nato pa je odšel v Evropo, da bi si izboljšal zdravje, in to ga je rešilo decembrske nevihte. Vsa naslednja leta je doživljal duševne muke, hudo duhovno krizo, hud zlom, ki ga je povzročilo razočaranje.okoliška realnost. Nenehno je razmišljal o usodi Rusije. V suženjstvo je poklical vse najvišje plemstvo, plemstvo in duhovščino podkupovalce, nevedneže, podle podložnike in plazilce.
V zgodnji jeseni 1826 sta se Aleksander Puškin in Pjotr Čaadajev skoraj istočasno vrnila v Moskvo. Prijatelji so se srečali pri njihovem skupnem prijatelju S. A. Sobolevskem, kjer je pesnik vsem predstavil svojo pesem "Boris Godunov", nato pa so obiskali salon Zinaide Volkonske. Malo kasneje bo Puškin to odlično delo predstavil svojemu prijatelju Petru.
Pyotr Chaadaev: "Filozofska pisma"
V letih 1829-1830 je publicist napadel Nikolajevsko Rusijo z ostro družbeno kritiko in napisal svoja slavna filozofska pisma. Prvo takšno delovno pismo Petra Chaadaeva je bilo v lasti Puškina, pesnik ga je omenil v svojem pismu prijatelju sredi poletja 1831. Objavljena je bila že leta 1836 v "Teleskopu", takrat je A. I. Herzen zapisal, da je bil ta dogodek strel, ki je odjeknil v temni noči.
Puškin se je odločil odgovoriti in avtorju napisal odgovorno pismo, ki pa ni bilo poslano. V njem je dejal, da je Čaadajeva kritika ruskega javnega življenja v marsičem globoko resnična in da tudi on še zdaleč ni bil navdušen nad dogajanjem okoli njega, a Puškin prisega na svojo čast, da svoje domovine ne bo zamenjal za nič. in ni hotel imeti drugačne zgodbe od zgodbe svojih prednikov, ki jim jo je poslal Bog.
Zaradi tega je bil Teleskop zaprt, urednik N. I. Nadeždin je bil izgnan v Sibirijo, Čaadaevrazglasili za norega in dali pod stalen zdravniški in policijski nadzor. Chaadaev je Puškina vedno zelo cenil kot svojega velikega prijatelja, bil je ponosen na to, cenil njuno prijateljstvo in Puškina imenoval za "gracioznega genija". V naslednjih letih, čeprav sta se še naprej srečevala v Moskvi, nista imela več tiste nekdanje prijateljske intimnosti.
Biografija
Pyotr Chaadaev, čigar biografija je predstavljena v članku, je bil iz premožne plemiške družine in je bil po materini strani vnuk zgodovinarja in akademika M. M. Ščerbatova. Rodil se je 27. maja 1794 in zgodaj osirotel, oče je umrl dan po njegovem rojstvu, mati pa leta 1797.
Petra je skupaj z bratom Mihailom v Moskvo odpeljala njegova teta, princesa Anna Mihajlovna Ščerbatova, iz province Nižnji Novgorod, da bi odraščal v Moskvi. Njen mož, princ D. M. Shcherbatov, je postal skrbnik otrok. Živeli so v Serebryany Lane, na Arbatu, poleg cerkve sv. Nikolaja Prikazovanja.
kariera
V letih 1807-1811 je obiskoval predavanja na moskovski univerzi, se spoprijateljil z A. S. Griboedovim, decembristi N. I. Turgenjevom, I. D. Yakushkinom in drugimi. Odlikovali so ga ne le njegova inteligenca in družabne manire, temveč tudi sloves kicoša in čednega. Leta 1812 je služil v Semenovskem, nato v Ahtirskem husarskem polku. Sodeloval je v bitki pri Borodinu, po koncu vojne pa je začel služiti na cesarskem dvoru in leta 1819 prejel čin stotnika.
Po nemirih v Semjonovskem polku je odstopil in se leta 1821 pridružil Dekabrističnemu društvu, leta 1823 je odšel v tujino. Tam je obiskoval predavanjafilozofa Schellinga, je z njim sklenil prijateljstvo in spremenil njegove poglede in pogled na svet.
Opala
Po vrnitvi v Rusijo leta 1826 je Pyotr Chaadaev živel praktično osamljeno. Šele takrat je napisal svoja znamenita Filozofska pisma, ki jih je bilo le osem. O njegovem zadnjem pismu, potem ko je bilo leta 1836 natisnjeno v Teleskopu, bodo kritično razpravljali v vsakem domu. Njen pomen je bil, da se je Rusija odcepila od globalnega kulturnega razvoja, da je ruski narod vrzel v redu racionalnega obstoja človeštva. Herzen je bil eden redkih, ki je podpiral brezupne sklepe filozofa o Rusiji. Chaadaev je naletel na jezo oblasti in je bil uradno razglašen za norega.
Takšna reakcija oblasti in javna soglasna obsodba sta Čaadajeva prisilila, da je ponovno premislil o svojih pogledih in čez leto dni bo napisal "Opravičilo norca", kjer je že bolj optimistična napoved za prihodnost Rusije.
Zadnja leta je živel na ulici Novaya Basmannaya zelo skromno in osamljeno, čeprav mu je moskovska družba pripisovala čudno ekscentričnost, hkrati pa so se mnogi zelo bali njegovega ostrega jezika.
Čadajev je umrl 14. aprila 1856, pokopan je bil na pokopališču samostana Donskoy v Moskvi.
Proceedings of Philosophy
Sebe je imenoval "krščanski filozof". Filozofija Petra Chaadaeva je lahko takoj nerazumljiva, nemogoče jo je v celoti razumeti z branjem le enega od njegovih del. To zahtevapreučiti celotno paleto njegovih spisov in zasebne korespondence. Po tem bo takoj postalo jasno, da je bila glavna stvar v njegovem položaju verski svetovni nazor, ki ni bil vključen v okvir katolicizma, protestantizma ali pravoslavja. Z vidika enotnega krščanskega nauka je želel dati novo razumevanje celotne zgodovinske in filozofske kulture. Svoj filozofski verski študij je imel za religijo prihodnosti, namenjeno ognjenim srcom in globokim dušam, in ni sovpadal z religijami teologov. Tu postane podoben Tolstoju Levu Nikolajeviču, ki je na enak način zelo težko in tragično doživel svojo duhovno krizo.
Pyotr Chaadaev je dobro poznal Sveto pismo in ga je dobro poznal. Vendar je bilo glavno vprašanje, na katerega je želel odgovoriti, "skrivnost časa" in smisel človeške zgodovine. Vse odgovore je iskal v krščanstvu.
"Samo oko usmiljenja je jasnovidno - to je celotna filozofija krščanstva" - tako je zapisal Peter Chaadaev. Njegovi citati pomagajo globlje razkriti njegovo osebnost, v enem od njih je videti kot prerok, saj piše, da bo po njegovem mnenju zmagal socializem, pa ne zato, ker ima prav, ampak ker se njegovi nasprotniki motijo.
Ena cerkev
Verjel je, da bi morala biti glavna ideja in edini cilj človeštva ustvarjanje Božjega kraljestva na zemlji skozi njegov moralni razvoj, ta zgodovinski proces pa poganja božja previdnost. Zunaj krščanstva ni predstavljal zgodovinskega obstoja in inkarnacije Božjega kraljestva brez Cerkve. In tukaj je treba poudariti, da je tukaj Chaadaevgovoril o eni sami cerkvi, ki ni razdeljena na različne denominacije. Prav v tem je videl pravi pomen dogme vere v eni sami cerkvi – skozi vzpostavitev popolnega reda na zemlji, imenovanega Božje kraljestvo. Takoj se je treba spomniti, da je v pravoslavni veri Božje kraljestvo mističen koncept, ki nastane po koncu resničnega zemeljskega življenja (po Apokalipsi).
Chadaev je verjel, da je muslimanska vera daleč od resnice. Združena krščanska cerkev, ki se je razcepila na veroizpovedi, je tam, kjer je prava inkarnacija Boga. Med vsemi veroizpovedmi si nenadoma za glavno izbere katoliško cerkev, ki naj bi v večji meri izvajala božjo previdnost. Glavni argument je imenoval visok razvoj zahodne kulture. Po njegovih besedah Rusija svetovni kulturi ni dala ničesar in se je "izgubila na zemlji". Za to krivi rusko ljudstvo in vidi razlog, da je Rusija prevzela pravoslavje iz Bizanca.
Sklep
Ampak tukaj je zelo lepo ugotoviti, da so vse te njegove misli večinoma teoretične, saj se je vse življenje imel za pravoslavnega in je bil celo močno ogorčen, ko so se pojavile govorice o njegovem spreobrnjenju v katoliško vero.
Potem ko je zanikal previdnost v usodi Rusije, se je nekoliko potepal v svojem filozofskem sklepanju, leta 1837 je nenadoma napisal delo z naslovom »Apologija norca«, v katerem je že govoril o veliki usodi Rusije, o svojo posebno vlogo je predvidel sam Gospod.
