Filozofski pomen problemov bivanja: bistvo, glavni vidiki in njihov pomen

2024 Avtor: Henry Conors | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-12 12:30

Biti je najbolj temeljni temelj filozofije. Ta izraz se nanaša na realnost, ki obstaja objektivno. Ni odvisno od človekove zavesti, čustev ali volje. Biti preučuje taka znanost, kot je ontologija. Omogoča vam, da spoznate njegovo objektivno diferencirano raznolikost in ustvarite površno dojemanje sveta. O filozofskem pomenu problema bivanja, njegovem pomenu, vidikih in njihovem pomenu bomo še razpravljali.

Izraz "biti"

Izredno težko je na kratko razmisliti o filozofskem pomenu problema bivanja. To je temeljna predstavljena kategorija znanosti.

Njegova površinska študija vam ne bo omogočila, da bi uresničili celotno sliko predstavljenega koncepta. Obstajajo različni pristopi k razumevanju izraza "biti". Ljudje ga uporabljajo v svojem govoru, kar pomeni enega od njegovih treh glavnih pomenov:

1. To je objektivnoobstoječa (ne glede na našo zavest) realnost.
2. Posplošna izjava, ki se uporablja za opis materialnih pogojev življenja ljudi in družbe kot celote.
3. To je sinonim za obstoj.

V filozofski antropologiji se pomen človeškega obstoja razume dvoumno. Tako kot v drugih znanostih je ta koncept globok filozofski problem. Oseba lahko to kategorijo razume zase z različnih stališč. Odvisno od izbire svetovnonazorskega položaja poteka definicija biti. Oseba se lahko odloči oblikovati svoj koncept te kategorije znanosti, vere, mistike, religije, fantazije ali praktičnega življenja.

Filozofski pomen kategorije bivanja ta znanost obravnava kot glavni problem splošnega ali specifičnega pogleda na svet. To je jedro metafilozofije.

V širšem pomenu je treba ta izraz obravnavati kot vse, kar je, kar obstaja ali je na voljo. To je izjemno široka, neskončna in raznolika kategorija. Nebivanje nasprotuje biti. To je nekaj, kar ne obstaja ali sploh ne more obstajati.

Če izraz obravnavamo natančneje, pomeni ves materialni svet. To je objektivna realnost, ki obstaja neodvisno od človeške zavesti. Da bi dokazali to kakovost materialnega sveta, poteka utemeljitev z empiričnimi, eksperimentalnimi metodami. Tako na primer ni treba dokazovati obstoja lepote, prostora, narave ali drugih kategorij, ne glede na človeško zavest. Ampak da upraviči avtonomijoobstoj fizične osebe (organizma) iz zavesti je veliko težji.

Zgodovinsko raziskovanje bistva bivanja

Za opis filozofskega pomena problema bivanja je treba na kratko razmisliti o zgodovinskih raziskavah na tem področju znanja. Prvič predstavljen izraz je uporabil Parmenid (filozof 5.-4. stoletja pr.n.št.). V času obstoja tega misleca je vera ljudi v bogove Olimpa začela opazno upadati. Miti so se začeli obravnavati kot fikcija, ki je uničila osnovne svetovne norme. Svet, Vesolje so začeli dojemati kot nekaj brezobličnega in nezanesljivega, kot da bi ljudem izbili oporo izpod nog. Oseba je začela doživljati strah, tesnobo, zaradi česar je bilo njeno življenje grozno.

Ljudje v podzavesti so obupali, začeli dvomiti o vsem, niso mogli najti izhoda iz slepe ulice. Morali so najti trdno, zanesljivo oporo, vero v novo silo. V osebi Parmenida je filozofija lahko prepoznala trenutni problem. Namesto dvomov o moči bogov je prišlo spoznanje o moči uma, misli. A to niso bile zgolj misli. To je »čista«, absolutna misel, ki ni bila povezana s čutno izkušnjo. Parmenid je človeštvo obvestil o novi sili, ki jo je odkril. Ona drži svet in mu ne dovoli, da se potopi v kaos. Ta pristop je omogočil racionalizacijo globalnih procesov v razumevanju ljudi.

Nov filozofski pomen bivanja je Parmenid obravnaval kot Previdnost, Božanstvo, večno. Trdil je, da se vsi procesi ne pojavljajo kar tako, ampak »po nujnosti«. Potek stvari se ne more spremeniti po naključju. Soncene bo nenadoma ugasnil in ljudje ne bodo izginili v enem dnevu. Za predmetno-čutnim svetom je filozof videl nekaj, kar bi delovalo kot porok za vse, kar obstaja. Parmenid ga je imenoval Božanstvo, kar je pomenilo novo podporo in podporo ljudem.

Filozof si je izposodil izraz "biti" iz grškega jezika. Toda pomen te besede je dobil novo vsebino. Biti pomeni obstajati v realnosti, biti na voljo. Ta kategorija je postala objektiven odgovor na potrebe tiste dobe. Parmenid je bil obdarjen z naslednjimi lastnostmi:

• To je tisto, kar se skriva za čutnim svetom, se misli.
• Je ena, absolutna in nespremenljiva.
• Ni delitve na objekt in subjekt.
• Obstaja vse možne skupnosti popolnosti, od katerih so glavne Dobro, Resnica, Dobro.

Biti je resničen obstoj, ki nima začetka in konca. Je nedeljiva, neuničljiva, neskončna. Biti ne potrebuje ničesar, je brez občutkov. Zato ga je mogoče razumeti le z umom, mislijo. Parmenid, da bi na kratko opisal filozofski pomen kategorije bivanja, jo je ljudem predstavil v obliki krogle, ki nima meja v prostoru. Takšen opis je izhajal iz ideje, da je žoga najlepša, popolna oblika.

Pod mislijo, ki je bitje, je po filozofu mislil na Logos. To je kozmični Um, skozi katerega človek sam sebi razkrije Resnico bivanja. Odpira se neposredno ljudem.

Bistvo bivanja

Treba je razumeti bistvo predstavljenega izraza glede na koncept biti. Uresničen je filozofski pomen problema bivanjaskozi interakcijo stvari. Med njimi obstajajo določeni odnosi. Stvari vplivajo druga na drugo in se spreminjajo.

Obstoj sveta je mogoče razkriti v smislu "časa", "materije", "gibanja" in "prostora". Sčasoma se ljudje v komunikaciji spreminjajo. Vzajemno vplivajo drug na drugega. Povpraševanje vpliva na ponudbo, proizvodnja pa na porabo. Takšni medsebojni procesi vodijo v dejstvo, da predmeti prenehajo biti to, kar so bili prej. Obstoj določene oblike prehaja v neobstoj. Interakcija je osnova teh dveh konceptov. Določa končnost bivanja, pa tudi razdrobljenost materialne realnosti.

Če je en predmet prešel v pozabo, je drugi začel obstajati v resnici. To je predpogoj. Neobstoj in obstoj določata obstoj drug drugega. To sta dve nasprotji, ki v enotnosti pridobivata neskončnost.

Omejenost, končnost so le drobec bivanja. S tega stališča je treba obravnavati vitalne korenine in filozofski pomen problema bivanja. Če povežeš vse drobce bivanja, obe strani, dobiš neomejenost. Je kvantitativna in kakovostna neskončnost.

Ta lastnost je neločljivo povezana z bivanjem v splošnem pomenu, ne pa za svet kot celoto ali določen predmet. Hkrati je nesmrtnost za določen predmet načeloma nemogoča, saj deluje le z omejenim krogom drugih predmetov. Razkrivajo le omejeno število lastnosti.

Zato je temelj bivanjainterakcijo. Brez tega se obstoj ne bi mogel manifestirati. Morda samo to, kar je v interakciji. Za osebo to še posebej velja. Za nas nekaj, kar ni določeno s čutili, zavest ne more obstajati. To sploh ne pomeni, da tisto, česar ne poznamo, ne obstaja. Lahko komunicira z nečim drugim. Obstaja, a za nas ne obstaja.

Bistvo človeka

Filozofski pomen pojma biti je treba obravnavati tudi s stališča človeške družbe. Pomembno je tudi bistvo tega koncepta za posameznega posameznika. Človek je telesno, materialno bitje. V filozofiji se obravnava kot stvar. Vzajemno deluje z drugimi predmeti in jih spreminja. To je lahko na primer proces prehrane. Jemo s predelavo hrane.

Toda v nasprotju z vsemi drugimi stvarmi ima človek sposobnost odražanja realnosti v svojem umu. Zato je naš vpliv na to temo namenski. To je pogojeno z zavestjo. Ta način interakcije je specifičen. Ta človekova sposobnost korenito spremeni odnos enega posameznika do drugih ljudi, pa tudi do njegove lastne osebnosti.

Odnosi, v katere posameznik vstopa, so pogojeni z delom. V tem primeru gre za socialno interakcijo, ki vključuje tudi duhovno osnovo.

Glede na vitalni in filozofski pomen problema bivanja je treba omeniti, da predstavljeni koncepti ne delujejo le kot telesni ali objektivni fenomen. Ta obstojtudi duhovni. Tako se človek nanaša na družbeno in naravno realnost.

Subjektno razumevanje bivanja vam omogoča, da vidite notranjo vrednost posameznika kot celote. To vam omogoča, da se osredotočite na ohranjanje naravnega okolja za ljudi. V tem primeru se obravnava kot predmetno-telesno bitje. V tem primeru ga ni mogoče zmanjšati na informacijski kompleks ali niz interakcij.

Človek je razumljen kot poseben telesno-duhovni mikrokozmos. Zasleduje interese razvoja lastne duhovne sfere ob ohranjanju objektivno-telesne narave. Za svoj obstoj mora ohranjati naravno okolje. To je glavni pogoj za ohranitev človekovega obstoja kot takega. Zato je eden od "temeljnih kamnov" v teoretični podlagi humanizma abstraktno filozofsko razumevanje stvari, njihove interakcije in lastnosti.

oblike

Obstajata dva pristopa k definiciji filozofskega pomena problema bivanja. Glavne oblike bivanja so razdeljene v dve skupini glede na vrsto obstoja:

• Material.
• Popolno.

V prvem primeru ta oblika pomeni na primer sončni sistem. Idealno bitje je ideja njegovega izvora.

Po naravi je predstavljena kategorija lahko:

• Obstoj je objektiven. Njegova značilnost je neodvisnost od človeške zavesti.
• Biti je subjektivno. Je sestavni del človeške zavesti.

Zada bi razumeli, kaj je na kocki, morate upoštevati filozofski pomen in osnovne oblike bivanja. Torej, njegove materialne oblike so lahko:

• Naravne organske snovi, kot so biološke vrste.
• Naravno-anorganski predmeti. Ta kategorija vključuje planete, zvezde, morja, gore itd.
• Družabno.
• Prilagojeno.
• umetno. To so umetni mehanizmi.

Idealne vrste obstoja so:

• Ideal je objektiven (razmišljanje, zakon).
• Ideal je subjektiven (npr. sanje).

Vredno je izpostaviti tudi naslednje oblike bivanja:

• Obstoj človeka.
• Biti duhovno. To je enotnost nezavednega in zavestnega začetka, znanje, ki se izraža z govorom.
• Obstoj družbenega. To je enotnost različnih človeških dejavnosti. Podmnožica te kategorije je individualiziran in družbeni obstoj.
• Biti stvari, telesa, procesi.

Obstajajo različne vrste bitja:

• Naravna stanja (kot je naravna katastrofa).
• Primarno naravno okolje, ki je nastalo pred človekom in njegovo zavestjo. Je primarno in objektivno. To pomeni rojstvo človeka in pojav njegovega duha po naravi. Z okoljem smo neločljivo povezani.
• Procesi, stvari, ki so jih ustvarili ljudje. To je sekundarna narava.

Problemi filozofskega razumevanja obstoja

Glede na to, kakšen je filozofski pomen kategorije "biti", je vredno povedati, data koncept ima več velikih težav:

• določanje obstoja;
• utemeljitev njegovih oblik in vrst;
• enotnost in edinstvenost obstoja;
• razmerje med nesmrtnostjo bivanja in uničenjem njegovih posameznih elementov;
• kombinacija enotnosti te kategorije z neodvisnostjo in raznolikostjo elementov njene vsebine;
• neodvisnost realnosti od človeka, a hkrati njegova objektivna vključenost v celoten proces.

Eden najpomembnejših problemov filozofije ostaja primerjava med resničnim in potencialnim bitjem.

Še en večni problem filozofske znanosti v predstavljeni smeri je razmerje med idealnim in materialnim. Označena je bila kot glavna v filozofiji marksizma. Hkrati so se primerjali biti in mišljenje, duh in narava. Obstoj v tem nauku je pomenil izključno materialni svet.

Takšna razmerja so bila obravnavana v kontekstu dveh glavnih kategorij. Prvi od njih določa primat ideala ali materiala. Druga kategorija zagovarja možnost, da človeštvo spozna bistvo obstoja.

Odvisno od tega, kateri začetki bodo prednostni, se filozofski pogledi na svet delijo na idealistične in materialistične šole. Drugo smer te doktrine je dosledno zagovarjal Demokrit. Predpostavil je, da je osnova vsega obstoja nedeljiv delec - atom. Ta delec se ne razvije in je neprepusten. tolefilozof je verjel, da je vse sestavljeno iz drugačne kombinacije atomov. Demokrit je bil mnenja, da sta duša in zavest sekundarni glede na materialno. Številni znanstveniki se držijo te izjave, upoštevajoč filozofski pomen problema bivanja. Kategorija bivanja je opredeljena kot določena kombinacija materialnih in nematerialnih načel. Toda vsi filozofi vidijo to kombinacijo, zaporedje drugače.

Matter

Glede na kategorijo bivanja, njegov filozofski pomen in posebnosti, je vredno biti pozoren na njegov odnos z materijo in zavestjo. Takšna interakcija je konkretizacija obstoja. Njeni glavni vrsti sta zavest in materija. Človek je predvsem materialna in fizična entiteta, ki vzpostavlja različne povezave z zunanjim svetom.

Sfera in pogoj za življenje je materialni svet. Zato je znanje o takšnem okolju nujno za vsako osebo. Ljudje gradimo svoje življenje zavestno, saj si postavljamo cilje in cilje, razumemo sebe in druge. Z izbiro ustreznih sredstev za to si prizadevamo doseči ideale. Na podlagi zavesti kreativno rešujemo nastajajoče probleme.

Razumevanje materije je razloženo z znanstvenimi metodami. Za to se razvijajo določene znanosti, razlagajo se dogodki realnosti. V prvi vrsti so raziskave na naravoslovnem področju posvečene pojmovanju in razvoju materialnega okolja. Skoraj v vseh filozofskih pogledih antike obstajajo pogledi na materialni svet.

Za opis materialnega sveta se v procesu preučevanja filozofskega pomena kategorije bivanja uporabljajo različni koncepti. Lahko je tudi "narava", "materija", "kozmos" itd.

Do sredine 19. stoletja so prevladovali mehanski koncepti, ki so opisovali materijo. Mehansko gibanje, nedeljivost atoma, vztrajnost, neodvisnost od lastnosti prostora itd. so vedno veljali za njegove integralne atribute, le materija je veljala za materialno komponento realnosti.

Tako je na primer D. I. Mendelejev verjel, da je snov snov, ki zapolnjuje prostor in ima težo, maso. Sčasoma so se pri razumevanju materije v definicijo vključila tudi fizična polja in njihovi spremenljivi elementi. Druge vrste še niso bile najdene.

Pod materijo morate razumeti celoto stvari, fizičnih polj, drugih formacij, ki imajo substrat, iz katerega so sestavljene.

Zavest

Glede na to, kakšen je filozofski pomen bivanja, velja omeniti, da je ena od njegovih kategorij zavest. Problem razumevanja je najtežji ne le v filozofiji, ampak tudi v drugih znanostih. Veliko o naravi te kategorije je sodobni znanosti že znano.

Znanje ne samo o zavesti, ampak tudi o svetovnem nazoru, duhovnosti pomaga najti nove poti za samoizboljšanje. To je ena od temeljnih kategorij filozofije. Poleg "materije" je "zavest" končna osnova bivanja. Širših konceptov, ki ga označujejo, ni mogoče najti.

Ali zavest obstaja zunaj človeka, je mogoče odgovoriti le z nekaterimipredpostavke. Obstoj materialnega sveta je nedvomno. Svet in človek s svojo zavestjo sta samozadostna pojma. So osnova materializma. Idealizem je transcendentno obstoj, katerega cilj je prikazati vznik iz bitja čutnega sveta.

Kategorija bivanja, njen filozofski pomen in specifičnost so zgrajeni na širokih konceptih zavesti in materije. Prva oblika je miselni odraz okoliške realnosti. Skozi zavest človek spozna samega sebe. Ljudi motivira k določenim dejavnostim, obnašanju. Zavest je idealna lastnost človeških možganov. Te kategorije se ni mogoče dotikati, tehtati, meriti. Vse takšne operacije se lahko izvajajo samo v zvezi z materialnim svetom.

Človeški možgani so nosilec zavesti, saj so visoko organizirana tvorba, ki ima številne lastnosti. Z njegovo pomočjo se pojavi samonadzor, izvajajo se praktične dejavnosti in vodenje.

Glavna težava pri preučevanju zavesti je posrednost raziskovanja. To je mogoče doseči le s svojimi manifestacijami v procesih mišljenja, vedenja in komunikacije ter drugih dejavnostih. Preučevanje idealne kategorije je izjemno težko. Zagotovo pa je znano, da je oseba s pomočjo zavesti prejela sposobnost zaznavanja, razumevanja informacij, njihovo uporabo pri svojih dejavnostih.

Pomen človeškega obstoja

Glede na filozofski pomen problemov bivanja, lahko ugotovimo, da je to vprašanje "zakaj obstaja obstoj?". Toda ena izmed zanimivih smeri je študijvprašanje "zakaj obstaja?". Zakaj so se pojavile kategorije, kot sta materija in zavest, zakaj je obstoj. Človeštvo si že stoletja prizadeva odgovoriti na ta vprašanja.

Če želite razumeti filozofski pomen bivanja, morate začeti z definicijo osebe. Podal ga je E. Cassirer. Človek je po njegovem mnenju predvsem simbolna žival. Živi v novi realnosti, ki jo je ustvaril sam. To je simbolno vesolje, ki je sestavljeno iz neštetega števila številnih povezav. Vsaka taka nit je podprta s simbolom, ki jo sestavlja. Takšne oznake so večvrednostne. Simboli so brez dna, neskončni. Niso toliko koncentrat znanja, kolikor nakazujejo določeno smer. To je določen načrt, program življenja.

V iskanju odgovora ob premisleku o filozofskem pomenu problemov bivanja velja omeniti, da vprašanje namena človekovega obstoja izhaja iz dvomov o možnosti takšnega pomena. Nimamo dostopa do informacij o lastnem imenovanju. Dvom namiguje, da je resničnost morda nedosledna in zlomljena, je absurdna.

Obstajajo trije pristopi k reševanju problema pomena bivanja, ki jih je mogoče definirati:

1. Onkraj biti.
2. Vgrajeno v življenje v njegovih najglobljih manifestacijah.
3. Ustvaril človek sam.

Pogosta v pristopih k smislu življenja

Filozofski pomen problemov bivanja je obravnavan s stališča predstavljenih treh pristopov. Imajo nekaj skupnega. To je zapletena sestava, ki je ni mogoče jasno oceniti.

Od enegaPo drugi strani pa je mogoče ugotoviti, da je nemogoče, da bi vsi ljudje našli odgovor na vprašanje o pomenu bivanja in s tem označili končni želeni rezultat. Ne more biti za vse enako. Smisel biti, zgrajen po enem samem modelu, bi človeka zasužnjil. Splošne ideje ni mogoče uporabiti za vsakogar, saj prihaja od zunaj.

Vsi pristopi, ki se uporabljajo pri iskanju smisla življenja, so neločljivo povezani s solidarnostjo in zanimanjem za izdelovanje človeka v človeku. Tako avstrijski psiholog A. Adler trdi, da bistva, namena bivanja ni mogoče določiti za ločenega posameznika. Smisel življenja je mogoče določiti le v interakciji z zunanjim svetom. To je nedvomno prispevek k skupnemu cilju.