Visoki šotori, vidni od daleč, so se izkazali za najprimernejšo obliko za gradnjo v Rusiji. Številni spomeniki so se ohranili do danes in še vedno navdušujejo turiste s svojo lepoto. Tudi notranjost ni igrala nobene vloge, v starih časih templji niso bili ustvarjeni za veliko množico ljudi. Šestnajsto in sedemnajsto stoletje sta se izkazala za najbolj plodna za pojav zanimivih spomenikov. Na primer, katedrala svetega Vasilija (stolnica priprošnje na jarku) v Moskvi, na Rdečem trgu, je bila zgrajena leta 1552 in je zaznamovala videz zavzetja Kazana. Druge šotorske cerkve v Rusiji se mu težko kosajo v lepoti in slavi.
Arhitektura
V bistvu so bili vsi zgrajeni na približno enak način. Stabilen štirikotnik, na katerem je bil nameščen majhen osmerokotnik - podpora za osmerokotni šotor, usmerjen visoko v nebo. Kljub temu je vsak arhitekt v gradnjo vnesel nekaj svojega, zato ni dveh popolnoma enakih templja. Iznajdljivost se je največkrat izražala v variacijah različnih detajlov, v dekoraciji.
Značilnost, ki jo ohranjajo vsi šotorski templji, je odsotnost stebrov, torej celotna konstrukcija sloni na stenah, zatoširoki šotori so praktično nemogoči. Zato se je zaradi tega porušil preširoki kamniti šotor katedrale novojeruzalemskega samostana. Nato so ga zamenjali z lahkim lesenim in obložen z železom, tempelj pa stoji, veseli ljudi okoli.
prepoved?
V enem stoletju so se po državi zelo razširili templji. Toda cerkvena reforma patriarha Nikona je izbruhnila leta 1653, po kateri je ta slog postal kot pod prepovedjo. Šotorski templji v Rusiji so prenehali graditi. Morda ni bilo neposredne prepovedi gradnje. A dejstvo je, da kamniti templji po Nikonovi reformi niso bili postavljeni. Na severu so na majhnih cerkvah še naprej postavljali lesene šotore, isti vrhovi zvonikov pa so ostali priljubljeni vse do prihoda klasicizma.
Žal se je ohranilo zelo malo primerkov lesene arhitekture, čelasti leseni templji so poleg dotrajanosti in porevolucionarne zapuščenosti doživeli številne stiske in skoraj izginili. Obstajajo pa v državi rezervirani otoki, kjer hranijo starine. Ko se je ob koncu devetnajstega stoletja priljubljenost vrnila k ruskemu slogu (vendar se je izkazalo, da je psevdo-ruski), se je zdelo, da je hipna arhitektura oživela. Vendar so bile te zgradbe zelo drugačne od svojih predhodnikov. Izkazalo se je, da je templjev v kolkih 17. stoletja nemogoče ponoviti, še bolj pa prvih, ki so se pojavili na prelomu iz petnajstega v šestnajsto stoletje.
tradicije
Pojav šotorskih vrhov je predvsem posledica dejstva, da so bile ruske cerkve najpogosteje zgrajene kot spomeniki, posvečeni določenim dogodkom. Čelni templji 16. stoletja so bili vse bolj razpeti navzgor. Ruska tempeljska arhitektura se je razvila ravno iz sprememb v obokih. Hipoteza o povezavi med tradicijo kamnite arhitekture in prejšnje – lesene – je ostala nedokazana in niti ne povsem resnična. To je mogoče razbrati iz študij prvih zgradb - cerkve vnebovzetja v Kolomenskem (1532, Vasilij III) in cerkve vnebovzetja v Vologda Posadu (1493). To so najbolj zgovorni primeri kamnitih templjev.
Zanimiv primer in cerkev priprošnje na Medvedkovem, kjer je arhitekturni tip jasno izražen s šotorom namesto kupole. Ta tempelj je zelo podoben veličastni večkupolni katedrali sv. Vasilija priprošnje in je precej vreden natančnejšega opisa. Zelo značilne so tudi najbolj znane ruske čepalne cerkve: priproška (prej Trojice) cerkev Aleksandra Slobode (1510), ugliška cerkev Divnaja (1628), moskovska cerkev Marijinega rojstva v Putinkih.
Medvedkovo
Ta tempelj je zgrajen na visoki kleti (tam spodaj, zimska cerkev Znamenskaya), ki zavzema celoten obseg štirikotnika, katerega vogali so zaključeni z majhnimi kupolami. Na štirikotniku je precej nizek svetlobni osmerokotnik kot osnova zašiljenega kamnitega šotora. Razmerja štirikotnika in osmerokotnika so počepna, trdna, šotor pa daje strukturi posebno harmonijo in skoraj polet, saj višina šotora skoraj presega celoten spodnji del templja. V kleti, obkroženi z galerijami, sta dve enakovredni kapeli - devetih mučenikov in Sergija. Radonež.
Mimogrede, prvič v Rusiji so štirikotniki z eno kupolo tukaj dobili štirikapno streho. Oltarni del stavbe, okronan s posebno kupolo, ima zaradi proti vzhodu razširjene apsidne spodnje cerkve svojo redko večstopenjsko kompozicijo. Kokošniki, postavljeni v vrste vzdolž celotnega vrha sten štirikotnika, pa tudi na dnu šotora in na kronski kupoli, poudarjajo piramidalno konstrukcijo stavbe, njeno slovesnost, težnjo v nebo in lepoto, ki dviguje duša. Z zahoda se zdi, da tempelj podpira cesarski dvonadstropni zvonik, obnovljen v 1840-ih.
Zgodovina
Prihajajoči čas stisk so zaznamovale najrazličnejše naravne katastrofe, posegi Poljakov in Švedov, zato je bilo državno, politično in gospodarsko stanje države najtežje. Moskovski templji in celotna država so praktično prenehali graditi. Kamnita gradnja kot taka je popolnoma prenehala. Le petindvajset let pozneje je Rusija dosegla zadostno raven za obnovo kamnite arhitekture. V bistvu so templji po letu 1620 ponovili prejšnje vrste zgradb.
In zelo kmalu je sledila reforma patriarha Nikona, ko šotorske cerkve niso več »odgovarjale rangu«. Nikon je imel rad kupole s tremi ali petimi kupolami. Leta 1655 so bili med gradnjo templja v Veshnyaki po naročilu patriarha dve ladji dokončani ne s koničastimi, ampak z okroglimi kupolami, čeprav je projekt predvideval prvo.
Steber kot predhodnik
Tukaj najprejmed cerkveno reformo je prišlo do zavrnitve vsega starega in dajal prednost patriarhu vsega bizantinskega, vključno s križnimi kupolami. Medtem ko so cerkve s šotorskimi strehami v Rusiji bolj spominjale na zahodnoevropsko gotiko: dinamika, stremljenje navzgor, stolpasta arhitektura cerkva v obliki stebrov.
Na primer cerkev Janeza Krstnika v vasi Dyakovo (Moskva) in cerkev Gospodovega preobraženja v vasi Ostrov (Moskovska regija). Oba sta bila zgrajena v drugi polovici 16. stoletja, oba sta stebričaste oblike in sta pred šotorskimi zgradbami. Drug primer je ena najbolj znanih cerkva-zvonikov "Ivan Veliki", zgrajena v čast Janeza Lestve na ozemlju Kremlja leta 1505.
Primeri
Namen zvonika z nivojem zvonikov, zgrajenih neposredno nad templjem, ne ustreza namenu šotorskih cerkva. Tu je bilo uporabljenih veliko različnih arhitekturnih rešitev, velika svoboda za arhitekta, a kljub temu so skoraj vedno dobili majhne templje v obliki stebrov.
Na primer cerkev Spusta Svetega Duha (1476, Lavra Trojice-Sergius), Kolomnski zvonik sv. Jurija (prej cerkev nadangela Gabrijela, 1530), cerkev Simeona Stolpnika (Danilovski samostan, Moskva, 1732, zgrajen nad Svetimi vrati), dve tudi nadvratni cerkvi v samostanu Donskoy, cerkev svetega Sergija Radoneškega (Novospasski samostan, zvonik), cerkev Teodora Stratilata Svetega bojevnika (Menšikov stolp, Moskva, devetnajsto stoletje) in nekateri drugi.
Simboli
Arhitektura kamnitega šotora je po obliki podobna leseni arhitekturi, ta slog je pogost od sivih antik do danes. Izkazalo se je, sodeč po kronikah, očitno po vzorcih lesa. Če pa je zaradi konstrukcijskih razlogov kupolo pri gradnji lesenih templjev zamenjal šotor, potem kamnite gradnje nikakor ne moremo povezati z gradnjo. Namesto tega je šlo za željo, da bi prenesli določeno podobo - prazničnost, stremljenje navzgor. Ne samo v provincah, tudi v glavnem mestu so bile podolgovate silhuete lesenih templjev najbolj zaželene in so vedno igrale vodilno vlogo.
Šotorska arhitektura vsebuje najglobljo pomensko obremenitev: je tako pot v nebeško kraljestvo kot povezava kvadrata (ustvarjenega sveta) s krogom (simbolom večnosti). Četverik - kvadrat, ki simbolizira zemljo, osmerokotnik - vse smeri prostora vzdolž kardinalnih točk, plus osemkraka zvezda kot simbol Device in osmega dne - sveto število prihodnjega stoletja. Šotor, ki krona tempelj, je stožec, podoba lestve očeta Jakoba, pot k Bogu.
Kolomenskoye and Aleksandrovskaya Sloboda
Cerkev Trojice Aleksandra Slobode (zdaj Pokrovskaya) - palačna cerkev kneza Vasilija III. Glede datuma gradnje so že dolgo obstajala nesoglasja, a najnovejše študije ga datirajo v leto 1510. Pred tem je za prvo šotorsko cerkev veljala cerkev Vnebovzetja v Kolomenskem (1532), ki jo je prav tako zgradil isti veliki knez.
To je daleč največja mojstrovina, vendar ni bila prva. Oba templja sta bila zgrajena v vladarskih posestvih kotmajhni dvorjani. Poleg tega je Voznesenskaya postala spomenik v čast rojstva dediča - velikega Ivana Groznega. Za ustvarjalca čudovitega ansambla v Aleksandru Slobodi velja italijanski arhitekt - Aleviz Novy, avtor cerkve Vnebovzetja je menda tudi Italijan - Petrok Malaya.
katedrala sv. Vasilija
Ker je to glavna atrakcija ne samo Moskve, ampak celotne države, je treba o tem šotorskem templju povedati čim bolj podrobno. Kazanski kanat je bil poražen in v čast tega je bil ustvarjen spomenik, ki je še danes simbol Rusije in neprekosljiv arhitekturni spomenik. Katedrala priprošnje na jarku je bila nastajala šest let (od leta 1555) in se je izkazala za nenavadno, celo ne zemeljsko lepo. Prej je bila tu cerkev Trojice in obrambni jarek vzdolž celotnega Kremlja, ki je bil napolnjen šele leta 1813. Na njenem mestu je zdaj nekropola in mavzolej.
Kdo je sveti Vasilij Blaženi, pokopan tik ob cerkvi Trojice, na Rdečem trgu? To je moskovski sveti norec, obdarjen z darom jasnovidnosti, ki je napovedal številne nesreče, vključno z ogromnim požarom leta 1547, ko je skoraj vsa Moskva pogorela. Sam Ivan Grozni je svetega Vasilija Blaženega počastil in se ga precej bal, zato so ga s častmi in na najbolj rdečem mestu pokopali. Poleg tega so v bližini kmalu postavili tempelj, kamor so pozneje prenesli relikvije svetega norca jasnovidca, saj so se na njegovem grobu takoj po pogrebu začeli pravi čudeži - ljudje so ozdraveli, povrnil jim je vid, hromi so začeli hoditi, paralizirani vstal.
Od osmih zmag
Kazanska kampanja se je začela, prvič se je končala z zmago, običajno so Rusi v tej smeri utrpeli nazadovanje za neuspehom. Ivan Grozni se je zaobljubil - če pade Kazan, bo na Rdečem trgu v spomin na zmago postavljen najbolj veličasten tempelj. In v celoti je izpolnil obljubo.
Vojna je bila dolga in v čast vsake zmage ruskega orožja je bila ob cerkvi Trojici zgrajena majhna cerkev v čast svetnika, čigar dan je sovpadal z njeno posestjo. Po zmagoslavni vrnitvi se je Ivan Grozni namesto osmih novih lesenih cerkva odločil zgraditi eno veliko kamnito - najbolj znano, tako da bo dolga stoletja.
Legende
Graditelji čudovitega templja so prejeli tako obilico najrazličnejših zgodb, da tukaj preprosto ni mogoče vsega pripeljati. Tradicionalno je veljalo, da je car Ivan Grozni najel dva obrtnika: Barmo in Postnika Yakovlev. Pravzaprav je bila ena oseba - Ivan Yakovlevich, po imenu Barma, z vzdevkom Postnik. Obstaja legenda, da je po gradnji vladar oslepil arhitekte, da ne bi nikoli več in nikjer zgradili česa lepšega od tega templja. Koliko umetniških del je nastalo po tej pravljici! Vendar tudi temu ni tako.
Obstajajo dokumenti, in teh je kar veliko, da je ta Postnik po priproški katedrali zgradil Kazanski Kremelj. Verjetno bi bilo lepše, a nikjer. Seveda ne isto kot katedrala Vasilija Vasilija, ki je edinstvena, a tudi odličen del arhitekture. Poleg tega se pri gradnji čuti prav Postnikova rokaKatedrala Marijinega oznanjenja (Moskovski Kremelj), katedrala Marijinega vnebovzetja, cerkev svetega Nikolaja (Sviyazhsk - oboje), celo cerkev Janeza Krstnika v Dyakovu. Vsi ti templji so bili ustvarjeni veliko pozneje.
