V tem članku se boste seznanili s povzetkom Leninovega "Materializma in empiriološke kritike". To je pomembno delo za zgodovino marksistične misli. Materializem in empirijska kritika je filozofsko delo Vladimirja Lenina, objavljeno leta 1909. Bila je obvezna za študij na vseh visokošolskih ustanovah Sovjetske zveze kot prelomno delo na področju filozofije dialektičnega materializma, ki je del učnega načrta, imenovanega "marksistično-leninistična filozofija".
Lenin je trdil, da človeško zaznavanje pravilno in natančno odraža objektivni zunanji svet. Celoten ruski marksizem, katerega filozofijo odlikuje določena izvirnost, je nagnjen k istemu zaključku.
Temeljno protislovje
Lenintemeljno filozofsko protislovje med idealizmom in materializmom oblikuje takole: »Materializem je prepoznavanje predmetov samih izven zavesti. Ideje in občutki so kopije ali podobe teh predmetov. Nasprotno učenje (idealizem) pravi: predmeti ne obstajajo zunaj zavesti, so "povezave občutkov".
Zgodovina
Knjigo, katere polni naslov je Materialism and Empirio-Criticism: Critical Notes on a Reactionary Philosophy, je napisal Lenin med februarjem in oktobrom 1908, ko je bil izgnan v Ženevo in London, in objavljena v Moskvi maja. 1909 pri založbi Zveno. Izvirni rokopis in pripravljalno gradivo so izgubljeni.
Večina knjige je bila napisana, ko je bil Lenin v Ženevi, z izjemo enega meseca, ki ga je preživel v Londonu, kjer je obiskal knjižnico Britanskega muzeja, da bi dostopal do sodobnega filozofskega in naravoslovnega gradiva. Kazalo navaja več kot 200 virov za knjigo.
Decembra 1908 se je Lenin preselil iz Ženeve v Pariz, kjer je do aprila 1909 delal na popravljanju dokazov. Nekateri odlomki so bili urejeni, da bi se izognili kraljevi cenzuri. V carski Rusiji je bila izdana z veliko težavo. Lenin je vztrajal pri hitri distribuciji knjige in poudaril, da so z njeno objavo povezane "ne le literarne, ampak tudi resne politične obveznosti".
Ozadje
To je eno najpomembnejših Leninovih del. Knjiga je nastala kot reakcija inkritika tridelnega dela Empiriomonizem (1904–1906) Aleksandra Bogdanova, njegovega političnega nasprotnika v partiji. Junija 1909 je bil Bogdanov poražen na boljševiški mini konferenci v Parizu in izključen iz Centralnega komiteja, vendar je še vedno obdržal ustrezno vlogo v levem krilu stranke. Sodeloval je v ruski revoluciji in po letu 1917 je bil imenovan za direktorja Socialistične akademije družbenih znanosti.
Materialism and Empirio-Criticism je bil ponovno objavljen v ruščini leta 1920 s člankom Vladimirja Nevskega kot uvodom. Kasneje se je pojavil v več kot 20 jezikih in pridobil kanonski status v marksistično-leninistični filozofiji, tako kot mnogi drugi Leninovi spisi.
"Materializem in empiriokritika" Lenina: vsebina
V poglavju I, "Epistemologija empiriološke kritike in dialektičnega materializma I", Lenin razpravlja o "solipsizmu" Macha in Avenariusa. Ta abstraktna (na prvi pogled) pripomba je imela velik vpliv na filozofijo ruskega marksizma.
V poglavju II "Epistemologija empiriokritike in dialektičnega materializma II" Lenin, Chernov in Basarov primerjajo stališča Ludwiga Feuerbacha, Josepha Dietzgena in Friedricha Engelsa ter komentirajo kriterij prakse v epistemologiji.
V poglavju III, "Epistemologija empiriološke kritike in dialektičnega materializma III", Lenin skuša opredeliti "materijo" in "izkušnjo" ter obravnava vprašanja vzročnosti in nujnosti narave, pa tudi "svobode in nujnost" in "načelo ekonomiziranja misli". Temu je posvečenega veliko časa"Materializem in empiriokritika" Lenina.
V poglavju IV: "Idealistični filozofi kot soavtorji in nasledniki empirijske kritike" Lenin preučuje Kantovo kritiko (tako z desne kot z leve), filozofijo imanence, Bogdanovljev empirionizem in Hermanna von Helmholtzova kritika "teoretskih likov".
V poglavju V: »Zadnja revolucija v znanosti in filozofskem idealizmu« Lenin razmišlja o tezi, da je »fizična kriza« »izginila iz materije«. V tem kontekstu govori o »fizičnem idealizmu« in ugotavlja (na str. 260): »Navsezadnje je edina lastnost materije, katere prepoznavanje je povezano s filozofskim materializmom, lastnost, da je objektivna realnost zunaj naše zavest."
V poglavju VI: Empirijska kritika in zgodovinski materializem Lenin preučuje avtorje, kot so Bogdanov, Suvorov, Ernst Haeckel in Ernst Mach.
Poleg IV. poglavja se Lenin obrne na vprašanje: "S katere strani je N. G. Černiševski kritiziral kantianizem?"
Kaj je empirijska kritika
To filozofijo v njeni običajni obliki je razvil Ernst Mach. Od leta 1895 do 1901 je Mach vodil novoustanovljeno katedro za "zgodovino in filozofijo induktivnih znanosti" na Univerzi na Dunaju. Mach je v svojih zgodovinsko-filozofskih študijah razvil fenomenistično filozofijo znanosti, ki je postala vplivna v 19. in 20. stoletju. Na znanstvene zakone je sprva gledal kot na povzetke eksperimentalnih dogodkov, ki so zasnovani tako, da so kompleksni podatki razumljivi, kasneje pa je poudaril matematične funkcije kot bolj uporabne.način opisovanja čutnih pojavov. Tako se znanstveni zakoni, čeprav nekoliko idealizirani, bolj ukvarjajo z opisovanjem občutkov kot z resničnostjo, saj obstaja onstran občutkov.
Cilj, ki si ga je (fizikalna znanost) postavila, je najenostavnejši in najbolj ekonomičen abstraktni izraz dejstev. Ko človeški um s svojimi omejenimi zmožnostmi poskuša odražati bogato življenje sveta, katerega del je, ima vse razloge, da deluje gospodarno.
filozofsko pojasnilo
Z miselno ločitvijo telesa od spreminjajočega se okolja, v katerem se giblje, resnično poskušamo skupino občutkov, na katere so navezane naše misli in ki so relativno stabilnejše od drugih, osvoboditi toka vseh naših občutkov..
Machov pozitivizem je vplival tudi na številne ruske marksiste, kot je Aleksander Bogdanov. Leta 1908 je Lenin napisal filozofsko delo Materializem in empirijska kritika (izšlo 1909). V njem je kritiziral mahizem in nazore "ruskih mahistov". Lenin je v tem delu navedel tudi koncept "etra" kot medija, skozi katerega se širijo svetlobni valovi, in koncept časa kot absoluta.
Empiriokriticizem je izraz za strogo pozitivistično in radikalno empirično filozofijo, ki jo je ustanovil nemški filozof Richard Avenarius in razvil Mach, ki trdi, da so vse, kar lahko vemo, naša občutja in daznanje mora biti omejeno na čisto izkušnjo. To tezo je mogoče slišati tudi v Leninovem materializmu in empiriokritiki.
Kritika drugih filozofskih šol
V skladu z empirično-kritično filozofijo je Mach nasprotoval Ludwigu Boltzmannu in drugim, ki so predlagali atomsko teorijo fizike. Ker nihče ne more neposredno opazovati stvari velikosti atomov in ker takrat noben atomski model ni bil dosleden, se je Machova atomska hipoteza zdela neutemeljena in morda ne dovolj "ekonomična". Mach je imel neposreden vpliv na filozofe Dunajskega kroga in na šolo logičnega pozitivizma nasploh.
Načela
Mach je zaslužen za številna načela, ki opredeljujejo njegov ideal fizikalnega teoretiziranja - kar se danes imenuje "Machova fizika".
Opazovalec mora temeljiti izključno na neposredno opazovanih pojavih (v skladu s svojimi pozitivističnimi nagnjenji). Absolutni prostor in čas mora popolnoma opustiti v korist relativnega gibanja. Vsak pojav, za katerega se zdi, da je povezan z absolutnim prostorom in časom (kot sta vztrajnost in centrifugalna sila), je treba šteti, da izhaja iz obsežne porazdelitve snovi v vesolju.
Slednjega kot Machov princip posebej izpostavlja Albert Einstein. Einstein ga je imenoval eno od treh načel, ki so podlaga splošne teorije relativnosti. Leta 1930 je izjavil, da "meni, da je Mach predhodnik splošne teorije relativnosti", čeprav bi Mach pred svojo smrtjo očitno zavrnilEinsteinova teorija. Einstein je vedel, da njegove teorije ne ustrezajo vsem Machovim načelom in nobena kasnejša teorija jih kljub znatnim prizadevanjem ni izpolnila.
Fenomenološki konstruktivizem
Po mnenju Aleksandra Rieglerja je bilo delo Ernsta Macha predhodnik konstruktivizma. Konstruktivizem verjame, da je vse znanje zgrajeno, ne pridobljeno s strani študenta.
Dialektični materializem - filozofija Marxa in Lenina
Dialektični materializem je filozofija znanosti in narave, razvita v Evropi in temelji na spisih Karla Marxa in Friedricha Engelsa.
Dialektični materializem prilagaja Hegelovo dialektiko tradicionalnemu materializmu, ki raziskuje subjekte sveta med seboj v dinamičnem, evolucijskem okolju, v nasprotju z metafizičnim materializmom, ki raziskuje dele sveta v statičnem, izoliranem okolje.
Dialektični materializem sprejema evolucijo naravnega sveta in nastanek novih lastnosti bivanja na novih stopnjah evolucije. Kot je povedal Z. A. Jordan, »Engels je nenehno uporabljal metafizično razumevanje, da najvišja raven obstoja nastane in ima korenine na nižji; da višja raven predstavlja nov red bivanja s svojimi lastnimi nereducljivimi zakoni; in da ta proces evolucijskega napredka urejajo zakoni razvoja, ki odražajo osnovne lastnosti "materije v gibanju kot celote."
Formulacija sovjetske različice dialektičnega in zgodovinskega materializma (na primer v Stalinovi knjigi "Dialektična inzgodovinski materializem") v tridesetih letih prejšnjega stoletja Jožefa Stalina in njegovih sodelavcev je postala "uradna" sovjetska interpretacija marksizma.
"Materializem in empiriokritika" Lenina: ocene
Kaj pa ocene tega dela? Ruski marksisti so to delo toplo sprejeli in ga mnogi štejejo za eno glavnih Leninovih del. To knjigo imajo zelo radi sodobni komunisti. Leninov "Materializem in empiriokritika", katerega recenzije še nastajajo, je imel zelo velik vpliv na marksistično misel.
Recenzenti poudarjajo, da je Lenin v tem delu razkril reakcionarnost empiriokritike, poudaril njen zastarel značaj in buržoazni duh pozitivizma kot takega. Pozitivistični psevdomaterializem je bil po Leninu ustvarjen zato, da bi služil interesom buržoazije kot razreda, pa tudi za izravnavo vloge duhovščine, da bi jo postavili v slabši položaj v primerjavi z buržoazijo.
Hvalijo Lenina, ker poudarja evolucijsko naravo dialektičnega materializma. Dialektični materializem je po mnenju mnogih recenzentov evolucijsko višja filozofija kot pozitivizem in cilja na prevlado novih delovnih razmerij od tistih, ki jih podpirajo pozitivistični filozofi.
