Pregovor pravi, da sta za tango potrebna dva. A ne samo za tango. Za iskanje resnice sta potrebna tudi dva. Tako so delali tudi filozofi stare Grčije. Sokrat ni snemal razprav s svojimi učenci. Njegova odkritja bi lahko bila izgubljena, če dijaki ne bi posneli dialogov, v katerih so bili udeleženci. Primer tega so Platonovi dialogi.
Sokratov prijatelj in učenec
Človek, ki nima pravega prijatelja, ni vreden življenja. Tako je storil Demokrit. Osnova prijateljstva je po njegovem mnenju razumnost. Ustvarja njegovo soglasje. Iz tega sledi, da je en inteligenten prijatelj boljši od sto drugih.
Kot filozof je bil Platon Sokratov učenec in privrženec. Ampak ne samo. Po Demokritovih definicijah sta bila tudi prijatelja. Oba sta to dejstvo večkrat priznala. Toda na lestvici vrednosti so stvari višje.
"Platon je moj prijatelj, a resnica je dražja." Najvišja vrlina filozofa je cilj, katerega prizadevanje je smisel življenja. Filozofija te teme ni mogla prezreti. Omenjen je v Platonovem dialogu "Menon".
Sokrat, Anita in…
Čeprav je potreben dialogsamo dva, pogosto je potrebna še tretjina. Ni udeleženec, vendar je nujen za dokazovanje veljavnosti argumentov. Temu namenu služi sužnja Anita v Platonovem Menonu. Sokrat s svojo pomočjo dokazuje prirojenost nekega znanja.
Vsako misel je treba dokazati. Od kod prihaja naše znanje? Sokrat je verjel, da je njihov vir preteklo življenje osebe. Vendar to ni teorija reinkarnacije. Preteklo življenje je po Sokratu bivanje človeške duše v božanskem svetu. Spomini nanj so znanje.
Na kratko o glavnih stvareh
Vse se začne z Menonovim vprašanjem, kako doseči vrlino. Je to dano od narave ali se ga je mogoče naučiti? Sokrat dokazuje, da ne enega ne drugega ni mogoče sprejeti. Ker je vrlina božanska. Zato se tega ne da učiti. Še manj je vrlina lahko dar narave.
Platonov "Menon" je razdeljen na tri dele:
- Opredelitev predmeta raziskave.
- Vir znanja.
- Narava kreposti.
Analiza v Platonovem "Menonu" temelji na zaporedju dejanj, od katerih je vsako nujen člen v verigi dokazov.
Ta pristop zagotavlja, da nič ne ostane neraziskano, neizrečeno in negotovo. Če ne razumete, od kod prihaja znanje, ne morete reči ničesar o njegovi resnici. Neuporabno je razpravljati o pojavu, ne da bi poznali njegovo naravo. In ni se o čem razpravljati, če si vsak predstavlja predmet spora na svoj način.
Kajspor?
Predmet dialoga morata obe strani razumeti na enak način. V nasprotnem primeru se lahko izkaže, kot v priliki o treh slepih, ki so se odločili izvedeti, kaj je slon. Eden se je držal za rep in mislil, da je vrv. Drugi se je dotaknil noge in slona primerjal s stebrom. Tretji je otipal deblo in trdil, da je to kača.
Sokrat se je v Platonovem "Menonu" že od vsega začetka ukvarjal z opredelitvijo, kaj je predmet razprave. Ovrgel je razširjeno idejo o številnih vrstah kreposti: za moške in ženske, stare ljudi in otroke, sužnje in svobodne ljudi.
Menon se je držal podobne ideje, vendar je Sokrat tak niz primerjal z rojem čebel. Nemogoče je določiti bistvo čebele s sklicevanjem na obstoj različnih čebel. Tako je koncept, ki ga preiskujejo, lahko le ideja vrline.
Ideja je vir znanja
Če imamo idejo o vrlini, je enostavno razumeti njene različne vrste. Poleg tega v obstoječem svetu ni takega pojava, ki bi ga bilo mogoče razumeti brez njegove ideje.
Toda ideje kot take v okoliški realnosti ni. Pomeni, da je v osebi, ki pozna svet. In od kod prihaja? Možen je samo en odgovor: božanski, popoln in lep svet idej.
Duša, večna in nesmrtna, je tako rekoč njegov odtis. Videla je, vedela, spomnila se je vseh idej, ko je bila v njihovem svetu. Toda mešanje duše z materialnim telesom jo "ohrapa". Ideje zbledijo, postanejo zamuljene z resničnostjo, pozabljene.
Ampak ne izginejo. Prebujanjemogoče. Vprašanja je treba postaviti pravilno, tako da se duša, ki poskuša odgovoriti nanje, spomni, kaj je vedela od začetka. To dokazuje Sokrat.
Anito vpraša o lastnostih kvadrata in slednjo postopoma pripelje do razumevanja njegovega bistva. Poleg tega sam Sokrat ni dajal namigov, le postavljal vprašanja. Izkazalo se je, da se je Anit pravkar spomnil geometrije, ki je ni študiral, a je poznal prej.
Božansko bistvo je narava stvari
Bistvo geometrije se ne razlikuje od katere koli druge. Enako razmišljanje velja za vrlino. Spoznanje je nemogoče, če človek nima njegove ideje. Prav tako se vrline ni mogoče naučiti ali najti v prirojenih lastnostih.
Mizar lahko drugo osebo nauči svoje umetnosti. Krojaško spretnost lahko kupite pri strokovnjaku, ki jo ima. Toda umetnosti, kot je vrlina, ni. Ni "specialistov", ki bi to imeli. Od kod bodo študentje, če ni učiteljev?
Če je tako, trdi Menon, od kod prihajajo dobri ljudje? Tega se je nemogoče naučiti in dobri ljudje se ne rodijo. Kako biti?
Sokrat nasprotuje tem ugovorom, češ da človeka, ki ga vodi pravo mnenje, lahko imenujemo tudi dobro vzgojena oseba. Če vodi do cilja, tako kot um, potem bo rezultat enak.
Na primer, nekdo, ki ne pozna poti, vendar ima resnično mnenje, bo vodil ljudi iz enega mesta v drugo. Rezultat ne bo nič slabši, kot če bi imel prirojeno znanje o poti. Torej je naredil prav in dobro.
Namen vrline
Ker božanskoizvor kreposti je v celoti dokazan, postane očitno, da ne more biti sam sebi cilj.
Ob istem času je veliko stvari v materialnem svetu samostojnih. Tako kopičenje denarja zahteva, da se da v obtok. Trava se sama razmnožuje. Neskončno ponavljanje postane nesmisel, ki nima namena.
Ni tisto, kar je navdihnjeno z božanskim principom. Ker ni usmerjena k sebi, ampak k večnemu in trajnemu dobremu.
Več stoletij po tem, ko je mislec študiral, je bila ta modrost utelešena v pregovoru: "Jaz sem pot in resnica in življenje".
To je povzetek Platonovega "Menona". Tisočletja so že minila, a ljudje se ne nehajo obračati k dediščini grških modrecev. Morda zato, ker še naprej iščejo odgovore na večna vprašanja.
