Razvoj filozofije: faze, vzroki, usmeritve, koncept, zgodovina in sodobnost

2024 Avtor: Henry Conors | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-12 12:31

Imeti predstavo o razvoju filozofije je nujna za vse izobražene ljudi. Navsezadnje je to osnova posebne oblike spoznavanja sveta, ki razvija sistem znanja o najsplošnejših značilnostih, temeljnih načelih bivanja, končnih posploševalnih konceptih, odnosu med človekom in svetom. Ves čas obstoja človeštva je bila naloga filozofije preučevanje splošnih zakonov razvoja družbe in sveta, samega procesa mišljenja in spoznavanja, moralnih vrednot in kategorij. Pravzaprav filozofija obstaja v obliki velikega števila različnih naukov, od katerih si mnogi nasprotujejo in se dopolnjujejo.

Rojstvo filozofije

Razvoj filozofije se je začel skoraj istočasno v več delih sveta. V grških sredozemskih kolonijah, Indiji in na Kitajskem v 7.-6. stoletju pred našim štetjem se je prvič začelo oblikovanje racionalnega filozofskega mišljenja. Možno je, da so starejše civilizacije že izvajale filozofsko razmišljanje, vendar ni dela ali dokazov, ki bi lahkopotrdi, ni shranjeno.

Nekateri raziskovalci menijo, da so aforizmi in pregovori, ohranjeni iz civilizacij Mezopotamije in starega Egipta, najstarejši primeri filozofije. Hkrati velja, da je vpliv teh civilizacij na grško filozofijo, na svetovni nazor prvih filozofov, nedvomen. Med izvori filozofije Arsenij Nikolajevič Čanišev, ki se je ukvarjal s tem problemom, izpostavlja znanost o mitologiji in "posploševanju običajne zavesti."

Nastajanje filozofskih šol je postalo običajen element v razvoju in nastanku filozofije. Po podobni shemi je potekalo oblikovanje indijske in grške filozofije, vendar je bil razvoj kitajske zadržan zaradi konservativne družbenopolitične strukture družbe. Sprva sta bila dobro razvita le področja politične filozofije in etike.

Razlogi

Razvoj filozofije je posploševanje obstoječih tipov človeškega mišljenja, ki odražajo obstoječo realnost. Do določene točke ni bilo pravih razlogov za njen nastanek. Prvič se začnejo oblikovati v prvem stoletju pr. Obstaja cela vrsta razlogov, povezanih z epistemološkimi in družbenimi.

Če na kratko povemo o razvoju filozofije, se osredotočimo na vsako skupino razlogov. Socialni manifest:

• v oblikovanju mobilne strukture družbenega razreda;
• z nastankom delitve fizičnega in duševnega dela, torej prvič se oblikuje razred ljudi, ki se nenehno ukvarjajo z duševno dejavnostjo (analog sodobne inteligence);
• obstaja teritorialna družbena delitev na dva dela - mesto in podeželje (v mestu se kopičijo človeške izkušnje in kultura);
• pojavlja se politika, razvijajo se meddržavni in državni odnosi.

Obstajajo tri podvrste epistemoloških vzrokov:

• nastanek znanosti, in sicer: matematike in geometrije, ki temeljita na definiciji enotnega in univerzalnega, posploševanja realnosti;
• nastanek religije - to vodi do prisotnosti v njej enotnega božanskega bistva in duhovne zavesti, v kateri se odraža vsa okoliška realnost;
• nastajajo nasprotja med religijo in znanostjo. Filozofija postane nekakšen posrednik med njimi, duhovni troedini kompleks služi oblikovanju človeštva - to so religija, znanost in filozofija.

Obstajajo tri značilnosti razvoja filozofije. Sprva nastane kot pluralistična, torej idealizem, materializem, religiozna filozofija.

Potem je na voljo v dveh glavnih vrstah - racionalni in iracionalni. Racionalno temelji na teoretični obliki predstavitve, znanosti in družbenih vprašanjih. Posledično je grška filozofija postala duhovni izraz vse zahodne kulture. Vzhodna iracionalna filozofija se opira na napol umetniško ali umetniško obliko predstavitve in univerzalne probleme, ki človeka opredeljujejo kot kozmično bitje. Toda z vidika grške filozofije je človek družbeno bitje.

Fape v razvoju filozofske misli

Obstaja več stopenj v razvoju filozofije. Njihov kratekopis bomo podali v tem članku.

1. Prva zgodovinska stopnja v razvoju filozofije je obdobje njenega nastanka, ki je padlo na 7.-5. stoletje pr. V tem obdobju si znanstveniki prizadevajo razumeti bistvo sveta, narave, strukture kozmosa, temeljnih vzrokov vsega, kar jih obdaja. Vidni predstavniki so Heraklit, Anaksimen, Parmenid.
2. Klasično obdobje v zgodovini razvoja filozofije je 4. stoletje pr. Sokrat, Aristotel, Platon in sofisti prehajajo na preučevanje človeškega življenja in humanitarnih vprašanj.
3. Helenistično obdobje razvoja filozofije - III stoletje pred našim štetjem - VI stoletje našega štetja. V tem času pride do izraza individualna etika stoikov in epikurejcev.
4. Filozofija srednjega veka pokriva precej velik časovni sloj - od II do XIV stoletja. Na tej zgodovinski stopnji razvoja filozofije se pojavita dva glavna vira. To so instalacije monoteistične religije in ideje starih mislecev preteklosti. Oblikuje se načelo teocentrizma. Znanstveniki se ukvarjajo predvsem z vprašanji o smislu življenja, duše in smrti. Načelo razodetja postane božansko bistvo, ki ga je mogoče odkriti le s pomočjo iskrene vere. Filozofi množično interpretirajo svete knjige, v katerih iščejo odgovore na večino vprašanj vesolja. Na tej stopnji je razvoj filozofije sestavljen iz treh stopenj: analize besede, patristike in sholastike, torej najbolj racionalne interpretacije različnih verskih idej.
5. XIV-XVI stoletja - filozofija renesanse. V tem obdobju razvoja filozofije se misleci vračajo k svojim idejamstarodavni predhodniki. Aktivno se razvijajo alkimija, astrologija in magija, ki jih takrat malokdo šteje za psevdoznanost. Sama filozofija je trdno povezana z novo kozmologijo in razvojem naravoslovja.
6. XVII stoletje - razcvet najnovejše evropske filozofije. Mnoge znanosti so formalizirane ločeno. Razvija se metoda spoznavanja, ki temelji na čutnih izkušnjah. Um se uspe očistiti nekritičnega zaznavanja okoliške realnosti. To postane ključni pogoj za zanesljivo znanje.
7. Angleška filozofija razsvetljenstva 18. stoletja zavzema posebno mesto v obdobjih razvoja filozofije. Razsvetljenstvo se v Angliji pojavlja vzporedno z rojstvom kapitalizma. Naenkrat izstopa več šol: humeizem, berkeleizem, koncept zdrave pameti škotske šole, deistični materializem, ki pomeni, da je Bog prenehal sodelovati v njeni usodi po stvarjenju sveta.
8. Doba razsvetljenstva v Franciji. V tem času se je začelo oblikovanje in razvoj filozofije, med katerim so v ospredje prišle ideje, ki so postale ideološka osnova prihodnje velike francoske revolucije. Dva glavna slogana tega obdobja sta bila napredek in razum, njeni predstavniki pa so bili Montesquieu, Voltaire, Holbach, Diderot, La Mettrie, Helvetius, Rousseau.
9. Nemška klasična filozofija omogoča analizo uma v spoznanju, da doseže svobodo. Po Fichteju, Kantu, Feuerbachu, Heglu, Schellingu se znanje spremeni v aktiven in neodvisen ustvarjalni proces.
10. V 40-ih letih XIX stoletja sta se oblikovala in razvijala filozofija v smerizgodovinski in dialektični materializem. Njegova ustanovitelja sta Marx in Engels. Njihova glavna zasluga je v odkrivanju nezavedne motivacije človekovih dejanj, ki je posledica materialnih in ekonomskih dejavnikov. V tej situaciji družbene procese poganja ekonomska nujnost, boj med razredi pa je posledica želje po lastništvu specifičnih materialnih dobrin.
11. V drugi polovici 19. stoletja se razvija neklasična filozofija. Kaže se v dveh skrajnih usmeritvah: kritična se kaže v nihilizmu v odnosu do klasične filozofije (svetli predstavniki so Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer), tradicionalistična pa spodbuja vrnitev k klasični dediščini. Zlasti govorimo o neokantianizmu, neohegelizmu, neotomizmu.
12. V procesu razvoja filozofije sodobnega časa postajata vrednotna obarvanost in antropologizem živahna manifestacija. Glavno vprašanje, ki jih skrbi, je, kako osmisliti človekov obstoj. Zavzemajo se za odmik od racionalizma, spraševanje o sloganu zmage razuma nad vztrajnostjo narave in nepopolnosti družbe okoli sebe.

V tej obliki si lahko predstavljamo zgodovinski razvoj filozofije.

Razvoj

Eden prvih konceptov, ki so ga začeli zanimati filozofi, je bil razvoj. Pred moderno idejo o njej sta bili dve ideji razvoja v filozofiji. Eden od njih je bil Platonov, ki je ta koncept opredelil kot razporeditev, ki vam omogoča, da manifestirate možnosti, ki so lastne zarodku od samega začetka,od implicitnega obstoja k eksplicitnemu. Druga ideja je bil mehanski koncept razvoja kot kvantitativnega povečanja in izboljšanja vsega, kar obstaja.

Že v ideji družbenega razvoja filozofije je Heraklit sprva oblikoval stališče, v katerem je mislil, da vse hkrati obstaja in ne obstaja, saj se vse nenehno spreminja, je v neprekinjenem procesu izginja in pojav.

Istemu delu lahko pripišemo ideje o razvoju tvegane pustolovščine uma, ki jih je Kant razložil v 18. stoletju. Veliko področij si je bilo preprosto nemogoče predstavljati, da se razvijajo. Sem spadajo organska narava, nebeški svet. Kant je to idejo uporabil za razlago izvora sončnega sistema.

Eden glavnih problemov metodologije zgodovine in filozofije je zgodovinski razvoj. Treba ga je razlikovati od teleološke ideje napredka, pa tudi od naravoslovnega koncepta evolucije.

Filozofija človekovega razvoja je postala ena osrednjih tem.

Navodila

Takoj ko se je civiliziran človek naučil zavedati samega sebe v svetu okoli sebe, je takoj imel potrebo po teoretskem določanju sistema odnosov med vesoljem in človekom. V zvezi s tem je v zgodovini te znanosti več glavnih smeri razvoja filozofije. Dva glavna sta materializem in idealizem. Obstaja tudi več različnih gibanj in šol.

V središču takšne smeri v razvoju filozofije, kot je materializem, leži materialZačni. To vključuje zrak, naravo, ogenj, vodo, aleuron, atom, neposredno snov. V tem pogledu se človek razume kot produkt materije, ki se razvija čim bolj naravno. Je atributivna in substancialna, ima svojo edinstveno zavest. Ne temelji na duhovnih, temveč na materialnih pojavih. Hkrati pa obstoj človeka določa njegovo zavest, način življenja pa neposredno vpliva na njegovo razmišljanje.

Fuerbach, Heraklit, Demokrit, Hobbes, Bacon, Engels, Diderot veljajo za svetle predstavnike tega trenda.

Idealizem temelji na duhovnem principu. Vključuje Boga, idejo, duha, določeno svetovno voljo. Idealisti, med katerimi je vredno izpostaviti Kanta, Humeja, Fichteja, Berkeleyja, Berdjajeva, Solovjova, Florenskega, opredeljujejo osebo kot produkt duhovnega načela in ne kot objektivno obstoječ svet. Celoten objektivni svet se v tem primeru šteje za proizvedenega iz objektivnega ali subjektivnega. Zavest se vsekakor zaveda bivanja, način življenja pa določa človeško razmišljanje.

filozofski tokovi

Sedaj analizirajmo največje in najbolj priljubljene od obstoječih filozofskih tokov. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt so dualisti. To je stabilen filozofski trend, ki temelji na dveh neodvisnih načelih - materialnem in duhovnem. Menijo, da obstajajo vzporedno, sočasno in hkrati neodvisno drug od drugega. Duh ni odvisen od telesa in obratno, možgani ne veljajo za substrat zavesti, psiha pa ni odvisna od živčnih procesov v možganih.

Osnovno načelo dialektike je, da se v človeku in vesolju vse razvija po zakonih interakcije nasprotij, s prehodom od kvalitativnih do kvantitativnih sprememb, s postopnim gibanjem od nižjega k višjemu. V dialektiki se izpostavlja idealistični pristop (njena predstavnika Hegel in Platon) ter materialistični pristop (Marx in Heraklit).

Pomen metafizičnega toka je v tem, da je tako v človeku kot v vesolju vse bodisi stabilno, statično in konstantno ali pa se vse nenehno spreminja in teče. Feuerbach, Holbach, Hobbes so se držali tega pogleda na okoliško realnost.

Eklektiki so domnevali, da je v človeku in vesolju nekaj spremenljivega in konstantnega, vendar je nekaj absolutnega in relativnega. Zato je preprosto nemogoče reči kaj določenega o stanju predmeta. James in Potamon sta tako mislila.

Gnostiki so prepoznali možnost spoznavanja objektivnega sveta, pa tudi sposobnost človeške zavesti, da ustrezno odraža svet okoli sebe. Med njimi so bili Demokrit, Platon, Diderot, Bacon, Marx, Hegel.

Agnostiki Kant, Hume, Mach so zanikali možnost, da bi človek spoznal svet. Spraševali so se celo o sami možnosti ustreznega odseva sveta v človeški zavesti, pa tudi o poznavanju sveta kot celote oziroma njegovih vzrokov.

Skeptika Hume in Sextus Empiricus sta trdila, da ni enoznačnega odgovora na vprašanje spoznanosti sveta, saj obstajajo neznani in znani pojavi, mnogi od njih so lahko skrivnostni in skrivnostni, obstajajo tudi svetovne uganke, ki človek preprosto ne moresposobni razumeti. Filozofi, ki pripadajo tej skupini, so nenehno dvomili v vse.

Monisti Platon, Marx, Hegel in Feuerbach so razlagali ves svet okoli nas zgolj na podlagi enega samega idealnega ali materialnega načela. Njihov celoten sistem filozofije je bil zgrajen na enem samem skupnem temelju.

Pozitivisti Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Carnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell so definirali empiriokritiko, pozitivizem in neopozitivizem kot celotno obdobje, ki je odražalo ideje, ki so pomenile vse pozitivno, pristno, tisto, kar je mogoče pridobiti v teku sintetičnega poenotenja rezultatov posameznih znanosti. Hkrati so filozofijo samo obravnavali kot posebno znanost, ki lahko zahteva neodvisne študije realnosti.

Fenomenologi Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink in Merleau-Ponty so zavzeli subjektivno idealistično stališče v sistemu »človek-vesolje«. Svoj filozofski sistem so zgradili na intencionalnosti zavesti, to je njeni osredotočenosti na objekt.

Existencialisti Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus in Berdyaev so podali dvojno oceno sistema "človek-vesolje". Opredelili so ga z ateističnega in verskega vidika. Na koncu so se strinjali, da je razumevanje bivanja nerazdeljena celovitost objekta in subjekta. Biti je v tem smislu predstavljen kot neposreden obstoj, ki je dan človeštvu, torej obstoj, katerega končna referenčna točka je smrt. Čas, namenjen življenjučlovek, ki ga določa njegova usoda, je povezan z bistvom obstoja, to je smrtjo in rojstvom, obupom in usodo, kesanjem in dejanjem.

Hermenevtiki Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher in Gadamer so imeli posebno vizijo odnosa med človekom in vesoljem. V hermenevtiki je bil po njihovem mnenju temelj vseh znanosti o filozofskem vidiku narave, duha, zgodovinskosti človeka in zgodovinskega znanja. Kdor se je posvetil hermenevtiki, je lahko najbolj pregleden opisal situacijo, če se izogiba ozkosti in samovolji, pa tudi nezavednim duševnim navadam, ki iz tega sledijo. Če človek ne išče samopotrjevanja, ampak razumevanja drugega, je pripravljen priznati lastne napake, ki izhajajo iz nepotrjenih domnev in pričakovanj.

Personalisti so predstavljali nemški, ruski, ameriški in francoski sistem filozofskih pogledov. V njihovem sistemu je bila prednost v filozofskem razumevanju realnosti s strani človeka. Posebna pozornost je bila namenjena osebnosti v njenih zelo specifičnih manifestacijah - dejanjih in sodbah. Oseba, sama osebnost je bila v tem primeru osnovna ontološka kategorija. Glavna manifestacija njenega bitja je bila voljna dejavnost in dejavnost, ki sta bili združeni s kontinuiteto obstoja. Izvor osebnosti ni bil zakoreninjen v njej sami, temveč v neskončnem in enotnem božanskem principu. Ta filozofski sistem so razvili Kozlov, Berdjajev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougemont.

Strukturalisti so človeka in vesolje dojemali na svoj način. Zlasti je bilo njihovo dojemanje realnostirazkrivajo celoto odnosov med elementi ene celote, ki so sposobni ohraniti svojo stabilnost v kateri koli situaciji. Znanost o človeku so smatrali za popolnoma nemogočo, izjema je bila popolna abstrakcija od zavesti.

Domača šola

Raziskovalci so vedno poudarjali, da je bila pomembna značilnost nastanka in razvoja ruske filozofije vedno seznam kulturnih in zgodovinskih dejavnikov.

Pomemben vir tega je bilo pravoslavje, ki je oblikovalo najpomembnejše duhovne vezi s svetovnonazorskimi sistemi preostalega sveta, hkrati pa je omogočilo prikazati posebnosti nacionalne miselnosti v primerjavi z Vzhodna in Zahodna Evropa.

Pri oblikovanju in razvoju ruske filozofije imajo veliko vlogo moralni in ideološki temelji starodavnih ruskih ljudstev, ki so bili izraženi v zgodnjih epskih spomenikih Slovanov in mitoloških tradicijah.

Funkcije

Med njegovimi značilnostmi je bilo poudarjeno, da so vprašanja znanja praviloma odmaknjena v ozadje. Hkrati je bil ontologizem značilen za rusko filozofijo.

Druga njena pomembna značilnost je antropocentrizem, saj je bila večina vprašanj, ki jih je bila pozvana reševati, obravnavana skozi prizmo problemov določene osebe. Raziskovalec ruske filozofske šole Vasilij Vasiljevič Zenkovski je ugotovil, da se ta lastnost kaže v ustreznem moralnem odnosu, ki so ga opazili in reproducirali skoraj vsi ruski misleci.

Sz antropologizmom so povezane tudi druge značilnosti filozofije. Med njimi velja izpostaviti težnjo po osredotočanju na etično plat obravnavanih vprašanj. Sam Zenkovsky to imenuje panmoralizem. Številni raziskovalci se osredotočajo na nespremenljive družbene probleme in domačo filozofijo v tem pogledu imenujejo historiozofska.

Fape razvoja

Večina raziskovalcev meni, da je domača filozofija nastala sredi prvega tisočletja našega štetja. Praviloma se odštevanje začne z oblikovanjem verskih poganskih sistemov in mitologije slovanskih ljudstev tistega obdobja.

Drug pristop povezuje nastanek filozofske misli v Rusiji z uveljavitvijo krščanstva, nekateri najdejo razlog, da začetek ruske zgodovine filozofije štejejo s krepitvijo moskovske kneževine, ko je postala glavna kulturna in politična središče države.

Prva faza v razvoju ruske filozofske misli se je nadaljevala do druge polovice 18. stoletja. V tem času je prišlo do rojstva in razvoja domačega filozofskega svetovnega nazora. Med njenimi predstavniki so Sergij Radoneški, Hilarion, Joseph Volotsky, Nil Sorsky, Philotheus.

Druga faza nastajanja in razvoja ruske filozofije je potekala v 18.-19. stoletju. Takrat se je pojavilo rusko razsvetljenje, njegovi predstavniki Lomonosov, Novikov, Radiščov, Feofan Prokopovič.

Grigorij Savvič Skovoroda je oblikoval bitje, sestavljeno iz treh svetov, ki jim je pripisal: človek (mikrokozmos), vesolje (makrokozmos) insvet simbolne resničnosti, ki jih je držal skupaj.

Nazadnje so ideje decembristov, zlasti Muravyov-Apostol, Pestel, prispevale k razvoju ruske filozofije.

Moderno obdobje

Razvoj moderne filozofije v Rusiji se pravzaprav nadaljuje od druge polovice devetnajstega stoletja. Na začetku se je vse razvijalo v dveh nasprotnih smereh. Najprej je prišlo do spopada med slovanofili in zahodnjaki. Nekateri so menili, da ima država svojo edinstveno razvojno pot, drugi pa so se zavzemali za to, da država na poti napredka prevzema tuje izkušnje. Med vidnimi predstavniki slovanofilov se je treba spomniti Aksakova, Homjakova, Kirejevskega, Samarina, med zahodnjaki pa - Stankeviča, Granovskega, Herzena, Kavelina, Čaadajeva.

Potem se je pojavila materialistična smer. Izpostavil je antropološki materializem Černiševskega, pozitivizem Lavrova, naravoslovni materializem Mečnikova in Mendelejeva, anarhizem Kropotkina in Bakunina, marksizem Lenina, Plehanova, Bogdanova.

Pravzaprav so jim nasprotovali predstavniki idealistične smeri, za katere so se imeli Solovjov, Fedorov, Berdjajev, Bulgakov.

Za zaključek teme je vsekakor treba poudariti, da so rusko filozofijo od nekdaj odlikovali različni tokovi, smeri in pogledi, ki so si pogosto povsem nasprotovali. Toda le v svoji celoti danes odražajo globino, kompleksnost in izvirnost idej velikih ruskih mislecev.