Med drugo generacijo grških filozofov si zaslužita posebno pozornost Parmenidovi pogledi in nasprotni položaj Heraklita. Za razliko od Parmenida je Heraklit trdil, da se vse na svetu nenehno premika in spreminja. Če oba stališča vzamemo dobesedno, potem nobeno od njiju nima smisla. Toda sama filozofska znanost praktično ničesar ne razlaga dobesedno. To so le razmišljanja in različni načini iskanja resnice. Parmenid je na tej poti opravil veliko dela. Kaj je bistvo njegove filozofije?
Slava
Parmenid je bil zelo znan v predkrščanski stari Grčiji (približno 5. stoletje pr.n.št.). V tistih dneh se je razširila eleatska šola, katere ustanovitelj je bil Parmenid. Filozofija tega misleca je dobro razkrita v znameniti pesmi "O naravi". Pesem je dosegla naše čase, a ne povsem. Vendar pa njeni odlomki razkrivajo značilne poglede eleatske šole. Parmenidov učenecslaven nič manj kot njegov učitelj je bil Zenon.
Temeljni nauk, ki ga je zapustil Parmenid, je filozofija njegove šole služila oblikovanju prvih začetkov vprašanj znanja, bivanja in oblikovanja ontologije. Ta filozofija je povzročila tudi epistemologijo. Parmenid je ločil resnico in mnenje, kar je posledično povzročilo razvoj področij, kot sta racionalizacija informacij in logično razmišljanje.
Glavna ideja
Glavna nit, ki se je je Parmenid držal, je filozofija bivanja: razen nje nič ne obstaja. To je posledica nezmožnosti razmišljanja o nečem, kar ni neločljivo povezano z bivanjem. Zato je predstavljivo del bivanja. Na tem prepričanju je zgrajena Parmenidova teorija znanja. Filozof postavlja vprašanje: »Ali lahko človek preveri obstoj bivanja, ker tega ni mogoče preveriti? Vendar je bivanje zelo tesno povezano z mislijo. Iz tega lahko sklepamo, da še vedno zagotovo obstaja."
V prvih verzih pesmi »O naravi« Parmenid, čigar filozofija zanika možnost kakršnega koli obstoja izven bivanja, pripisuje glavno vlogo pri spoznavanju umu. Občutki so drugotnega pomena. Resnica temelji na razumskem znanju, mnenje pa na občutkih, ki ne morejo dati pravega znanja o bistvu stvari, ampak kažejo le njihovo vidno komponento.
Razumevanje življenja
Od prvih trenutkov rojstva filozofije je ideja bivanja logično sredstvo, ki izraža reprezentacijo sveta voblika celostnega izobraževanja. Filozofija je oblikovala kategorije, ki izražajo bistvene lastnosti realnosti. Glavna stvar, s katero se začne razumevanje, je biti, pojem, ki je širok po obsegu, a slab po vsebini.
Parmenid prvič opozarja na ta filozofski vidik. Njegova pesem "O naravi" je postavila temelje za metafizični antični in evropski svetovni nazor. Vse razlike, ki jih imata filozofija Parmenida in Heraklita, temeljijo na ontoloških odkritjih in načinih razumevanja resnic vesolja. Ontologijo so obravnavali z različnih zornih kotov.
Nasprotna pogleda
Heraklit je značilen po načinu vprašanj, ugank, alegorij, bližine izrekov in pregovorov grškega jezika. To filozofu omogoča, da govori o bistvu bivanja s pomočjo pomenskih podob, ki pokrivajo običajne pojave v vsej njihovi raznolikosti, vendar v enem samem pomenu.
Parmenid je bil očitno proti tistim izkušnjam, ki jih je Heraklit precej dobro povzel in opisal. Parmenid je namensko in sistematično uporabljal deduktivno metodo sklepanja. Postal je prototip filozofov, ki so zavračali izkušnjo kot sredstvo spoznavanja, vsa znanja pa so izhajala iz splošnih predpostavk, ki obstajajo a priori. Parmenid se je lahko z razumom zanašal le na dedukcijo. Prepoznal je izključno predstavljivo znanje, zavračal je čutno kot vir drugačne slike sveta.
Celotna filozofija Parmenida in Heraklita je bila predmet skrbnega raziskovanja in primerjave. To sta pravzaprav dve opozicijski teoriji. Parmenid govori o nepremičnosti bivanja vnasprotje Heraklita, ki potrjuje gibljivost vseh stvari. Parmenid pride do zaključka, da sta biti in nebivanje enaka pojma.
Bitje je nedeljivo in eno, nespremenljivo in obstaja zunaj časa, je popolno samo po sebi in samo to je nosilec resnice vseh stvari. To je rekel Parmenides. Smer v filozofiji eleatske šole ni pridobila veliko privržencev, vendar je vredno reči, da je ves čas svojega obstoja našla svoje podpornike. Na splošno je šola dala štiri generacije mislecev in šele kasneje je izrodila.
Parmenid je verjel, da bi človek raje razumel realnost, če abstrahira od variabilnosti, podob in drugačnosti pojavov ter bo pozoren na trdne, preproste in nespremenljive temelje. Govoril je o vsej mnogoterosti, spremenljivosti, diskontinuiteti in pretočnosti, kot o konceptih, povezanih s področjem mnenja.
Nauk, ki ga ponuja Eleatska filozofska šola: Parmenid, Zenonove aporije in misel enosti
Kot smo že omenili, je značilnost Eleatov nauk o neprekinjenem, enotnem, neskončnem bitju, ki je enako prisotno v vsakem elementu naše realnosti. Eleati prvič spregovorijo o razmerju med bivanjem in mišljenjem.
Parmenid verjame, da sta »misliti« in »biti« eno in isto. Bitje je negibno in enotno, vsaka sprememba pa govori o odhodu določenih lastnosti v neobstoj. Razum je po Parmenidu pot do spoznanja Resnice. Občutki lahko samo zavajajo. Ugovore na stranParmenidove nauke je izdal njegov učenec Zenon.
Njegova filozofija uporablja logične paradokse, da dokaže nepremičnost bivanja. Njegove aporije kažejo protislovja človeške zavesti. Na primer, "Leteča puščica" pravi, da se pri delitvi poti puščice na točke izkaže, da ločeno na vsaki od teh točk puščica miruje.
Prispevek k filozofiji
Zenovo sklepanje je ob skupnosti temeljnih pojmov vsebovalo številne dodatne določbe in argumente, ki jih je strožje opisal. Parmenid je dal le namig na številna vprašanja, Zenon pa jih je znal dati v razširjeni obliki.
Nauk Eleatov je misel usmeril v delitev intelektualnega in čutnega znanja o stvareh, ki se spreminjajo, a imajo v sebi posebno nespremenljivo komponento – biti. Uvedba pojmov "gibanje", "biti" in "nebivanje" v filozofijo pripada ravno eleatski šoli, katere ustanovitelj je bil Parmenid. Prispevek k filozofiji tega misleca je težko preceniti, čeprav njegova stališča niso prejela preveč privržencev.
Ampak eleatska šola je zelo zanimiva za raziskovalce, je zelo radovedna, saj je ena najstarejših, v katerih sta filozofija in matematika tesno prepleteni.
Glavna sporočila
Celotna Parmenidova filozofija (na kratko in jasno) se lahko umesti v tri teze:
- obstaja samo bivanje (ni nebivanja);
- ne obstaja samo obstoj, ampak tudi neobstoj;
- koncepti biti inneobstoje so enake.
Vendar Parmenid priznava samo prvo tezo kot resnico.
Od Zenonovih tez se jih je do danes ohranilo le devet (predvideva se, da jih je bilo skupaj okoli 45). Najbolj priljubljeni so bili dokazi proti gibanju. Zenonove misli so pripeljale do potrebe po ponovnem premisleku o tako pomembnih metodoloških vprašanjih, kot so neskončnost in njena narava, razmerje med neprekinjenim in diskontinuiranim in druge podobne teme. Matematiki so bili prisiljeni biti pozorni na krhkost znanstvene podlage, kar je posledično vplivalo na spodbujanje napredka na tem znanstvenem področju. Zenonove aporije sodelujejo pri iskanju vsote geometrijske progresije, ki je neskončna.
Prispevek k razvoju znanstvene misli, ki ga je prinesla antična filozofija
Parmenid je dal močan zagon kvalitativno novemu pristopu k matematičnemu znanju. Zahvaljujoč njegovim naukom in eleatski šoli se je raven abstrakcije matematičnega znanja znatno povečala. Natančneje, lahko navedemo primer pojava "dokazov z protislovjem", ki je posreden. Pri uporabi takšne metode jih odbija absurd nasprotnega. Tako se je matematika začela oblikovati kot deduktivna znanost.
Melisse je bila še ena Parmenidova privrženka. Zanimivo je, da velja za najbližjega učenca učitelju. Ni se poklicno ukvarjal s filozofijo, je pa veljal za filozofskega bojevnika. Kot admiral samoške flote v letih 441-440 pr. e., je premagal Atene. Toda prvi grški zgodovinarji so ostro ocenili njegovo amatersko filozofijoAristotel. Zahvaljujoč delu "O Melisi, Ksenofanu in Gorgiju" vemo kar nekaj.
Melissin obstoj so opisali naslednje značilnosti:
- je neskončen v času (večno) in v prostoru;
- je ena in nespremenljiva;
- ne pozna bolečine in trpljenja.
Melisse se je od Parmenidovih pogledov razlikovala po tem, da je sprejel prostorsko neskončnost bivanja in kot optimist priznal popolnost bivanja, saj je to upravičevalo odsotnost trpljenja in bolečine.
Katere Heraklitove argumente proti Parmenidovi filozofiji poznamo?
Heraklit se nanaša na jonsko filozofsko šolo antične Grčije. Element ognja je smatral za izvor vseh stvari. Po mnenju starih Grkov je bil ogenj najlažja, najtanjša in najbolj gibljiva snov. Heraklit primerja ogenj z zlatom. Po njegovem mnenju se vse na svetu menja kot zlato in blago. V ognju je filozof videl osnovo in začetek vseh stvari. Kozmos, na primer, nastane iz ognja po poti navzdol in navzgor. Obstaja več različic Heraklitove kozmogonije. Po Plutarhu ogenj prehaja v zrak. Po drugi strani pa zrak prehaja v vodo, voda pa v tla. Nato se zemlja spet vrne v ogenj. Klement je predlagal različico izvora vode iz ognja, iz katerega kot iz semena vesolja nastane vse ostalo.
Po Heraklitu kozmos ni večen: pomanjkanje ognja se občasno nadomesti z njegovim presežkom. Oživlja ogenj in govori o njem kot o razumski sili. In svetovno sodišče pooseblja s svetovnim ognjem. Heraklit je idejo mere posplošil v konceptu logosa kot razumne besede in objektivnega zakona vesolja: kar je ogenj za čute, potem logos za um.
Mislilec Parmenid: filozofija bivanja
Pod bitjem filozof pomeni določeno obstoječo maso, ki napolnjuje svet. Je nedeljiv in se z nastankom ne uniči. Bitje je kot popolna žoga, nepremična in neprebojna, enaka sebi. Parmenidova filozofija je tako rekoč prototip materializma. Obstoječe je končna, nepremična, telesna, prostorsko določena materialna celota vsega. Nič ni drugega kot ona.
Parmenid meni, da je sodba o obstoju neobstoječega (neobstoja) v osnovi napačna. Toda taka izjava sproža vprašanja: »Kako nastane biti in kje izgine? Kako preide v neobstoj in kako nastane naše lastno mišljenje?«
Za odgovor na takšna vprašanja Parmenid govori o nezmožnosti miselnega izražanja neobstoja. Filozof ta problem prevede v ravnino razmerja med bitjem in mišljenjem. Prav tako trdi, da prostor in čas ne obstajata kot avtonomni in neodvisni entiteti. To so nezavedne podobe, ki jih konstruiramo s pomočjo občutkov, ki nas nenehno zavajajo in nam ne dovolijo videti resničnega razumnega bitja, identičnega naši resnični misli.
Zamisel, ki jo nosita filozofija Parmenida in Zenona, se je nadaljevala v naukih Demokrita in Platona.
Aristotel je kritiziral Parmenida. Trdil je, da filozof razlaga biti zelo nedvoumno. Po Aristotelu je tapojem ima lahko več pomenov, tako kot vsak drug.
Zanimivo je, da zgodovinarji menijo, da je filozof Ksenofan ustanovitelj eleatske šole. In Theophrastus in Aristotel imata Parmenida za Ksenofanovega privrženca. Dejansko je v Parmenidovih naukih mogoče zaslediti rdečo nit s Ksenofanovo filozofijo: enotnost in nepremičnost bivanja – resnično obstoječega. Toda sam pojem "biti" kot filozofsko kategorijo je prvi uvedel Parmenid. Tako je metafizično sklepanje prenesel na ravnino raziskovanja idealnega bistva stvari z ravnine upoštevanja fizičnega bistva. Tako je filozofija dobila značaj končnega znanja, ki je posledica samospoznanja in samoupravičevanja človekovega uma.
Parmenidov pogled na naravo (kozmologijo) najbolje opisuje Aetius. Po tem opisu enotni svet objame eter, pod katerim je ognjena gmota nebo. Pod nebom se vrsta kron ovija ena okoli druge in obkroža Zemljo. Ena krona je ogenj, druga je noč. Območje med njimi je delno napolnjeno z ognjem. V središču je zemeljski svod, pod katerim je še en ognjeni venec. Sam ogenj je predstavljen v obliki boginje, ki nadzoruje vse. Ženskam prinese težaven porod, jih prisili v parjenje z moškimi, moške pa z ženskami. Vulkanski ogenj označuje kraljestvo boginje ljubezni in pravice.
Sonce in Rimska cesta sta zračniki, kraji, kjer izbruhne ogenj. Živa bitja so nastala po Parmenidu zaradi interakcije zemlje z ognjem, toplega z mrazom, občutka in mišljenja. Način razmišljanja je odvisen od tega, kaj prevladuje:hladno ali toplo. S prevlado toplega živo bitje postane čistejše in boljše. Pri ženskah prevladuje toplo.
