Sedaj je težko verjeti, toda pred tisoč leti se je na zemlji pojavil človek, ki je spremenil predstavo ljudi o Bogu. Prisilil je krščanski svet, da se je na novo naučil živeti po Svetem pismu, razložil je marsikaj, kar je veljalo izven razumevanja navadnega laika. Anselmu iz Canterburyja je s svojo izobrazbo, pobožnostjo in iskrenostjo uspelo spremeniti stališče večine šolarjev.
Božja milost
Rojen je bil v precej bogati družini. Niso živeli v revščini, niso poznali stisk, kot je na primer lakota. Toda devetletni deček je sanjal, da se Gospod pogovarja z njim in ga prosi, naj se povzpne na najvišjo goro v teh krajih, nato pa z njim lomi kruh. Bil je tako živ vtis, da se je otrok, ki nikoli ničesar ni potreboval, spominjal že vrsto let.
Ko je deček stopil v čas mladosti, nenadoma umre njegova mati, oče pa ostane tako neutolažljiv, da, otrdel od žalosti, izlije svojo jezo na sinu. Ker ni mogel prenesti takšnega ravnanja, Anselm zapusti hišo s starim hlapcem,ki se mu je smilil fanta. Peš prečkajo gore in končajo v Franciji. Popotniki so bili tako lačni, da je fant začel jesti sneg. Njegov spremljevalec v obupu pogleda v nahrbtnik in pričakuje, da bo tam videl praznino, a namesto tega najde rezino belega kruha. Tako jasna manifestacija Božjega usmiljenja mladeniču še enkrat dokazuje, da bi se moral posvetiti cerkvi.
samostan Device Marije
Tri leta po začetku skupne poti naši potepuhi končajo v samostanu, ki je pod pokroviteljstvom slavnega duhovnika in znanstvenika Lanfranca. Tu je tudi šola, ki je sposobna dati najboljše izobrazbe v Evropi vsakomur, ki se je pripravljen učiti in ki to zahteva. Seveda Anselm z veseljem grize v granit znanosti in kmalu postane najboljši študent. Deset let pozneje se odloči prevzeti tančico kot menih in zaživeti pravično življenje. Za standard je vzel življenja svetnikov, ki so svoje dneve preživljali v molitvah za človeštvo, se nenehno postili in druge učili živeti po Božji postavi.
duhovnik
Lanfranc je premeščen v drug samostan, novi duhovnik pa postane Anselm iz Canterburyja. V tem obdobju je oblikoval ideje, ki so bile nato prikazane v knjigah o teologiji. Njegove misli so prevzela filozofska vprašanja o vzroku Odrešenikove žrtve, instrumentu spoznavanja sveta. Razlaga teh kontroverznih, tako z vidika filozofije kot z vidika teologije, maksim prinaša pridigar iz Canterburyjajavno priznanje.
Znanje: vera ali višja inteligenca?
Po ohranjenih dokumentih je Anselm iz Canterburyja, čigar ideje je cerkev tako aktivno in navdušeno sprejela, verjel, da je za znanje treba verjeti, kajti če je svet rojen iz ideje nekoga super, potem lahko le vera pomaga razumeti njegov načrt. Ta izjava, na prvi pogled nekoliko kontroverzna, je takoj pridobila privržence, ki so lahko prepričali vse ostale v njeno resnico. Poleg tega je bilo iz te maksime mogoče razbrati še eno, da se koncept Boga rodi hkrati s človekom in že obstaja v njem – torej obstaja tudi Bog.
Canterburyjski nadškof
Uspešna kampanja Williama Osvajalca, da bi zavzel Britanijo, je v keltsko deželo prinesla krščanstvo, podprto z ognjem in mečem. Z njim je prišel duhovnik Lanfranc, da bi nosil luč prave vere. Anselm je pogosto obiskoval svojega učitelja in je bil všeč lokalnemu prebivalstvu. Ko je torej Lanfrancova služba zaradi prezgodnje smrti prenehala, je ljudstvo zahtevalo, da ga postavijo za naslednjega škofa. Tako je postal Anselm iz Canterburyja.
Leta življenja v Foggy Albionu niso bila vedno lahka. Po Williamu Osvajalcu je prišel nov kralj, ki ni želel nikogar poslušati pridig in je takoj stopil v soočenje s prosilcem za škofovsko mesto. Štiri dolga leta je trajalo njuno soočenje in zdaj, ko je že na smrtni postelji,Wilhelm daje soglasje k imenovanju Anselma. Kmalu po sprejetju te odločitve se je bolezen, ki je dolgo mučila vladarja, umaknila in smrt je bila odložena za nedoločen čas.
Uvod
Skromni človek po naravi, Anselm iz Canterburyja, ki mu filozofija ni dopuščala, da bi vodil druge ljudi, je dolgo časa zavračal dostojanstvo. Poleg tega se je zgražal nad vsemi častmi, povezanimi s tem dogodkom. Ljubezen do pompoznosti mu ni bila lastna. Zato ni sprejel škofove palice iz kraljevih rok, saj dejansko ni priznal duhovnega položaja, ki ga je postavil svetovni vladar.
Uprl se je tudi simoniji, to je prodaji cerkvenih položajev, ki je bistveno napolnila cerkveno zakladnico. Na svojem delovnem mestu ni ostal dolgo, točno toliko, kolikor je čakal na imenovanje – štiri leta. Po tem času, ker ni mogel vzdržati kraljevega pritiska, je prostovoljno odšel v izgnanstvo, zavedajoč se, kaj počne in kaj zavrača. Anselm iz Canterburyja, čigar biografija je polna nepričakovanih preobratov usode, se je v Anglijo vrnil šele deset let pozneje. V tem času je uspel posejati seme dvoma v glavah številnih duhovnikov v Evropi in boj za investituro, t.j. imenovanja na cerkvene položaje, ki se odvijajo povsod.
Zadnja leta
Sčasoma sta obe strani sklenili dogovor o poravnavi, ki je določal, da tako kot škofje spoštujejo časovno oblast, bodo spoštovali tudi kraljibo dal privilegij podeljevanja duhovnih simbolov Cerkvi.
Anselm iz Canterburyja, katerega glavne ideje so bile preproste, razumljive in dostopne vsakomur, je umrl leta 1109 v Angliji, tri stoletja pozneje pa je bil kanoniziran in kanoniziran.
Božja prisotnost v vsaki osebi
Tega cerkvenega filozofa je preganjala ideja, kako enostavno je dokazati obstoj Boga. Da, tako da je vse logično in razumljivo. Ta misel je preganjala bodočega škofa. Anselm iz Canterburyja je Boga na kratko opredelil kot nekaj višjega, od česar si ni mogoče ničesar zamisliti. Ta izjava bo jasna tudi osebi, ki popolnoma ne pozna verskih naukov, kar pomeni, da je razumevanje Boga prisotno v vsakem od nas od rojstva. Zato Bog obstaja, saj je logično nemogoče misliti, da ne obstaja. Ta hipoteza je bila za tisti čas preveč kontroverzna in radikalna in vsi je niso bili pripravljeni sprejeti. Kant ga je pozneje ovrgel v svoji Kritiki čistega razuma.
Dokaz za obstoj Boga
- Dobro in dobro obstajata tako v kontekstu Božjih dejanj kot neodvisno od njega v različnih sferah bivanja, kot je trdil Anselm iz Canterburyja. Njegove glavne ideje so se zrle v razmislekih o večstranskem bistvu Boga. V tem primeru je to bistvo dobrega.
- Vse ima svoj razlog. In kaj je naš svet, če ne vsota stvari? Svet je na nek način tudi stvar in mora imeti tudi vzrok. Torej, moč, ki lahko ustvari tako neverjetno "stvar", je Bog.
- Vsak predmet ima svojo diplomoodličnost, ki se lahko primerja z drugimi. In če obstaja primerjalna popolnost, potem obstaja tudi neprimerljiva. To bo Bog.
- Ta ideja ponavlja mentalno teorijo o obstoju Boga. Ker celo v zamotnih možganih duševno bolnega človeka obstaja ideja o bitju, nad katerim se ne more nič zamisliti, potem je to Bog.
Te štiri dokaze je predstavil Anselm iz Canterburyja (biografija je bila na kratko predstavljena v tem članku). Tudi v Franciji so mu začele prihajati podobne ideje. Kristalizirali so, našli razumne in logične razlage ter se združili v koherentno formulo za obstoj Boga.
Več o tem dokazu lahko preberete v razpravi z naslovom "Proslojium", ki je v celoti posvečena idejam o posebnostih človeškega mišljenja, vplivu vere na ta proces in posredovanju Boga.
A priori in a posteriori izjave
Vse dokaze o obstoju Boga Anselm iz Canterburyja deli na tiste, ki temeljijo na izkušnjah, in tiste, ki so sprejeti ne glede na njihovo prisotnost. Kot posteriori je uvrstil tiste, ki so bili znani v Platonovem času in so jih cerkveni služabniki aktivno uporabljali za usmerjanje svoje črede na pravo pot. Vse takšne trditve se spuščajo v eno stvar - ob opazovanju narave in razvoja življenja v njej je nemogoče zanikati idejo, da je vse to nagrajeno od Boga in ima višji namen. Zato Stvarnik obstaja.
Anselm iz Canterburyja, čigar filozofija se ni mogla zadovoljiti samo s posredovanim razumevanjem Boga, je našel a priori dokaze o svojemobstoj. Vse se je izkazalo za veliko preprostejše, če verjamemo, da Bog vsebuje le pozitivne lastnosti, ki jih opazimo v naravi. Ker je obstoj tudi pozitivna lastnost, obstaja. O Bogu mislimo kot na popolnega in zato kot obstoječega. Tako dokaz obstoja Boga izhaja iz samega koncepta Boga.
Po zaslugi teh dokazov je Anselm iz Canterburyja vstopil v zgodovino filozofije in teologije. Filozofija, katere glavne ideje so bile osredotočene na iskanje dokazov za obstoj Boga, se je dotaknila mnogih drugih vidikov človeškega obstoja. V svojih spisih je pomagal razumeti zapletenost in okrašenost cerkvenega učenja.
Anselm iz Canterburyja je bil eden najbolj znanih svetnikov svojega časa. Dolgo je prehodil od dečka, na katerega se je spustila Božja milost, do škofa, ki ima oblast nad mislimi svoje črede, a je ne zlorablja. Tako zdaj vidimo, kako je živel in delal Anselm iz Canterburyja. Cerkveni služabniki še vedno uporabljajo citate iz njegovih razprav, kljub temu, da so filozofi te dokaze o obstoju Boga ovrgli.
