Humanizem je definicija za vrsto prepričanj in vrednot. Kolikor človek deli ta prepričanja in stališča, se lahko imenuje humanist. Za humaniste je pomembno, da obstaja veliko vrednot, ki temeljijo na idejah humanistike. Izhajajo iz človeških odnosov; kasneje pomagajo oblikovati družbene institucije in določajo človeške dejavnosti.
Kaj so vrednosti
Vrednote so ideje, ki nam pomagajo delovati. V tem so kot načrti, cilji, strahovi, namere, politike itd. Vse to so ideje, ki nas vodijo k dejanjem.
Med temi idejami se nekatere vrednote nanašajo samo na naš način delovanja, ne pa na posledice (kot načrti, cilji in strahovi) ali zgolj dejstvo njihovega dela (tako namere kot politike).
Ni določenega načina za ločevanje vrednosti, obstaja pa delna taksonomija. Na primer, obstajajo vrednote, povezane z odnosom do drugih ljudi, z dejanji, z odnosom do stvari.
Koncept humanizma
Nanjo je mogoče gledati kot na svetovni nazor ali način življenja, kot na bolj ali manj nesporno doktrino. Skupaj gre za niz prepričanj in vrednot, ki so način gledanja na svet – filozofija, po kateri živi veliko ljudi.
Beseda "humanizem" se uporablja na različne načine - skovali so jo v osemnajstem stoletju za opis oživitve klasičnega učenja v času renesanse, povezana je z idejo svobodnih umetnosti in samo se je v sedanjo vrsto nereligioznega življenjskega sloga začela uporabljati šele v začetku dvajsetega stoletja. Pomen besed je določen z njihovo uporabo, organizirano humanistično gibanje pa nima monopola nad uporabo besede "humanizem".
Humanizem in morala
Ena od ključnih idej, ki se je držijo predstavniki humanističnega gibanja, je, da smo ljudje del človeške narave, moralna bitja. Po drugi strani pa ljudje niso moralni v smislu dobrega, vendar imajo vsi, razen psihopatov in izrazito avtističnih ljudi, sposobnost moralnega razmišljanja in se ji ne morejo izogniti. Tisto, kar se imenuje morala (to so ideje pravega ali narobe), izvira preprosto iz človeške narave.
Pravzaprav je humanizem alternativa veri, ki opravlja enako funkcijo kot slednja. Osebi omogoča, da oblikuje svoj odnos do sveta.
Mis
Ena od temeljnih humanističnih vrednot je pomen resnice in racionalne misli kot edinega dokazanega načina za zagotavljanje poznavanja dejstev vesolja.
Religiozni ljudje pogosto dajejo odlične ali tolažilne odgovore, tudi če dvomijo, kako resnični so, ali se bodo zanašali na nesporno dogmo ob dokazih, da je očitno napačna. Kritiki tako imenovanega novega ateizma kritiko religije pogosto zavračajo, češ da se zanaša na religijo kot niz predpostavk, hipotez, ki se zdijo brez smisla. Namesto tega ti kritiki pravijo, da je religija občutena izkušnja, odnos ali kaj drugega.
Humanistom je težko videti razliko, razen v primerjalni antiki, med mainstream religijo in ljudmi "new age", ki sprejemajo brezumne neumnosti o kristalnih zdravilnih silah, feng shuiju, astrologiji ali alternativni medicini in ki nočejo preizkusite v kontroliranih testih. Za humaniste mora biti vera sorazmerna z dokazi. Humanisti vidijo vrednost skepticizma, ko so dokazi neustrezni in zavračajo dogme, verske, politične ali kakršne koli druge vrste.
Tako humanisti zavračajo ideje in teorije, ki niso razumne, in ne sprejemajo konceptov, ki niso podprti z ustreznimi dokazi. Cilj humanistov je čim bolj približati se resnici. Mislijo, da je noro verjeti v stvari brez dovolj dokazov.
Vloga znanosti
Znanost je preprosto najboljši, skoraj edini način, da resnično spoznamo svet, vendar so njeni odgovori vedno začasni, vedno odprti za ponovno preučitev v luči novih dokazov. Niso večne resnice, nikoli neovrgljive. Newtonove zakone je zrušil Einstein; Einsteinove teorije ne morejo upoštevati kvantne fizike; teorija strun bi lahko prevrnila trenutne ideje.
To, kar daje znanost, ni resnica, ampak postopen pristop k resnici. Znanost noče sprejeti dogme, noče dovoliti, da bi bilo karkoli nesporno, priznava, da lahko dela napake, vendar vsebuje lastna sredstva za njihovo popravljanje. Seveda lahko znanstveniki delajo napake, vendar je to človeška napaka, ne napaka metode. In ta duh nepristranskega, inteligentnega raziskovanja je pomemben del humanističnih idej.
Morala in etika
Človeški moralni nagoni niso nujno vodilo, kako se obnašati, so pa dobro izhodišče, ker izhajajo iz vzorcev skupinskega preživetja, ki so se oblikovali, razvijali in prilagajali skozi tisočletja moralne filozofije in prakse.. sklepanje.
Toda okoliščine spreminjajo situacije in posebne formulacije morale in etike lahko zastarijo. Ljudje so odgovorni za ohranjanje morale. Namen morale, kot jo vidijo humanisti, ni, da se prilagodi nekemu modelu. Ona obstaja zato, da služi človeku.
Moralni smisel skupaj zprepričanja zagotavljajo okvir za etiko, znotraj katerega lahko humanisti uporabljajo utilitarno etiko ali etiko vrlin ali pa lahko zavzamejo poljubno število stališč. Hkrati pa humanistična morala ne gre tako daleč, da bi postavljala fiksna pravila. To od ljudi zahteva, da presojajo glede na okoliščine vsake situacije. Ta prilagodljivost, ta zavezanost dialogu in etičnemu diskurzu je temeljna za humanistične moralne vrednote. Imajo veliko vlogo pri oblikovanju osebnosti.
Tako humanistična morala daje vrednost in pomen posamezniku. Soodvisnost posameznika in družbe pomeni obveznost osebe do družbe – individualno odgovornost za svoje vedenje, saj vpliva na družbo.
Duhovnost
Ta koncept je za humaniste precej sporen, saj zavračajo obstoj transcendentalnega kraljestva, duš in duhov. Vendar je ta izkušnja še vedno zelo resnična, čeprav je naravnega izvora. Bistvo je v tem, da mistični občutek širitve, združitve nima konkretne intelektualne vsebine. Poleg tega je treba upoštevati širino humanistične tradicije, ki jo predstavljajo nekateri misleci, ki so priznani kot predstavniki humanizma, čeprav ta koncept prej ni obstajal. Ta tradicija vključuje Konfucija, Epikura, stoika Marka Avrelija, Davida Humea, Johna Lockea, francoske filozofe, Toma Painea, Mary Wollstonecraft, Georgea Eliota. V skladu s tem duhovnostvelja za pomemben del humanističnega sistema vrednot.
Pravice in dostojanstvo
Obstajajo številne druge vrednosti. Humanistično stališče je, da imajo vsi ljudje pravico do dostojanstva. Ta izjava uvaja ključno idejo, da imajo ljudje pravico do življenja, s čimer se povečuje vrednost in problemi univerzalnosti pravic, raznolikosti pravic (individualnih in kolektivnih, torej skupin), njihove diferenciacije (državljanske, verske, sorodniške). Dostojanstvo kot humanistična vrednota odpira vrata množici človekovih pravic. Postati morajo del svetovne kulture in prispevati k oblikovanju resnično človeške družbe z enakimi pravicami in dostojanstvom za vse ljudi.
Notranji svet človeka
Ta koncept upoštevajo tako filozofi kot psihologi, pedagogi. Šteje se za subjektivno realnost, to pomeni, da je vse, kar je notranja vsebina psihološke dejavnosti, značilno samo za eno določeno osebo. To določa individualnost in edinstvenost vsake osebe. Po drugi strani pa je ta koncept velikega pomena pri upoštevanju humanističnih vrednot osebe.
Nastajanje notranjega sveta je posredno. Ta proces je povezan z nekaterimi zunanjimi pogoji. To določilo pojasnjuje dejstvo, da je notranji svet človeka posebna oblika refleksije zunanjega sveta, za katerega so značilne lastne prostorsko-časovne značilnosti in vsebina.
Nekateri verski infilozofski koncepti verjamejo, da ima človek na začetku določen notranji svet, v njegovem življenju pa se odvija njegovo odkrivanje in znanje. Druge ideje o tej kategoriji temeljijo na bolj materialistični osnovi. Po tem stališču se nastanek in razvoj notranjega sveta pojavljata v procesu oblikovanja osebe kot osebe, za katero je značilna dejavnost, povezana z odsevom in razvojem okoliške realnosti.
Humanistične vrednote v izobraževanju
Eden od ciljev sodobnega izobraževanja je vzgoja osebnosti. Duhovnost in morala, povezani s humanističnimi vrednotami, delujeta kot najpomembnejše, temeljne lastnosti človeka. Otrok tako deluje kot središče duhovnega življenja. Duhovna in moralna vzgoja je organiziran, namenski proces, ki je tako zunanji kot notranji (čustveno-srčni) vpliv učitelja na duhovno in moralno sfero razvijajoče se osebnosti. Ta sfera je sistemsko oblikovana glede na notranji svet otroka. Takšen vpliv določa kompleksna, celostna narava v odnosu do občutkov, želja, mnenj posameznika. Temelji na določenem sistemu humanističnih vrednot, vpetih v vsebino izobraževanja. Aktualizacijo tega sistema določa določen položaj učitelja.
humanistična vzgoja
Kljub temu, da so humanistične vrednote nepogrešljivedel vsebine izobraževanja, do njihove identifikacije ne pride samo od sebe. Ta proces mora biti namenski, vrednote pa morajo biti strukturirane, didaktično obdelane, nato pa jih učitelj sprejme kot osebni sistem vrednot. In šele po tem jih je mogoče uporabiti kot sistem vrednostnih usmeritev študentov ob upoštevanju njihovih starostnih značilnosti. Le v tem primeru lahko delujejo kot osnova duhovne in moralne vzgoje šolarjev.
