Lorenzo Valla (1407-1457) je bil italijanski humanist, retorik, reformator, učitelj in antični filolog. Zagovarjal je humanistične ideje za reformo jezika in šolstva. Obsežno znanje s področja latinskega in grškega jezikoslovja mu je omogočilo, da je temeljito analiziral nekatere cerkvene dokumente in prispeval k uničenju mitov in zmot, ki jih obdajajo. Valla je dokazal, da je Konstantinovo darilo, ki se pogosto citira v podporo začasnemu papežu, v resnici ponaredek.
Soočenje
V prepričanju, da Aristotel sprevrže logiko in ovira normalen razvoj in praktično uporabo filozofije, je Valla pogosto izzival sholastike, ki so sledili Aristotelovemu nauku, v razprave in spore. Njegov glavni cilj je bil ustvariti nove smeri filozofske misli in ne ustanoviti lastne šole ali sistema. Njegova razprava O užitku (1431) je združila epikurejsko in krščansko hedonistično idejo, da je želja po sreči motivacijski dejavnik človeškega vedenja. Walla je zagovarjal tudi prepričanje, dasvobodno voljo je mogoče združiti z usodo, ki jo je napovedal Bog, vendar je poudaril, da je ta koncept onkraj meja človeškega intelekta in je zato stvar vere, ne znanstvenega znanja. Številne filozofove zamisli so si pozneje izposodili in razvili drugi misleci reformacije.
Odprta kritika je pripeljala do številnih sovražnikov; večkrat je bil filozof Lorenzo Valla v smrtni nevarnosti. Njegovi nauki v latinščini so postopoma pritegnili pozornost in mu priskrbeli položaj v Vatikanu – dogodek, imenovan »zmago humanizma nad ortodoksnostjo in tradicijo«.
Življenje in delo
Lorenzo se je rodil okoli leta 1407 v Rimu v Italiji. Njegov oče Luca della Valla je bil odvetnik iz Piacenze. Lorenzo je študiral v Rimu, študiral latinščino pod vodstvom izjemnega učitelja - profesorja Leonarda Brunija (Aretino). Obiskoval je tudi pouk na univerzi v Padovi. Leta 1428 se je bodoči filozof poskušal zaposliti kot papeški diplomat, vendar je bila njegova kandidatura zaradi mladosti zavrnjena. Leta 1429 so mu ponudili, da poučuje retoriko v Padovi, in sprejel je. Leta 1431 je izšla razprava "O užitkih". Malo kasneje je bilo objavljeno delo, zahvaljujoč kateremu se delo Lorenza Valle še zdaj preučuje na univerzah - "O resničnem in lažnem dobrem". Leta 1433 je bil prisiljen opustiti profesorsko mesto: Valla je objavil odprto pismo, v katerem je odkrito obsodil odvetnika Bartola in se posmehoval šolskemu sistemu.sodna praksa.
težki časi
Valla je šel v Milano, nato v Genovo; poskušal znova dobiti službo v Rimu in končno odšel v Neapelj, kjer je našel dobro prosto delovno mesto na dvoru Alfonsa V., ki je pokrovitelj izjemnih mojstrov peresa in je bil znan po svoji ljubezni do presežkov. Alfonso ga je imenoval za svojega osebnega tajnika in Lorenza zaščitil pred napadi njegovih številnih sovražnikov. Na primer, leta 1444 se je Valla znašel na sojenju pred inkvizicijo, ker je javno izrazil mnenje, da besedila "apostolske veroizpovedi" ni napisal vsak od dvanajstih apostolov zaporedno. Na koncu je Alfonsu uspelo končati pravno bitko in rešiti svojo tajnico iz ujetništva.
Leta 1439 je izbruhnil spopad med Alfonzom in papeštvom – problem je bila ozemeljska pripadnost Neaplja. Lorenzo Valla je napisal esej, v katerem trdi, da je bila Konstantinova donacija, ki je podpirala papeško vladavino, dejansko lažno besedilo. Valla je v svojem eseju pozval Rimljane k uporu, njihove voditelje pa naj napadejo papeža, da bi mu odvzeli oblast, saj je bilo vsemogočno papeštvo po njegovem mnenju vir vsega zla, iz katerega Italija je takrat trpela. Esej je bil objavljen leta 1440 in je bil tako prepričljiv, da je celotna javnost kmalu prepoznala lažni izvor Konstantinovega darila.
Rojstvo zgodovinske kritike
V Neaplju, Valla, s katero je bilo življenje in delo še vedno tesno povezanofilološke raziskave, je zbudilo jezo vernikov z dvomi o verodostojnosti številnih drugih verskih besedil neznanega izvora in postavilo pod vprašaj potrebo po samostanskem načinu življenja. Leta 1444 je za las ušel inkvizicijskemu sodišču, vendar nevarnost ni utišala filozofa. Nadaljeval je z zasmehovanjem "vulgarne" (pogovorne) latinščine in obtožil svetega Avguština krivoverstva. Kmalu je objavil delo "O lepotah latinskega jezika." To besedilo je bilo prvo pravo znanstveno delo, v celoti osredotočeno na latinsko jezikoslovje, in je bilo objavljeno s podporo nekdanjega učitelja Lorenza. Večina literarnih osebnosti je delo štela za provokacijo in je filologa zasula z žalitvami. Valla je svoje duhovite odzive na najbolj divje pripombe formaliziral v novem literarnem delu, vendar so številne invektive povzročile poslabšanje njegovega ugleda v Rimu.
Nov začetek
Po smrti papeža Eugena IV februarja 1447 je Lorenzo ponovno odšel v prestolnico, kjer ga je toplo sprejel papež Nikolaj V., ki je kot apostolskega tajnika najel humanista in mu naročil, naj prevede dela v latinščino. različnih grških avtorjev, vključno s Herodotom in Tukididom. Sprejem Walle v Rimu so sodobniki imenovali "zmago humanizma nad ortodoksnostjo in tradicijo".
Ideje in eseji
Lorenzo Valla, čigar biografija je bolj podobna pustolovskemu romanu, se je v zgodovino zapisal ne le kot znanstvenik in filolog, ampak kot začetnik razvoja tovrstnihliterarna metoda kot kritika. Združil je lastnosti občutljivega humanista, bistroumnega kritika in strupenega pisatelja. Vallovi spisi so osredotočeni predvsem na ustvarjanje inovativnih idej in doslej neznanih tokov filozofske misli – ni podpiral nobenih posebnih filozofskih sistemov. Svoje obsežno znanje latinskega in grškega jezikoslovja je uporabil za skrbno preučevanje besedil Nove zaveze in drugih verskih dokumentov, ki jih je cerkev pogosto uporabljala za podporo svojih doktrin. Tako je Valla v humanistično gibanje vnesel radikalno novo dimenzijo – znanstveno. Številne njegove ideje so prevzeli filozofi iz obdobja reformacije, zlasti Martin Luther King mlajši je zelo cenil Vallove filološke dosežke.
Dela
Najbolj znano delo humanista brez dvoma ostaja znanstvena študija "O lepotah latinskega jezika", ki je med letoma 1471 in 1536 prestala skoraj šestdeset izdaj. On Pleasure, objavljena leta 1431, je zgovorna študija stoične, epikurejske in hedonistične etike. »Razmišljanje o ponarejanju Konstantinovega darilca« (1440) je tvorilo osnovo splošnega prepričanja o ponarejanju znanega verskega besedila. Večina filologovih del je bila objavljena kot zbrana dela leta 1592 v Benetkah.
Etika
Razprava "O svobodni volji" je bila napisana v treh knjigah v obliki polilogamed Leonardom Brunijem (Arentino), Antoniom Beccadellijem in Niccolom Niccolijem na temo največjega dobra. Arentino trdi, da je najprej treba živeti v sožitju z naravo. Beccadelli podpira epikurejstvo in trdi, da je zadrževanje v nasprotju z naravo in da je treba željo po užitku omejiti le takrat, ko preprečuje uresničitev še večjega užitka. Niccoli nasprotuje obema govornikoma, ki razglaša ideale krščanskega hedonizma, po katerih je največja dobrina večna sreča, ki obstaja le v dinamiki (z drugimi besedami, pot do sreče je sreča). Niccoli se v sporu imenuje zmagovalec, a Beccadelli daje zelo zgovorne argumente v prid svojemu stališču - zato ni jasno, koga od spornih podpira Lorenzo Valla. Ta razprava vsebuje agresivno kritiko sholastike in samostanskega asketizma in je zato nekoč povzročila izjemno sovražen odnos do avtorja.
latinski stil
Proti koncu štirinajstega stoletja so humanisti začeli preučevati klasična besedila antike v poskusu oživljanja duha grško-rimskih časov. Lorenzo Valla, čigar humanizem se odraža v njegovih kritičnih spisih, je veliko truda vložil v delo brez primere "O lepotah latinskega jezika", kjer je analiziral oblike latinske slovnice skupaj s slogovnimi pravili in zakoni retorike. V tem eseju je Valla nasprotoval elegantnemu slogu starorimskih avtorjev (kot sta Ciceron in Kvintilijan) z okornostjo srednjeveške in cerkvene latinščine.
Večina Vallinih sodobnikov, znanih literarnih osebnosti, je to delo jemala kot osebno kritiko, čeprav filolog v svojih knjigah nikoli ni omenil posebnih imen. Zaradi tega si je Lorenzo Valla ustvaril veliko sovražnikov, toda esej "O lepotah …" je sprožil celotno gibanje za izboljšanje sloga latinskega jezika. Nedvomno je njegovo delo neprecenljivo; v daljnem petnajstem stoletju so bili daleč pred svojim časom in so služili kot osnova za oblikovanje radikalno novih filozofskih tokov in literarnih metod.
