Osemnajsto stoletje v svetovni zgodovini se imenuje doba razsvetljenja. V tem obdobju so se zgodile velike spremembe v duhovnem, kulturnem in družbeno-ekonomskem življenju Evrope. Vsi so bili tako ali drugače tesno povezani z vzpostavitvijo preporodnega kapitalističnega sistema. Nova zgodovinska doba je korenito spremenila ne le značaj, ampak tudi celotno vsebino človeškega življenja.
V odnosih med ljudmi so se zgodile bistvene spremembe. Socialne institucije so se spremenile. Revidiran je bil odnos med človekom in naravo ter njegova vloga v poteku zgodovinskih procesov. Hitro razvijajoče se življenje je dalo močan zagon znanosti in postalo ena najpomembnejših sestavin kulturne sfere. Hkrati je izobraževanje dobilo status merila družbenega pomena in individualne kulture.
Največji mislec 18. stoletja
V etiki razsvetljenstva ima posebno mesto Immanuel Kant. Dela tega velikega misleca 18. stoletja so imela do danes izjemen vpliv na filozofijo. Za duhovno situacijo, ki se je razvila v takratni družbi, so bili značilni poskusiustvariti poseben tok. Šlo naj bi za avtonomno filozofijo, ki bi temeljila samo na razumu in izkušnjah.
Ta mučenja so privedla do tega, da so spori o svetovnih nazorih postali izjemno akutni. Izkazalo se je, da če uporabljamo le čisto logično sklepanje in se zanašamo na izkušnje, je lahko sklep tako obstoj Boga kot njegovo zanikanje. Ta pristop je omogočil tako dokazovanje teze kot tudi popolno zavrnitev teze z enakim uspehom.
Kantova načela
Ena od glavnih zaslug velikega misleca je, da je znal ločiti vprašanja, ki so se nanašala na teoretični in praktični razum. Človeštvu je pokazal pravo pot. Po njegovem mnenju praktični razum, ki nas opozarja na našo dolžnost, ni odvisen od teoretičnega razuma in je veliko širši od njega.
Etika je v središču Kantovega razmišljanja. Razmišljalec je poudaril, da družbeno naravo vedenja ljudi ne urejajo le pravne, temveč tudi moralne norme. Vendar se ti koncepti med seboj razlikujejo. Imajo naravo prisile. Pravno normativnost odlikuje zunanja prisila družbenih institucij, drugih ljudi, pa tudi celotne države kot celote. Sicer pa je to stvar morale. Tu je možna le notranja prisila. Pojavi se z uresničevanjem svoje dolžnosti s strani vsake osebe.
Po Kantovih načelih je pravica javna. Morala je notranja sferasvobodna in neodvisna izbira posameznika.
Uvedba novih konceptov
Najbolj znano delo I. Kanta je "Kritika praktičnega razuma". Ta knjiga je posvečena problemom, ki jih povzroča normativna ureditev družbenega vedenja. V delu so bili najprej uvedeni novi izrazi, ki jih je mislec imenoval »imperativi«. Ta koncept implicira posebna pravila, ki vsebujejo objektivno prisilo k dejanjem določene vrste.
Kant je razvrstil vse imperative. To je bil rezultat izbora hipotetičnih in kategoričnih enot iz njih. Mislec je podal osnovne pojme teh kategorij.
Hipotetični imperativi
Kant jim je navedel tiste zahteve, ki se upoštevajo kot nujni pogoji za doseganje zastavljenih ciljev. Tako je hipotetični imperativ za osebo, ki se ukvarja s trgovino in želi imeti redne stranke, poštenost. Izpolnjevanje te zahteve bo nedvomno pritegnilo kupce. Pogoj poštenosti za trgovca je hipotetični imperativ. To vam bo omogočilo prejemanje načrtovanega dohodka. V tem primeru hipotetični imperativi niso sami sebi namen. To je samo orodje za uspešno trgovanje.
Hipotetični imperativi pa so razdeljeni na pravila spretnosti in preudarnosti. Prvi vključujejo zahteve, ki predpisujejo pridobitev posebnih znanj, ki so nujna pri trgovanju. Toda imperativ preudarnosti je pogoj poštenosti. Vendar ga ne narekujejo moralni motivi. Njegov izvor leži vpragmatični razlogi.
Vsa dejanja, ki jih oseba izvaja pod vplivom hipotetičnih imperativov, Kant ne nanaša na moralna, temveč na pravna. So precej sprejemljivi in odobreni s strani družbe. Hkrati pa ne nasprotujejo nalogam in interesom razvoja civiliziranih odnosov.
kategorični imperativi
Koncept teh zahtev se bistveno razlikuje od hipotetičnih. Kategoričen imperativ je izpolnjevanje določenih pogojev. Sami po sebi pomenijo zahtevo, da človek do vseh ljudi ravna le nezainteresirano. Hkrati pa v svojih odnosih ne bi smel videti sredstva za doseganje ciljev, temveč vrednost samo po sebi, ki je absolutna in neodvisna. Po Kantu si to zasluži vsak od nas, saj je človek božja podoba in podoba. Z drugimi besedami, vsak od nas je najvišja vrednost na zemlji.
Žal so kategorični imperativi sposobnost, ki je narava človeka ni zmogla v celoti obdariti. Zato se mora vsak od nas, da se ne bi spremenil v sužnja svojega egoizma, nenehno spominjati svoje moralne dolžnosti in izvajati voljno samoprisiljevanje. Kant je dokazal, da ima človek vse potrebne lastnosti za to. Vsak od nas ne samo, da lahko, ampak se mora obnašati v skladu s pogoji kategoričnega imperativa. Hkrati pa si po mnenju misleca vsak od nas ne prizadeva za srečo, temveč za izpolnitev svoje moralne dolžnosti. Postopoma se premika po tej težki poti, človek pride do najvišjih stopenj duhovnosti. Nagrada, kičakanje, – samopodoba.
Okoljski imperativi
Razvoj družbe je neposredno povezan z naravnimi razmerami. Bolj umirjeno evolucijsko obdobje v razvoju človeštva je bilo opaženo v tistih obdobjih, ko je bilo okolje mogoče podrejati svojim interesom. Hkrati ljudje niso razmišljali o posledicah svojih dejavnosti, o tem, ali obstajajo povratne informacije, ki lahko nepovratno prilagodijo njihovo življenje.
V zgodovini človeštva so bile krize, ko so bile priložnosti, pridobljene v mirnejših obdobjih razvoja, popolnoma izčrpane. Hkrati je nadaljnji obstoj civilizacije postal mogoč le s temeljnimi spremembami v ekološki niši, pa tudi z novo organizacijo družbe. Za takšna obdobja so značilne velike selitve ljudstev, korenita sprememba civilizacijskega ustroja itd.
Okoljska nevarnost, ki čaka človeštvo, je zelo resna. Odprava tega problema predstavlja za družbo precej težke naloge. Za nadaljevanje svoje zgodovine mora človeštvo nujno uskladiti vse dejavnosti s potrebami narave. Hkrati bi moral iti razvoj družbe v isti verigi z razvojem zemeljske biosfere. Ta zahteva je okoljski imperativ. Kršitev njegovih pogojev grozi s katastrofalnimi posledicami.
Moralni imperativi
Življenje katere koli osebe poteka v omejenem okviru zahtev, ki jih postavlja družba. Hkrati se nenehno potrjujejo nova moralna načela.načela. Na primer, nekatera sprejemljiva dejanja v preteklosti postanejo nesprejemljiva v današnjem svetu. Takšne omejitve so moralni imperativ.
Tukaj zahteve niso nič manj stroge od okoljskih. Moralni imperativi so pogoji, od katerih bo v odločilni meri odvisna prihodnost človeštva. Vsi moramo prepoznati, razumeti in prevzeti te zahteve. Vsaka oseba ne pripada samo določenemu narodu ali državi. Je član skupnosti celotnega planeta. Za normalen razvoj civilizacije morajo ljudje imeti drugačen odnos do narave. Odpovedati se morajo nevarni iluziji prevlade nad njo. Hkrati mora biti celotno življenje človeške družbe podrejeno zakonom narave, pa tudi njeni morali.
