Sodobna filozofija temelji na konceptih, ki so se oblikovali več tisočletij. Nedvomno so bili nekateri od njih prepoznani kot arhaični in se v znanosti v zvezi s pojavi niso več uporabljali. Drugi so bili podvrženi spremembam in ponovnemu razmisleku ter se ponovno vpisali v filozofski leksikon.
Vesolje v zgodovini
Nesporno je, da je človeštvo že od antičnih časov razmišljalo o vprašanjih vzročnosti bivanja, končnosti in kreaturnosti materije. Kljub svoji tehnični nerazvitosti so stari misleci lahko špekulativno dojeli neskončnost vesolja in omejitve človeške narave.
Filozofski leksikon vključuje različne izraze, ki so imeli v različnih zgodovinskih obdobjih različne pomene. Koncept vesolja je bil zaznan na različne načine. Seveda je bila takšna razlaga odvisna od misleca in od mesta uporabe izraza v filozofskem konceptu.
Starodavni atomisti so verjeli, da je vesolje niz svetov, ki nastajajo in sesujejo v procesu nenehnega gibanja. Sokrat je imel podobne poglede. Platon je v nasprotju z atomisti domneval, da je vesolje svet idej, ki ga je mogoče poistovetiti z resničnim svetom. Bil je tudi ustanovitelj sodobne znanosti, kot je Leibniz. To je domnevalvesolje je množica svetov, med katerimi je samo eden resničen in je identificiran z našim svetom.
Vesolje v sodobni filozofiji
Trenutno se je v filozofiji izoblikovala stabilna definicija, ki daje naslednjo interpretacijo: vesolje je pojem, ki označuje celotno realnost z njenimi inherentnimi lastnostmi, časom in prostorom. Ravno razmerje med vsemi zgoraj naštetimi atributi nam omogoča, da samozavestno trdimo obstoj realnosti, a tu je glavno vprašanje. Kaj je realnost in kako subjektivna je? Ali je objektivna realnost možna?
Morda manifestacija "jaz" v svetu nima nobene zveze z vesoljem, ampak je zgolj skupek instinktov v odnosu do drugih realnosti, s katerimi se morajo posamezniki soočiti.
Problem koncepta
Pojem "vesolja" v sodobni filozofiji ima več interpretacij. Ta trend je neposredno povezan z obsegom izraza. Materialist pojmuje koncept "vesolja" kot absolutno enotnost vesolja in mikrokozmosa, ne da bi med njima potegnil dokončno razliko.
Realist bo najverjetneje domneval, da je ta izraz mogoče uporabiti le pri opisovanju procesa stika med lastnim "jaz" in vesoljem. Posledično nastanejo določene posledice.
Teolog dojema ta izraz le kot stvaritev vesolja. To je Bog, ki je zunaj časa,ustvarja atribute vesolja – čas, snov, prostor. Edina stvar, ki združuje vse predstavnike filozofije, je dojemanje koncepta "universum" kot nečesa, ki je blizu konceptom vesolja, sveta, prostora, bivanja.
Antropologija in vesolje
Po mnenju filozofov, tako starodavnih kot sodobnih, je človek bitje, ki združuje delce makrokozmosa in mikrokozmosa. Nedvomno je človek popolno bitje, ki ima teoretično celovitost svojega bitja. Človeška narava je bila kršena na različne načine. Posameznik tudi zdaj ni sposoben ustvariti celovitosti svojega notranjega sveta, ki je pogosto iztrgan iz protislovij, ki so v naravi posameznika.
Koncept vesolja in osebe implicira stanje integritete, manifestacijo lastnega bitja v realnosti, aktualizacijo lastnega "jaz" v potencialni neskončnosti.
Svet in vesolje
Izraz "mir" je temeljni filozofski koncept, ki ima precej širok obseg. Odvisno od filozofskega koncepta ima včasih povsem nasprotne pomene. Upoštevajte na primer koncept ateizma in religiozno sliko stvarjenja sveta.
Pojem "svet" se uporablja za opis dveh popolnoma nasprotnih pojavov v resnici. Ustvarjanje realnosti je dejanje višje zavesti, ki ima um in voljo, medtem ko je proces nastajanja in razvoja naraven proces, povezan bolj s srečno nesrečo.
Pojavi se očitna težava, ki sestoji iz primerjave izraza "svet" in koncepta "vesolja", ki ima različne interpretacije glede na pomensko obremenitev, ki jo vloži filozof.
Zato je najbolj resnična varianta stika med pojmoma "svet", "vesolje" možnost identifikacije Vesolja z množico svetov, ki nastanejo zaradi obstoja različnih posameznikov. Množičnost osebnosti je tista, ki poraja pluralnost svetov, ki na podlagi subjektivne manifestacije tvorijo pluralnost v odnosu do ene realnosti.
center vesolja
Množičnost svetov nastane zaradi možnosti korelacije realnosti s subjektivno percepcijo sveta posameznika. Vesolje v stiku s končnim številom posameznih subjektov vodi do nastanka različnih odnosov z objektivno realnostjo, ki tvorijo določeno končno število resničnosti. Če domnevamo, da je središče vesolja vezano na objektivno realnost in nastane med interakcijo makrokozmosa in mikrokozmosa, potem je nesporno, da je to mogoče šele, ko človek obstoječo realnost prepusti vase in nato izda spremenjeno. realnost v makrokozmos. Vredno je govoriti o neki sinergiji med človekom in vesoljem.
Neskončni ud
Vprašanje je precej zanimivo, saj je obstoj samega koncepta "universum" mogoč le v povezavi s konceptom osebnega bitja. Vesolje je niz, ki je neposredno odvisen od neskončnostičlovek v vesolju. Z drugimi besedami, ali svet obstaja onkraj zavesti? Seveda lahko domnevamo, da se bo svet sčasoma samouničil ali ga bo neposredno uničil človek, potem je rezultat očiten: vesolje je končni pojem.
Vendar, če domnevamo obstoj Boga, potem je v stiku Njegove osebnosti in Vesolja koncept vesolja brez meja, saj je Njegov obstoj v teoriji priznan kot neskončen. V tej situaciji je treba poskušati ne uporabljati konceptov, ki so antropomorfni in se ne nanašajo na Božanstvo. Dejansko, ob predpostavki možnosti odnosov, ki se ujemajo s subjektivno manifestacijo Boga do realnosti in vznik realnosti od tu, postane mogoče nadnaravo izravnati na samo panteizem, ki ga večina filozofov zanika.
