Meister Eckhart: biografija, knjige, duhovne pridige in razprave

2024 Avtor: Henry Conors | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-12 12:37

Meister Eckhart (1260 - 1327) je bil nemški mistik, teolog in filozof, ki je učil radikalno versko filozofijo: videti Boga v vsem. Njegove ezoterične izkušnje in praktična duhovna filozofija so ga naredile priljubljenega, a tudi privedle do obtožb krivoverstva s strani lokalne inkvizicije. Čeprav so njegova spisa obsojena kot heretična, ostajajo pomemben vir mistične izkušnje v krščanski tradiciji, ki jo predstavljajo Silezij, Nikolaj Kuzanski, Boehme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Frančišek Asiški in drugi.

Kratka biografija

Eckhart von Hochheim se je rodil v mestu Tambach blizu Gotha v Turingiji v današnji Srednji Nemčiji. V srednjeveški Evropi je bila vplivna provinca glede verskih gibanj. Druge pomembne verske osebnosti, rojene tam, so Mechthild Magdeburška, Thomas Müntzer in Martin Luther.

Ni veliko zanesljivih zapisov o Eckhartovem zgodnjem življenju, vendarOčitno je pri 15 letih zapustil svoj dom in se pridružil dominikanskemu redu v bližnjem Erfurtu. Red je leta 1215 na jugu Francije ustanovil sv. Dominik kot pridigar, katerega člani so bili usposobljeni za učitelje in govornike. Leta 1280 je bil Eckhart poslan v Köln na osnovno visokošolsko izobrazbo, ki je vključevala 5 let filozofije in 3 leta teologije. Med poukom je po 3 ure na dan bral samostanske službe, molitev Orationes Secretae in dolgo molčal. V Kölnu se je Erkhart srečal s sholastičnim mistikom Albertom Magnusom, doktorjem vseh znanosti in učiteljem Tomaža Akvinskega, najbolj znanega cerkvenega teologa. Do leta 1293 je bil Eckhart končno posvečen v menih.

Študij v Parizu

Leta 1294 so ga poslali v Pariz, da bi preučil "stavke" Petra Lombarda. Univerza v Parizu je bila središče srednjeveškega učenja, kjer je lahko dostopal do vseh pomembnih del in očitno večino prebral. V Parizu je postal učitelj v dominikanskem samostanu Saint-Jacques, kasneje pa je bil imenovan za opata samostana v Erfurtu blizu njegove rojstne hiše. Njegov sloves teologa in priora je moral biti dober, saj mu je bilo zaupano vodenje regije Saška, ki je imela 48 samostanov. Eckhart je veljal za dobrega in učinkovitega skrbnika, vendar je bila njegova glavna strast poučevanje in javno oznanjevanje.

Maja 1311 je bil Eckhart povabljen, da poučuje v Pariz. To je bila še ena potrditev njegovega ugleda. Tujci so redko imeli privilegij bitidvakrat povabljen na poučevanje v Pariz. Ta objava mu je dala naziv Meister (iz latinskega Magister - "mojster", "učitelj"). V Parizu je Eckhart pogosto sodeloval v vročih verskih razpravah s frančiškani.

Glavni del njegovih nalog je bil izobraževati člane dominikanskega reda kot tudi neizobraženo širšo javnost. Pridobil je sloves močnega učitelja, ki je pri svojih učencih spodbujal miselno delo. Meister Eckhart je svoje pridige in spise napolnil z mističnim elementom, ki je bil podcenjen ali pa ni bil omenjen v tradicionalnih svetopisemskih in cerkvenih naukih. Imel je tudi sposobnost poenostavljanja zapletenih konceptov in jih razlagati v preprostem jeziku, kar je pritegnilo navadne ljudi. To je povečalo njegovo osebno priljubljenost in njegove pridige so bile zelo uspešne.

Leta 1322 je bil Eckhart, najslavnejši pridigar tistega časa, premeščen v Köln, kjer je imel svoje najbolj znane govore.

Božanstvo človeka

Eckhartova filozofija je poudarjala božanskost človeka. Pogosto se je skliceval na duhovno povezavo med dušo in Bogom. Eden njegovih najbolj znanih izrekov je: »Oko, s katerim vidim Boga, je isto oko, s katerim Bog vidi mene. Moje oko in božje oko sta eno oko in en pogled in eno spoznanje in ena ljubezen."

To spominja na besede Jezusa Kristusa, da sta on in njegov Oče eno. Eckhartova izjava tudi ponazarja, kako se je njegova filozofija uskladila z vzhodnjaškim misticizmom in poudarja bližino Boga.

meister eckhart duhovne pridige in razprave

Receptivni um

Meister Eckhart je bil predan mistik, ker je učil, kako pomembno je umiriti um, da postane dovzeten za Božjo prisotnost. »Miren duh je vse mogoče. Kaj je miren um? Miren um ne skrbi za nič, ne skrbi za nič in se, brez vezi in lastnih interesov, popolnoma zlije z Božjo voljo in postane mrtev za svoje.”

Detachment

Eckhart je učil tudi pomen nenavezanosti. Tako kot drugi ezoterični nauki je tudi Meisterjeva filozofija predlagala, da bi moral iskalec ločiti um od zemeljskih motenj, kot je na primer želja.

Neuničljiva nenavezanost človeka pripelje v božjo podobnost. »Če želite biti poln stvari, morate biti pred Bogom prazen; da bi bil prazen za stvari, mora biti človek poln Boga."

Božja vseprisotnost

Meister Eckhart je verjel, da je Bog prisoten v vseh živih organizmih, čeprav je prepoznal Absolutnega Boga, ki je onkraj vseh oblik in manifestacij Boga na svetu. "Boga moramo v vsem najti enakega in vedno v vsem najti Boga enakega."

Čeprav je bil Eckhart mistik, je tudi zagovarjal nesebično služenje svetu, da bi pomagal premagati človekovo sebično naravo.

Obtožbe herezije

Z rastjo njegove priljubljenosti so nekatere visoke cerkvene osebnosti začele videti elemente herezije v njegovih naukih. Zlasti nadškofKöln je bil zaskrbljen, da so Eckhartove priljubljene pridige zavajale preproste in nepoučene, "kar bi svoje poslušalce zlahka spravilo v zmoto."

Leta 1325 je papežev predstavnik Nikolaj iz Strasbourga na zahtevo papeža Janeza XXII. preveril delo pridigarja in jih razglasil za prave vernike. Toda leta 1326 je bil Meister Eckhart uradno obtožen krivoverstva, leta 1327 pa je kölnski nadškof odredil inkvizicijski postopek. Februarja 1327 je pridigar strastno zagovarjal svoja prepričanja. Zanikal je, da bi delal kaj narobe, in javno zagovarjal svojo nedolžnost. Kot je trdil Meister Eckhart, so bile duhovne pridige in razprave namenjene spodbujanju navadnih ljudi in menihov, da si prizadevajo delati dobro in razvijajo nesebično ljubezen do Boga. Morda je uporabljal neortodoksen jezik, vendar so bili njegovi nameni plemeniti in usmerjeni v to, da bi ljudem vcepili najpomembnejše duhovne pojme Kristusovega nauka.

»Če nevedne ne učijo, se ne bodo nikoli naučili in nihče od njih se ne bo nikoli naučil umetnosti življenja in umiranja. Nevedne učijo v upanju, da jih bodo iz nevednih spremenili v razsvetljene ljudi."

"Zahvaljujoč višji ljubezni je treba celotno življenje človeka dvigniti od začasne sebičnosti do vira vse ljubezni, do Boga: človek bo spet gospodar nad naravo, bobval bo v Bogu in jo dvigoval k Bogu."

Smrt v papeški rezidenci

Potem ko ga je kölnski nadškof spoznal za krivega, je Meister Eckhart odpotoval v Avignon, kjer je papež Janez XXII ustanovil sodišče za preiskavo pridigarjeve pritožbe. Tu je Eckhart umrl leta 1327leto, preden je papež sprejel dokončno odločitev. Po njegovi smrti je poglavar Katoliške cerkve nekatere Meistrove nauke označil za krivoverstvo, pri čemer je našel 17 točk, ki so bile v nasprotju s katoliško vero, in še 11, ki jih je sumilo na to. Domneva se, da je bil to poskus obvladovanja mističnih naukov. Vendar je bilo rečeno, da se je Eckhart pred smrtjo odrekel svojim nazorom, zato je osebno ostal brez madeža. Ta kompromis naj bi pomiril tako kritike kot privržence.

Eckhartov vpliv

Po smrti priljubljenega pridigarja je njegov ugled zamajal papež obsodba nekaterih njegovih spisov. Toda še vedno je ostal vpliven v dominikanskem redu. Eckhart Meister, čigar knjige delno niso bile obsojene, je s svojimi spisi še naprej vplival na um svojih privržencev. Mnogi njegovi privrženci so sodelovali v gibanju Božjih prijateljev, ki je obstajalo v skupnostih po vsej regiji. Novi voditelji so bili manj radikalni kot Eckhart, vendar so ohranili njegove nauke.

Meisterjevi mistični pogledi so bili verjetno uporabljeni pri ustvarjanju anonimnega dela iz 14. stoletja "Teologija Germanika". To delo je imelo velik vpliv na protestantsko reformacijo. Theologia Germanicus je bila pomembna, ker je kritizirala vlogo cerkvene hierarhije in poudarjala pomen neposredne povezave človeka z Bogom. Te ideje je uporabil Martin Luther, ko je izpodbijal posvetno oblast Rimskokatoliške cerkve.

oživitev naukov

V devetnajstem in dvajsetem stoletju je široka paleta duhovnih tradicij ponovno popularizirala učenja in zapuščino, ki jih je pustil Meister Eckhart. Tudi papež Janez Pavel II. je uporabil citate iz svojih del: »Ali ni Eckhart učil svojih učencev: vse, kar Bog od vas najbolj zahteva, je, da izstopite iz sebe in dovolite, da bo Bog v vas Bog. Lahko bi si mislili, da mistik, ko se loči od bitij, pusti človeštvo ob strani. Isti Eckhart trdi, da je nasprotno, mistik čudežno prisoten na edini ravni, kjer ga lahko resnično doseže, to je v Bogu.«

Številni katoličani verjamejo, da so nauki nemškega pridigarja v skladu z dolgoletnimi tradicijami in so podobni filozofiji Tomaža Akvinskega, cerkvenega zdravnika in dominikanca. Eckhartovo delo je pomemben kanon v tradiciji krščanske duhovnosti in misticizma.

Meister Eckhart je bil vrnjen v pomen s strani številnih nemških filozofov, ki so hvalili njegovo delo. Med njimi sta Franz Pfeiffer, ki je leta 1857 ponovno izdal svoja dela, in Schopenhauer, ki je prevedel Upanišade in primerjal Meistrova učenja s tistimi indijskih in islamskih ezoterikov. Po njegovem mnenju Buda, Eckhart in on vsi učijo isto stvar.

Jakob Boehme, Eckhart Meister in drugi krščanski mistiki veljajo tudi za velike učitelje teozofskega gibanja.

V dvajsetem stoletju so si dominikanci prizadevali očistiti ime nemškega pridigarja in v novi luči predstavili sijaj in relevantnost njegovega dela. Leta 1992 je generalni poveljnik reda vložil uradno prošnjoKardinal Ratzinger, da razveljavi papeško bulo, ki je stigmatizirala Meistra. Čeprav se to ni zgodilo, se njegova rehabilitacija lahko šteje za končano. Upravičeno ga lahko imenujemo enega največjih mojstrov zahodne duhovnosti.