Danilevsky Nikolai: biografija, glavne ideje teorije, ustvarjalna dejavnost, znanstvena dela

2024 Avtor: Henry Conors | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-12 12:30

Za ljudi, ki so povezani s sociologijo, kulturnimi študijami, filozofijo, ime Nikolaja Danilevskega, znanega znanstvenika na teh področjih, ni prazna fraza. Ta človek je naredil veliko za razvoj znanosti in si zasluži, da čim več ljudi pozna njegovo življenje, osnovne ideje in dela.

Nikolaj Jakovlevič Danilevski: začetek življenjske poti

Prihodnji bojevnik pan-slovanske ideologije (ideja o združitvi vseh slovanskih držav na čelu z Rusijo s carjem na prestolu; več o tem kasneje) se je rodil v sedanji regiji Lipetsk, nato pa provinca Oryol, v eni od starodavnih vasi. Ta veseli dogodek za njegovo družino se je zgodil 10. decembra 1822 (po starem slogu - 28. novembra). Oče male Kolenke je bil vojaški mož (kasneje se je povzpel celo do generalskega čina), mati je izhajala iz stare in precej velike plemiške družine; prav na posestvu Kolyine matere je imel srečo, da se je rodil.

Kot je bilo v tovrstnih družinah v navadi, so sina dobro izobrazili in ga skušali celovito razviti, da bi bil podkovan na mnogih področjih. Tu je treba opozoriti, da je sam mladi Danilevsky že od malih nog pokazal določen interes za učenje, saj je izkazal velike sposobnosti in talente. Zato sploh ni presenetljivo, da je Nikolaj Danilevsky do štirinajstega leta poznal tri tuje jezike in enega starodavnega - latinščino. Znanje je prejel najprej v več zasebnih internatih, nato v liceju, leta 1836, ko je bil star štirinajst let, pa je vstopil v licej Carskoye Selo (in tam celo osebno videl Puškina, ki se je udeležil večera ob obletnici ustanove).

Poznejše življenje

Če podrobno govorimo o celotnem življenju znanstvenika, cel članek ne bo dovolj, zato si bomo na kratko ogledali biografijo Nikolaja Jakovleviča Danilevskega in orisali glavne mejnike njegove poti.

Po diplomi na liceju Carskoye Selo (to se je zgodilo štiri leta pozneje, leta 1842), je imel Danilevsky tri univerzitetne izobrazbe hkrati - filološko, pravno in zgodovinsko-filozofsko. Vendar pohlepni po znanju Nikolaj s tem ni bil zadovoljen, ampak je odšel naravnost na univerzo v Sankt Peterburgu - v prizadevanju za izobraževanje v naravnem profilu je vstopil na naravoslovni oddelek Fakultete za fiziko in matematiko. Po diplomi je poleg vsega postal tudi botanik in nameraval celo zagovarjati diplomsko nalogo, a so nekateri dogodki preprečili, da bi se to zgodilo (da se še ne prehitevamo).

Fourierjevo poučevanje

BitjeŠe kot študent se je Nikolaj Jakovlevič Danilevsky seznanil z naukom francoskega filozofa Francoisa Fourierja in se zanj zelo zanimal - tako zelo, da ga je pridigal med sošolci in somišljeniki. Da bi razumeli razlog za to zanimanje, naj na kratko opišemo bistvo Fourierjevega sistema.

Skratka, Fourier ni bil le socialist, ampak utopist. Že v zgodnjem otroštvu je opozarjal na nepopolnost sveta in kasneje, kot odrasel, razvil model idealnega prihodnjega načina življenja - harmoničnega za vsakogar, ki v celoti razkriva vse človeške zmožnosti. Kot sin trgovca je bil Fourier že od otroštva vpet v svet tržnih odnosov. Preseneti ga je prevara, ki prevladuje v teh krogih, kako lahko nekateri dobijo od drugih, in ker je imel naravno nagnjenost k hiperbolizaciji, je čustveno dovzetni Fourier vse človeške odnose videl izključno v okviru nakupovanja in prodaje. To je tisto, kar je nameraval spremeniti. Meščanski sistem se je moral umakniti sistemu harmonije, v katerem bi cvetela delavska združenja - ali po Fourierju falange. Za pripadnike teh Fourierovih falang so bili zagotovljeni posebni prostori za počitek, življenje in delo (tri v enem) - falansterji. Fourier je verjel, da če se najde sponzor, ki je pripravljen zgraditi falanster na lastne stroške, potem je mogoče takšno preoblikovanje izvesti brez spreminjanja splošnega političnega sistema. Vendar bogatega altruista v življenju samega Fourierja nikoli ni bilo mogoče najti, vendar je bilo veliko privržencev utopista, ki so delili njegove poglede in jih širili vmaše. Med njimi je bil tudi takratni študent Nikolaj Danilevsky.

Malo o Petraševskem

Odstopimo še malo od preučevanja biografije Nikolaja Jakovljeviča Danilevskega in govorimo o drugi osebi - Mihailu Petraševskem, ki je najbolj neposredno povezan z znanstvenikom, ki nas zanima.

Mihail Vasiljevič Petraševski je bil dokaj znana in vidna osebnost svojega časa. Bil je le eno leto starejši od Danilevskega, a je imel na slednjega velik vpliv. Tako kot Danilevsky je študiral na liceju Tsarskoye Selo, vendar ga je nekaj let prej diplomiral. Nato se je izšolal za pravnika, delal na Ministrstvu za zunanje zadeve kot tolmač. Petrashevsky je imel ogromno knjižnico, v kateri so bile različne vrste knjig - tudi prepovedane (na primer o revolucionarnem gibanju). Petraševski je na svojem domu organiziral tako imenovana srečanja somišljenikov, kjer je izražal svoje ideje o osvoboditvi kmetov skupaj z zemljo in demokratizaciji družbenopolitičnega sistema carske Rusije.

Na sestanek svojega kroga je prišel Petrashevsky, ki je bil goreč zagovornik Fourierjevih naukov, ki ga je seznanil z njegovo teorijo in z njo »okužil« Danilevskega. To je bil le krog, katerega člane so imenovali po imenu svojega vodje Petraševci. Krog je svoje dni zaključil leta 1849, ko so Petraševskega in več njegovih privržencev aretirali zaradi priprave ljudske vstaje, najprej obsodili na smrt, nato pa namesto na usmrtitev izgnali na težko delo.

Danilevskyin Petraševci

Kot pravi biografija Nikolaja Danilevskega, se je Nikolaj Jakovlevič po tem, ko se je na kratko seznanil s Fourierjevimi nauki in se izkazal za njegov pravi občudovalec, na tej podlagi zelo zbližal z Mihailom Petraševskim. In ko se je zbližal, je seveda postal aktiven član svojega kroga. Na srečanjih petraševistov, kot je razvidno iz biografije Nikolaja Danilevskega, je pogosto predstavljal Fourierjeve nauke in ideje, izražal svoje poglede nanje (seveda pozitivne).

Ko so leta 1849 aretirali Petraševce, je bil tudi Danilevsky na seznamu pripornikov. Hkrati ga niti ni bilo v Sankt Peterburgu: ravno takrat se je odpravljal na znanstveno prakso v provinco Tula. Vendar vaji ni bilo usojeno, da se zgodi - mladeniča so aretirali in ga pospremili nazaj v Sankt Peterburg.

Tako kot mnogi drugi je bil obtožen podpore Petrashevskega in član njegove revolucionarne skupine. Medtem ko je potekalo sojenje, je Danilevsky sedel v celici. Trajalo je sto dni, da je preiskava prišla do zaključka, da Danilevskyjeva interpretacija Fourierjevih idej ni bila revolucionarne narave, zato ni sodeloval pri organizaciji upora. Kljub temu je bil izpuščen iz zapora, saj je uvedel prepoved življenja v Sankt Peterburgu. Torej, glede na biografijo Nikolaja Danilevskega, se je v njegovem življenju pojavila Vologda.

Življenje na Volgi

V Vologdi Nikolaj Jakovlevič ni ostal dolgo - kmalu so ga premestili v Samaro. Vendar je to mesto igralo pomembno vlogo v življenju filozofa. Naenkrat sta dva razloga, zakaj Vologda po biografiji Nikolaja Jakovleviča Danilevskega zaseda posebno mesto v njegovem življenju.mesto. Prvi razlog je bila Vera Beklemisheva.

Mladi so se srečali leta 1843. Vera, vdova heroja Napoleonove vojne, je bila prijateljica Nikolajeve sestre Elene. Njuno prijateljstvo je trajalo šest let, tik pred aretacijo pa je Nikolaj Veri priznal svoja čustva in prejel njeno soglasje, da se poroči z njim. Le tri leta pozneje je Vera lahko prišla k Nikolaju v Vologdo, kjer sta se končno poročila.

Drugi razlog, zakaj je Vologda tako pomembna v biografiji Nikolaja Danilevskega, je bilo njegovo poznanstvo s Pavlom Mezhakovim. To se je zgodilo potem, ko je bil Nikolaj Jakovlevič za kratek čas premeščen v Samaro (tam je ostal manj kot eno leto). Mezhakov je bil deželni maršal plemstva, začel se je zanimati za večstransko pamet in erudicijo Danilevskega in ga začel vabiti, da ga obišče v vasi Nikolskoye. V tej vasi, na posestvu Mezhakov, je bil ogromen park z ribnikom in redkimi drevesnimi vrstami. Vse to je Danilevskega kot botanika zelo očaralo, Mezhakovu je dal veliko dragocenih nasvetov, poslal semena dreves in rastlin. Tako se je rodilo njuno prijateljstvo, ki je pozneje Danilevskemu dalo novo ljubezen. Ampak ne prehitevajmo se.

Leta 1853 je bil Nikolaj Jakovlevič premeščen v urad v Samari. V to volško mesto je prispel z mlado ženo, ne da bi vedel, da se bo ta prihod spremenil v nesrečo. V Samari je Vera zbolela za kolero, ki je terjala njeno življenje. Družinska sreča je trajala le devet mesecev - zdaj pa je ostal vdovec.

Ni znano, kako bi se razvilo življenje znanstvenika in filozofa, če bi ostal vSamara. Vendar pa ne pozabimo tudi na njegovo diplomo iz botanike - ravno zaradi njegove pameti na področju naravoslovja je bil nekaj časa po prihodu Danilevskega in smrti Vere po vladnem ukazu Nikolaj Jakovlevič poslan na ribolov odprava. Dobil je posebno nalogo: preučiti stanje ribištva na Volgi na splošno in zlasti ribjih staležev. Organiziranih je bilo več takšnih odprav - in to ne samo na Volgo, ampak tudi na Kaspijsko in Belo morje, pa tudi na sever države. Skupno je Danilevsky sodeloval na devetih takih izletih, med katerimi je temeljito preučil celotno vodno sestavo evropskega dela Rusije, za kar je bil nagrajen: prvič, prejel je zlato medaljo Ruskega geografskega društva, in drugič, je postal član sveta Ministrstva za državno premoženje, kjer je kasneje sodeloval pri razvoju zakonov o nadzoru ruskega ribištva.

Poznejše življenje in zadnja leta

Zdaj bomo na kratko omenili nadaljnje mejnike v biografiji Nikolaja Jakovleviča Danilevskega in končno prešli na njegove ideje, nauke in filozofske misli.

Kot že omenjeno, je Danilevsky v Vologdi srečal Pavla Mežakova. Imel je vnukinjo Olgo, šestnajst let mlajšo od samega Danilevskega. To jim ni preprečilo, da bi se zanesli drug z drugim (seveda ne takoj) - in devet let po smrti prve žene se je Nikolaj Jakovlevič poročil drugič. Istega leta (1862) je prvič postal oče: Olga mu je dala hčer Vero (poleg nje sta imela Nikolaj in Olga še pet otrok - Grigorija,ki je umrl pri sedmih letih, Varvara, Nikolaj, Sergej in Ivan).

Leta 1863 je družina Danilevsky odšla na Krim, živela v Miskhorju in dve leti pozneje pridobila posestvo v Mshatki. Tam je pokopan filozof in znanstvenik, ki je umrl med službenim potovanjem na jezero Gokhcha (Sevan). To se je zgodilo 19. novembra 1885. Več kot sto let pozneje, spomladi 1997, so na grobu Danilevskega postavili temelje za cerkev sv. Nikolaja Čudežnega.

Glavne ideje Nikolaja Jakovleviča Danilevskega

Biografija znanstvenika je opisana zgoraj, zdaj nam nič ne preprečuje, da bi prešli na premislek o znanstvenih, filozofskih in drugih pogledih.

Glavne ideje Nikolaja Danilevskega so opisane v njegovem glavnem delu - delu "Rusija in Evropa" (nanj se bomo vrnili pozneje). Trdi o obstoju skupne človeške civilizacije. Njegove misli segajo v to, da česa takega še ni bilo in načeloma ne more biti. Namesto tega obstajajo ločene kulturne in zgodovinske vrste civilizacij. Prav to - te vrste - je v glavnem posvečeno teoriji Nikolaja Danilevskega.

Tako je znanstvenik verjel, da je en sam zgodovinski svetovni proces prazen. Namesto univerzalnega človeškega razvoja obstajajo različni kulturni in zgodovinski tipi, ki temeljijo na biološkem modelu - Danilevsky kot botanik očitno ni mogel pomagati, da se v kakršnih koli zadevah ne bi skliceval na to področje znanja. Izpostavil je le enajst različnih kulturnozgodovinskih tipov - obravnavali jih bomo ločeno kasneje. Zaenkrat pa recimo tofilozofija Nikolaja Danilevskega je temeljila na panslavizmu, zato ni presenetljivo, da je v ospredje postavil slovanski kulturno-zgodovinski tip razvoja, ki ga je sam izpostavil. Preden nadaljujemo, je vredno posvetiti nekaj vrstic analizi vprašanja, kaj je panslavizem.

Panslavistična smer: kaj je kaj in zakaj

Zamisel, da bi se morali vsi slovanski narodi združiti na politični ravni na podlagi jezikovne, kulturne in etnične skupnosti pod vodstvom Rusov, je nastala v začetku 18. stoletja. Razlogi za njen pojav so razumljivi – enotnost duha in nacionalizma, ki je rasel in se krepil v etničnih skupinah, zlasti po vojni z Napoleonom. Zgodovinarji, filologi, drugi znanstveniki in intelektualci so se aktivno ukvarjali s folkloro, iskali enake značilnosti v preteklosti ljudstev ter si prizadevali za oživitev narodnih kultur in jezikov. In Hrvat Jurij Krizhanich je postal znan po svojem poskusu ustvariti popolnoma nov skupni jezik za vse slovanske narode. Napisal je tudi razpravo z naslovom "Politika", v kateri je kot prvi izjavil, da se bodo slovanski narodi osvobodili tujega jarma in ustvarili svojo enotno državo.

Pozneje so ideje panslavizma pridobile dve smeri: prorusko in protirusko. Prvi je vključeval tiste, ki so verjeli, da bi se Slovani morali združiti pod zastavo Rusije (kot se spomnimo, so bile tudi glavne ideje Nikolaja Jakovleviča Danilevskega prav v prevladi Rusov nad ostalimi). Drugim - tistim, ki so bili proti takšni misli. Običajno so razdeljeni na dvataborišča - eni so se zavzemali za splošno slovansko enakopravnost (tem trendu bodo kasneje rekli novoslovanstvo), drugi so se zavzemali za vodstvo oživljene Poljske. Zanimivo dejstvo, mimogrede: barve ruske zastave so barve panslavizma, sprejete že leta 1848.

Danilevsky in Slovani

Spet se vrnimo k filozofski smeri Nikolaja Danilevskega. Torej je bil panslavist. Kaj točno je po njegovem mnenju omogočilo Slovanom nasploh in predvsem Rusom, da so zavladali žogo? Da bi lahko govorili o tem, se je treba dotakniti glavnega dela Nikolaja Danilevskega - v vsakem primeru enega od njih - dela "Rusija in Evropa".

Rusija in Evropa skozi oči Danilevskega

Nikolaj Jakovlevič Danilevsky je v letih 1869-1871 v reviji "Zarya" objavil svojo obsežno knjigo "Rusija in Evropa". Končana je bila leto prej, znanstvenik pa je na njej delal kar štiri leta - od leta 1864. Prav v tej knjigi Danilevsky izpostavlja svoj koncept obstoja enajstih kulturnozgodovinskih tipov (tega se bomo podrobneje dotaknili pozneje), izraža svoje mnenje o splošnosti zgodovinskega procesa in se nazadnje dotika tema slovanofilstva in zahodnjaštva. O tem se bomo še pogovarjali.

Ena od ključnih idej Nikolaja Danilevskega v "Rusija in Evropa" (mimogrede, to je skrajšana različica naslova dela, polna je dvakrat daljša: "Rusija in Evropa: A poglej na kulturne in politične odnose slovanskega sveta z nemškimRomansky") je ideja, da imata dve državi - evropska in slovanska - različen izvor, in na tem temelji izjava o različnih bistvu Evropejcev in Slovanov, evropskih držav in držav slovanskih narodov.. Vendar je tu prvo razhajanje v pogledih slovanofilov (vsaj večine) in samega Danilevskega: slednji je posebej izpostavil Rusijo, saj meni, da ima svojo, posebno pot razvoja. Mimogrede, v tem mnenju, morda odmeva stališče Francoisa Fourierja, ki se je tudi držal stališča, da sta najmočnejši državi, ki sta sposobni »vsrkati« tekmece, Rusija in Francija, prva pa je verjetno še močnejša.

Vrnimo se k analizi položaja Nikolaja Jakovljeviča Danilevskega. V "Rusija in Evropa" piše o veliki vlogi, ki jo pri nastanku države igrajo različni zunanji dejavniki - kot so na primer geografska lega, veliki teritorialni prostori, različni naravni in podnebni pogoji, razlike v družbeno-ekonomskih razmerah. razvoj in tako naprej. Danilevsky je menil, da je najpomembnejši cilj ruske države zaščita življenja, časti in svobode ljudi, hkrati pa je verjel, da ima Rusija velik zunanji dejavnik nevarnosti, zato potrebuje strogo oblast.

Po Danilevskem ta nevarnost ni enaka po vsej državi (tu ne pomeni Rusije, ampak načeloma katera koli država) - nekje je manj, nekje več; in kjer jih je več, je treba ustvariti eno centralizirano celoto v političnem smislu; na istem mestu, kjermanj, se je mogoče omejiti na posamezne dele, ki so povezani s federacijo. Kar se tiče posebej Rusije, ker je, kot je bilo pravkar omenjeno, Nikolaj Jakovlevič poudaril pomen zunanjega dejavnika nevarnosti, je bila centralizacija zanjo ključnega pomena. Po mnenju znanstvenika je le predstavnikom dinastije Rurik uspelo ohraniti rusko državnost, po prenehanju njihove vladavine pa je država propadla, a dokler je živ nagon narodne samoohranitve, ki je tako lasten Rusom, obstaja je tudi upanje za oživitev državnosti.

Kakšna bi morala biti moč po Danilevskem? Po njegovem mnenju Rusija potrebuje absolutno monarhijo. Hkrati pa mora biti trdno povezan z verskimi tradicijami in dogmami, saj odstopanje od teh norm povzroči zmedo in razkol. V Rusiji nista dovoljena ne ustava ne parlament - to je absurdno; potrebna je koristna sinteza zaščite in liberalizma, uspešna kombinacija reform in močne državne politike. Danilevsky je ostro obsodil omejevanje vsakršne svobode, zlasti zaradi strahu pred razplamtenjem revolucije. Z grenkobo je opazil širjenje zahodnih idej in prepoved slovanofilskih publikacij.

Ponavljanje vseh pogledov Nikolaja Danilevskega bi bilo predolgo in verjetno nepremišljeno; na koncu našega gradiva bomo podali številne najbolj zanimive odlomke iz dela znanstvenika, o katerem zdaj razpravljamo. Ne bi bilo na mestu, da se tisti, ki so še posebej navdušeni nad to temo, osebno seznanijo z delom Danilevskega - morda to ni najboljlahko branje, a hkrati zelo zanimivo. Recimo, če povzamemo trenutni razdelek, da je Nikolaj Jakovlevič Danilevski verjel v dobro prihodnost Rusije, bil optimističen, verjel, da je strmoglavljenje monarhije in sprememba političnega sistema države v Rusiji nemogoča. Ne značaj ruskega ljudstva, ne miselnost - ampak da postane "tisto", so potrebna leta in celo stoletja; redki nemiri, ki včasih vznemirjajo prebivalstvo, so po Danilevskem povezani z željo, da bi bili podobni Evropi, in prodorom zahodnih idej v množice.

Odkrito o kulturnih in zgodovinskih tipih

Sedaj razmislite, kaj so po Nikolaju Danilevskem ti zelo razvpiti kulturni in zgodovinski tipi. Opisal jih je, kot se spomnimo, v svojem delu "Rusija in Evropa". Vsak narod ali narodi, ki so si po duhu in jeziku blizu, ima po mnenju znanstvenika svoje kulturne, psihološke, zgodovinske in druge dejavnike, ki določajo poglede in bistvo tega ljudstva. Sistem takšnih pogledov, ki se je oblikoval pod vplivom zgoraj navedenih dejavnikov, je kulturnozgodovinski tip. Danilevsky jo imenuje tudi "izvirna civilizacija".

Kot smo že omenili, je Nikolaj Jakovlevič izpostavil skupno enajst kulturno-zgodovinskih tipov. Ena izmed njih je slovanska, ki bo kasneje postala nova slovanska civilizacija. Sledi evropski ali romano-germanski tip: prav njegovi predstavniki so po mnenju znanstvenika razvili naravoslovje. Preostalih devet kulturnozgodovinskih tipov je: egipčanski,Kitajsko, indijsko, iransko, asirsko-babilonsko-feničansko (drugo ime zanj je starosemitsko ali kaldejsko), arabsko (ki je nasprotno novosemitsko), rimsko, judovsko in grško. Med njimi so zadnje tri vrste najbolj zanimive, saj se je religija razvila po zaslugi judovskega kulturnozgodovinskega tipa, pravo po zaslugi rimskega in končno umetnost po zaslugi grškega.

Vse zgornje vrste - tako rekoč "v živo", torej obstoječe. Še dve vrsti sta po besedah Nikolaja Jakovleviča Danilevskega obstajala že prej, a sta "počivala v Bose", ko sta zaključila pot svojega razvoja. To je perujsko in mehiško. Da bi se kulturno-zgodovinski tip, od katerega vsaka mimogrede, v svoji življenjski dobi - rast, cvetenje in plodnost - rodil, živel in deloval, sta potrebna dva zunanja dejavnika: jezikovna sorodnost - ena, in politična neodvisnost - dve.

Še ena zanimivost o kulturnozgodovinskih tipih je naslednja. Danilevsky jih imenuje "pozitivne figure človeštva", pri čemer izpostavlja poleg njih tudi negativne, pa tudi tako imenovano periferijo kulturno-zgodovinskih tipov. To so Finci in Kelti. Drugo pomembno dejstvo je, da je vsaka izvirna civilizacija zaprt sistem, to pomeni, da iz enega kulturnozgodovinskega tipa v drugega ni mogoče prenesti nobene tradicije, znanja ali česar koli drugega.

Kulturna dejavnost ima po besedah Nikolaja Danilevskega štiri temelje. To so religija, politika, prava kultura in ekonomija. Vsak od kulturnozgodovinskih tipov, ki jih je identificiral znanstvenik, temelji na nekaterih od teh temeljev: nekateri temeljijo samo na enem, drugi na štirih hkrati. Tako lahko govorimo o obstoju tako enoosnovnih, dvoosnovnih, triosnovnih in štiriosnovnih kulturnozgodovinskih tipov.

Tako je v kratkem pripovedovanju videti teorija kulturno-zgodovinskih tipov Nikolaja Jakovljeviča Danilevskega. In zdaj pojdimo na predstavitev glavnih del znanstvenika.

Seznam del Danilevskega

Danilevsky verjetno ni prav, da imenujemo plodnega avtorja - v svojem življenju ni pisal toliko. Glavna dela Nikolaja Jakovleviča Danilevskega poleg "Rusije in Evrope" vključujejo tudi delo "Darvinizem. Kritična študija". Začela se je leta 1879 in je obljubljala, da bo kvalitativna študija, vendar je nenadna avtorjeva smrt preprečila, da bi načrt pripeljal do njegovega logičnega zaključka. Luč sveta sta ugledala le prva dva zvezka. Odnos znanstvenika do Darwinove teorije je bil kritičen, z njo se ni strinjal, saj je verjel, da poenostavlja problem raznolikosti vrst in oblik.

Tudi med deli Nikolaja Danilevskega je mogoče omeniti številna dela o geologiji, politični ekonomiji in nacionalnem gospodarstvu. Pisal je na primer o podnebju v provinci Vologda in o gibanju ruskega prebivalstva, objavil zbirko člankov o različnih temah. Toda obsežne knjige Nikolaja Danilevskega, razen zgoraj omenjenih, niso več izšle.

Nenavadni odlomki

Spodaj za hiter uvodTukaj je nekaj po našem mnenju najbolj zanimivih citatov Nikolaja Danilevskega iz njegovega dela o Rusiji in Evropi.

V primeru Male Rusije, ki je bila dolgo ločena od preostale Rusije in se je po osamosvojitvi prostovoljno združila z njo, vidimo dokaze, da niti eno veliko rusko pleme, kot nekateri mislijo, ni nadarjeno z globokim političnim taktom.; in zato lahko upamo, da bodo občasno tudi drugi Slovani pokazali enak smisel in takt, ki bodo po osamosvojitvi prostovoljno priznali hegemonijo Rusije v uniji; kajti v bistvu so si razmere, v katerih je bila Mala Rusija v času Hmelniškega in zahodni Slovani zdaj, zelo podobne. Ljudsko navdušenje, ugoden splet okoliščin, genij voditelja, ki ga je potisnilo ljudsko gibanje, jim morda lahko da neodvisnost, kot pod Hmelnitskim, vendar njegovo ohranjanje in, kar je najpomembneje, ohranjanje skupnega slovanskega značaja življenja in kulture, je nemogoče brez tesne medsebojne povezave z Rusijo …

…Zagovorniki narodnosti molčijo, takoj ko gre za zaščito ruskega ljudstva, skrajno zatiranega v zahodnih provincah, - vendar tako natančno, kot v primeru Bošnjakov, Bolgarov, Srbov ali Črnogorcev …

…Torej, za vsakega Slovana: Rusa, Čeha, Srba, Hrvata, Slovenca, Slovaka, Bolgarija (dodal bi še Poljaka), - po Bogu in Njegovi sveti Cerkvi, - ideja slovanstva naj bo najvišja ideja, višja znanost, višja od svobode, višja od razsvetljenja, višja od katerega koli zemeljskega dobra, ker nobena od njih zanj ni nedosegljiva brez njenega izvajanja…

… Usoda Rusije -srečna usoda: da bi povečal svojo moč, ji ni treba osvajati, ne zatirati, kot vsi predstavniki oblasti, ki so doslej živeli na naši zemlji: Makedonija, Rim, Arabci, Mongoli, države germansko-rimskega sveta, ampak osvoboditi in obnoviti …

…Boj proti Zahodu je edini način, da ozdravimo naše ruske kulturne bolezni in razvijemo skupne slovanske simpatije, da absorbiramo drobne spore med različnimi slovanskimi plemeni in smermi.

Sodobniki o Danilevskem

Privrženec Nikolaja Jakovleviča, njegov učenec in somišljenik, zvesti prijatelj in zaveznik N. Strakhov je o njem govoril takole (in moram reči, da so to mnenje delili mnogi):

Toda, ne glede na to, kako lepa so njegova dela, je bilo v njem še več dobrote in svetlobe kot v njegovih delih. Nihče, ki je poznal pokojnika, ni mogel čutiti čistosti njegove duše, neposrednosti in trdnosti njegovega značaja, neverjetne moči in jasnosti njegovega uma. Brez pretencioznosti, brez želje po izstopanju, se je povsod pojavljal kot mož na oblasti, takoj ko se je obrnil na tisto, kar je poznal in ljubil. Njegovo domoljubje je bilo brezmejno, a budno in nepokvarljivo. Ni bilo madeža ne samo na njegovi duši, ampak tudi na samih njegovih mislih. Njegov um je združeval izjemno teoretično moč z lahkoto in natančnostjo praktičnih načrtov. V svojih zakonodajnih delih in miselnih konstrukcijah se nikoli ni zatekel k pomoči tujih modelov, bil je povsem izviren. Za vse, ki so mu blizu, so se z njim v grob spustili nenadomestljivi zakladi uma in duše.

Zanimiva dejstva

Na Krimu je bil direktor Nikitskega botaničnega vrta.
Tako znana filozofa, kot sta Spengler in Toynbee, sta črpala veliko navdiha iz misli in del Nikolaja Jakovleviča.
Osebno sem poznal Leva Tolstoja, ki ga je obiskal na posestvu Mshat in se do filozofa obnašal s spoštovanjem in simpatijo.
Ulice v mestih, kot sta J alta in Foros, nosijo ime Danilevsky, eden od manjših planetov pa je dobil ime njegove posesti - Mshatka.
Nagrada poimenovana po Nikolaju Jakovleviču je na več področjih hkrati: na področju novinarstva, filozofije, naravoslovja in umetnosti.
Leta 2018 je luč sveta ugledala zbirka malo znanih novinarskih del Danilevskega.