Monizem je filozofska pozicija, ki priznava enotnost sveta, in sicer podobnost vseh predmetov, ki so vanj vključeni, odnos med njimi in samorazvoj celote, ki jo tvorijo. Monizem je ena od možnosti za obravnavanje raznolikosti svetovnih pojavov v luči enega samega načela, skupne osnove vsega, kar obstaja. Nasprotje monizma je dualizem, ki priznava dva principa, neodvisni drug od drugega, in pluralizem, ki temelji na množici načel.
Pomen in vrste monizma
Obstaja konkretno-znanstveni in ideološki monizem. Glavni cilj prvega je najti skupnost v pojavih določenega razreda: matematičnih, kemičnih, družbenih, fizikalnih itd. Naloga drugega je najti enotno podlago za vse obstoječe pojave. Glede na naravo rešitve takšnega filozofskega vprašanja, kot je razmerje med mišljenjem in bitjem, je monizem razdeljen na tri sorte:
- Subjektivni idealizem.
- Materializem.
- Objektivni idealizem.
Subjektivni idealist razlaga svet kot vsebino osebnega uma in to vidi kotnjena enotnost. Materialistični monizem priznava objektivni svet, razlaga vse pojave kot oblike obstoja materije ali njenih lastnosti. Objektivni idealist prepoznava tako svojo zavest kot svet, ki obstaja zunaj nje.
Koncept monizma
Monizem je koncept, ki priznava eno snov kot osnovo sveta. To pomeni, da ta smer filozofije izhaja iz enega samega začetka, v nasprotju z dualizmom in pluralizmom, smeri, ki ne moreta utemeljiti razmerja med duhovnim in materialnim. Monizem vidi rešitev tega problema kot enotnost sveta, skupno osnovo bivanja. Glede na to, kaj je priznano kot ta osnova, se monizem deli na materialistični in idealistični.
Načelo monizma
Monizem želi zreducirati na eno samo temeljno načelo vso raznolikost sveta. Takšna želja se pojavi kot posledica razmišljanja o pravilnosti, ki se kaže pri premikanju od celote do delov. Število odprtih predmetov s takšno delitvijo se poveča, njihova raznolikost pa se zmanjša. Na primer, celic je več kot živih organizmov, vendar jih je manj vrst. Molekul je manj kot atomov, vendar so bolj raznoliki. S prehodom do meje se sklepa, da bo zaradi zmanjšanja raznolikosti pri premikanju znotraj predmeta nastal popolnoma homogen primarni substrat. To je osnovno načelo monizma.
Principles of monism je iskanje takšnega temeljnega načela. In ta naloga je bila najpomembnejša vse od nastanka filozofije monizma. Na primer, Heraklit je trdil, da vseje sestavljen iz ognja, Thales - iz vode, Democritus - iz atomov itd. Zadnji poskus iskanja in utemeljitve temeljnega načela sveta je E. Haeckel ob koncu 19. stoletja. Tukaj je bil kot osnova predlagan eter.
Oblike monizma
Monizem je način reševanja glavnega vprašanja v filozofiji, ki se ob upoštevanju razumevanja iskanega temeljnega načela sveta deli na neprekinjene in diskretne oblike. Kontinuumni monizem opisuje svet v smislu oblike in substrata, medtem ko diskretni monizem opisuje svet v smislu strukture in elementov. Prvega so zastopali filozofi, kot so Hegel, Heraklit, Aristotel. Predstavniki drugega so Demokrit, Leibniz in drugi.
Za monista iskanje temeljnega principa ni glavni cilj. Ko doseže želeni primarni substrat, dobi priložnost, da se premika v nasprotni smeri, od delov do celote. Opredelitev skupnosti vam omogoča, da najprej najdete povezavo med primarnimi elementi, nato pa med njihovimi bolj zapletenimi spojinami. Gibanje v celoto iz njenih primarnih elementov je mogoče izvesti na dva načina: diahrono in sinhrono.
Monizem hkrati ni le stališče, ampak tudi način raziskovanja. Na primer, teorija matematičnih števil izpelje množico svojih predmetov iz naravnega števila. V geometriji se za osnovo vzame točka. Monistični pristop v okviru ene znanosti je poskušal uporabiti pri razvoju svetovnonazorskega monizma. Tako so se pojavile doktrine, ki so smatrale za svetovno osnovo mehansko gibanje (mehanizem), število (Pitagora), fizične procese (fizikalizem) in tako naprej. Če v procesupojavile so se težave, to je privedlo do zavrnitve monizma s strani pluralizma.
politični monizem
Na političnem področju se monizem izraža v vzpostavitvi enostrankarskega sistema, v uničevanju opozicije, državljanskih svoboščin in sistema delitve oblasti. To lahko vključuje voditeljstvo in absolutno kombinacijo partijskega in državnega aparata. Gojenje nasilja, terorja in množične represije.
V gospodarstvu se monizem kaže z vzpostavitvijo ene državne oblike lastnine, planskega gospodarstva ali monopolnega nadzora nad gospodarstvom s strani države. Na duhovnem področju se to izraža v priznavanju zgolj uradne ideologije, ki je v imenu prihodnosti poklicana k zanikanju preteklosti in sedanjosti. Takšna ideologija določa pravico režima do obstoja, se bori proti nestrinjanju in popolnoma nadzoruje medije.
