Locke John, "Esej o človeškem razumevanju": vsebina, ocene

2024 Avtor: Henry Conors | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-12 12:33

Locke John v Eseju o človeškem razumevanju navaja, da je skoraj vsa znanost, z izjemo matematike in morale ter večine naših vsakodnevnih izkušenj, predmet mnenja ali sodbe. Svoje sodbe temeljimo na podobnosti stavkov z lastnimi izkušnjami in izkušnjami, ki smo jih slišali od drugih.

"Esej o človeškem razumevanju" je Lockeovo temeljno delo

Locke obravnava razmerje med razumom in vero. Razum definira kot sposobnost, ki jo uporabljamo za pridobitev presoje in znanja. Vera je, kot piše John Locke v Eseju o človeškem razumevanju, prepoznavanje razodetja in ima svoje resnice, ki jih razum ne more odkriti.

Razum pa je vedno treba uporabiti, da ugotovimo, katera razodetja so resnično božja razodetja in katera je ustvaril človek. Končno Locke razdeli celotno človeško razumevanje na tri znanosti:

• naravna filozofija, ozučenje stvari za pridobivanje znanja;
• etika ali učenje, kako najbolje ravnati;
• logika ali preučevanje besed in znakov.

Torej analizirajmo nekaj glavnih idej, predstavljenih v Eseju o človeškem razumevanju Johna Lockea.

Analiza

Locke je v svojem delu učinkovito preusmeril fokus filozofije sedemnajstega stoletja na metafiziko, na osnovne probleme epistemologije in na to, kako lahko ljudje pridobijo znanje in razumevanje. Resno omejuje številne vidike človeškega razumevanja in funkcije uma. Njegova najbolj presenetljiva inovacija v tem pogledu je zavračanje teorije o rojstvu ljudi s prirojenim znanjem, kar so filozofi, kot sta Platon in Descartes, poskušali dokazati.

Idea tabula rasa

Locke nadomešča teorijo prirojenega znanja s svojim lastnim konceptom podpisa, tabula rasa ali praznega lista. John Locke s svojimi idejami skuša pokazati, da se vsak od nas rodi brez kakršnega koli znanja: vsi smo ob rojstvu »prazne plošče«.

Locke gradi močan argument proti obstoju prirojenega znanja, vendar model znanja, ki ga predlaga namesto njega, ni brez pomanjkljivosti. S poudarjanjem potrebe po izkušnjah kot predpogoju za znanje Locke zanemarja vlogo uma in zanemarja ustrezno preučitev, kako znanje obstaja in je shranjeno v umu. Z drugimi besedami, kako si zapomnimo informacije in kaj se zgodi z našim znanjem, ko o njih ne razmišljamo in je začasno izven naše zavesti. Čeprav v Esej o človekurazumevanje” John Locke podrobno razpravlja o tem, katere predmete izkušenj je mogoče poznati, bralcu pušča malo pojma o tem, kako deluje um, da prevede izkušnje v znanje in združi določene izkušnje z drugim znanjem, da bi razvrstil in interpretiral prihodnje informacije.

Locke predstavlja "preproste" ideje kot osnovno enoto človeškega razumevanja. Trdi, da lahko celotno izkušnjo razčlenimo na te preproste, temeljne dele, ki jih ni mogoče dodatno "razrezati". John Locke je na primer v knjigi predstavil svojo idejo prek preprostega lesenega stola. Lahko ga razdelimo na enostavnejše enote, ki jih naš um zaznava z enim čutilom, z več čutili, z refleksijo ali s kombinacijo občutka in refleksije. Tako »stol« zaznavamo in razumemo na več načinov: tako rjavega kot trdega, tako v skladu z njegovo funkcijo (sedeti na njem) kot kot specifično obliko, ki je edinstvena za predmet »stol«. Te preproste ideje nam omogočajo, da razumemo, kaj je »stol« in ga prepoznamo, ko pridemo v stik z njim. Na splošno je v filozofiji znanje eno ali neprekinjeno miselno dejanje ali proces pridobivanja znanja in razumevanja z razmišljanjem, izkušnjami in občutki. Kot lahko vidite, je Locke ta proces dojel nekoliko drugače.

Viri

V tem pogledu Lockeova filozofija z njegovo teorijo primarnih in sekundarnih kvalitet temelji na korpuskularni hipotezi Roberta Boyla, Lockejevega prijatelja in sodobnika. Po korpuskularni hipotezi, ki jo Lockeveljal za najboljšo znanstveno sliko sveta v svojem času, vsa snov je sestavljena iz majhnih delcev ali teles, ki so premajhni, so individualni in brezbarvni, brez okusa, brez zvoka in vonja. Razporeditev teh nevidnih delcev snovi daje predmetu zaznave tako njegove primarne kot sekundarne lastnosti. Glavne lastnosti predmeta vključujejo njegovo velikost, obliko in gibanje.

Za Lockeja v filozofiji je znanje miselni proces, povezan z vrednotenjem, znanjem, učenjem, zaznavanjem, prepoznavanjem, pomnjenjem, razmišljanjem in razumevanjem, ki vodijo k zavedanju sveta okoli nas. Primarne so v smislu, da te lastnosti obstajajo ne glede na to, kdo jih zaznava. Sekundarne lastnosti vključujejo barvo, vonj in okus, sekundarne pa so v smislu, da jih opazovalci predmeta lahko zaznajo, niso pa intrinzične za predmet. Na primer, oblika vrtnice in način njene rasti sta primarni, ker obstajata, ne glede na to, ali ju opazujemo ali ne. Vendar pa rdečica vrtnic obstaja le za opazovalca pod pravimi svetlobnimi pogoji in če opazovalčev vid deluje normalno. John Locke v Eseju o človeškem razumevanju namiguje, da ker lahko vse razložimo z obstojem samo korpuskul in primarnih kvalitet, nimamo razloga, da bi mislili, da imajo sekundarne kvalitete resnično osnovo na svetu.

Razmišljanje in zaznavanje

Po Lockeju je vsaka ideja predmet nekega delovanja zaznave in misli. Ideja – v skladu s filozofijoLocke je neposredni predmet naših misli, tega, kar zaznavamo in čemur smo aktivno pozorni. Nekatere stvari zaznamo tudi, ne da bi nanje sploh pomislili, in te stvari ne obstajajo še naprej v naših glavah, ker nimamo razloga, da bi o njih razmišljali ali se jih spominjali. Slednji so objekti z minimalnimi vrednostmi. Ko zaznamo sekundarne lastnosti predmeta, dejansko zaznamo nekaj, kar ne obstaja zunaj našega uma. V vsakem od teh primerov je Locke trdil, da ima dejanje zaznave vedno notranji predmet – stvar, ki jo zaznamo, obstaja v našem umu. Poleg tega predmet zaznave včasih obstaja samo v naših mislih.

Recenzije Eseja o človeškem razumevanju Johna Lockea kažejo, da je eden najbolj zmedenih vidikov Lockeovih sodb dejstvo, da sta zaznavanje in razmišljanje včasih, vendar ne vedno, isto dejanje.

Bistvo in bitje

Lockeova razprava o bistvu ali bitju se lahko zdi zmedena, ker se zdi, da sam Locke ni prepričan v svoj obstoj. Kljub temu Lockeova filozofija ohranja ta koncept iz več razlogov. Prvič, zdi se, da misli, da je ideja bistva nujna za razumevanje našega jezika. Drugič, koncept bistva rešuje problem vztrajnosti s spremembo. Na primer, če je drevo le zbirka idej, kot so "visoko", "zeleno", "listje" itd., Kaj naj se zgodi, če je drevo kratko in brez listov? Ali ta novi nabor lastnosti spremeni bistvo"drevo"?

Iz vsebine Eseja o človeškem razumevanju Johna Lockea postane jasno, da je bistvo predmeta ohranjeno kljub kakršni koli spremembi. Tretji razlog, zakaj se zdi, da je Locke prisiljen sprejeti pojem bistva, je razložiti, kaj združuje ideje, ki obstajajo hkrati, in jih naredi v eno stvar, drugačno od katere koli druge stvari. Bistvo pomaga razjasniti to enotnost, čeprav Locke ni zelo natančen glede tega, kako deluje. Za Lockeja je bistvo v tem, katere kvalitete predmetov so odvisne in katere neodvisne.

Lockeove ideje v kontekstu svetovne filozofije

Lockeovo stališče, da je naše znanje veliko bolj omejeno, kot se je prej mislilo, so delili tudi drugi misleci iz sedemnajstega in osemnajstega stoletja. Na primer, Lockea sta podprla Descartes in Hume, čeprav se Locke močno razlikuje od Descartesa v razumevanju, zakaj je to znanje omejeno.

rezultat

Vendar je za Lockeja dejstvo, da je naše znanje omejeno, bolj filozofsko kot praktično. Locke poudarja, da je samo dejstvo, da tako skeptičnih dvomov o obstoju zunanjega sveta ne jemljemo resno, znak, da se v veliki večini zavedamo obstoja sveta.

Izjemna jasnost ideje o zunanjem svetu in dejstvo, da jo potrjujejo vsi razen norih, je za Lockeja pomembna sama po sebi. Vendar Locke verjame, da nikoli ne bomobomo lahko spoznali resnico, ko bo šlo za naravoslovje. Namesto da bi nas spodbudil, naj nehamo skrbeti za znanost, Locke pravi, da se moramo zavedati omejitev.